我只想實事求是地還原一段歷史
　　人物周刊：為什么會寫《思憶父親胡耀邦》這本書？您的初衷是什么？
　　胡德平：因為我是北大歷史系的學生，從小熱愛歷史，對歷史遺產(chǎn)抱著很敬畏的態(tài)度。很多歷史人物浮浮沉沉，對歷史都起過重要作用，這份遺產(chǎn)、這門科學很吸引我。如果一個歷史系的學生，看到了很重要的史料，而且是他熟悉的人物，卻不留心來整理，不想寫點東西的話，那他干嘛上歷史系？不想當將軍的士兵不是好士兵。這是很自然的一件事情。再具體說，就是我讀北大歷史系即將畢業(yè)的時候發(fā)生了文化大革命，這么一個驚天動地的事件，我們又經(jīng)歷其中，有很多感想、很多經(jīng)歷可談。我覺得這在當代史中是很重要的事情。十年動亂之后接著是改革開放，這兩大事件不單在中國驚天動地，而且對世界產(chǎn)生了影響。在這兩個重大的歷史事件中，我和胡耀邦——我父親有比較多的接觸，還不能說接觸了對他的思想、經(jīng)歷就完全了解，但他畢竟是我的父親，我想把他在這兩個事件中的所作所為，他的思想發(fā)展做一個梳理，他是當代史中回避不了的一個人物，回避不了的一個課題。這就是我寫這本書的初衷。
　　人物周刊：這本書的出版順利嗎？
　　胡德平：這本書的內(nèi)容是我這3年來在《南方周末》等幾家媒體上發(fā)表的文章，應人民出版社約稿，匯集成書，在每篇文章之后新寫了后記，這樣對讀者也有個交代，要不然就有點炒冷飯的嫌疑了。三四個星期就審完了，很順利。在這種情況下，我親身體驗到憲法保護公民言論出版、新聞自由的權利。這是我個人的感受，如果每個人都能夠感受到憲法賦予的權利，那我們是多么的歡悅。
　　人物周刊：在寫作過程中您覺得自己對待父親是客觀的嗎？或者需要客觀嗎？
　　胡德平：需要啊。第一，寫這本書，是有多少史料說多少話。我運用的史料，或者是公開發(fā)表的文章，或者是他的一些材料，或者是我的日記。沒有史料就憑回憶，這是冒險，從史料出發(fā)就比較客觀。第二，我寫我父親，不是寫他的個人得失，也不是寫他的歷史功過，我只是對他的思想發(fā)展、觀點的形成做一個記錄、分析、挖掘。如果要評論他的歷史功過、個人得失，容易夾雜個人的好惡，夾雜父子的情感。說他的思想觀點，我覺得就會客觀多了。“文革”中，父親曾對我說，“你們不要議論人，但是觀念可以說。比如對領袖怎么就要三忠于四無限呢？一切為了毛主席，一切想著毛主席，那毛主席又為誰著想呢？這類問題你們可以討論?！蔽矣X得他這既是很客觀的說法，也保護了我們。他還說，“你們可以對‘批林批孔’提出不同的意見嘛，孔子就那么不好??？林彪問題的出現(xiàn)，證明文革的政治路線破產(chǎn)了；‘批林批孔’提出來后，證明文化革命的思想路線破產(chǎn)了。”他倒沒有說毛澤東，他都說中央文革，但是說的是多大的一個理論問題啊。
　　真理到底有沒有階級性？
　　人物周刊：在改革開放三十多年歷程中，關于真理標準的討論是具有劃時代意義的事件。現(xiàn)在我們都知道這是您父親推動的。您記得當時的情景嗎？您父親是什么樣的心理狀態(tài)？文革剛結束時，意識形態(tài)還禁錮未開，討論真理標準是有政治風險的。
　　胡德平：他當時的心情我們也很難了解。我知道的是，從延安到北京，他對毛澤東的著作、思想研究得很深。我記得原來我們家的《毛澤東選集》不單有解放后編的，晉察冀編的《毛澤東論文》、晉冀魯豫編的《毛澤東選集》、晉綏編的《毛澤東文論》他都有，毛澤東寫的《實踐論》、《矛盾論》，他都看，他還給我們朗讀毛澤東寫的《人的正確思想是從哪里來的》，其中有句話是，“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來?！睂嵺`的地位、實踐論的地位、實踐論和真理的關系，這種思想基礎在他腦子里是早就有的。我記得他在“文革”中和一些年輕的學生聊天，他問他們，“實踐論是什么？”我們很少有人回答對的。有個叫安民的青年，后來曾任商務部副部長，他說“實踐論就是認識論”。“你說對了?！?br/>　　另外，我在日記里面寫過：文革給我們造成一種思維定式——一篇文章、一個理念出來后，總有人問，你針對的是什么人？你要反對什么人？我也這樣去問過父親，“現(xiàn)在社會上老提《實踐是檢驗真理的唯一標準》，你有沒有什么含義？你針對誰??？”他說，“為什么要針對什么人呢？這就是針對一種錯誤思想嘛，‘兩個凡是’不對嘛。我們結束‘文革’，現(xiàn)在進入了一個新的歷史時期，我們需要的是政治上的啟蒙、思想上的啟蒙，我們沒有針對誰?！蔽耶敃r不是很左嗎？我認為什么都有階級性。我就跟父親說，“真理也有階級性?！彼f，“你再想想，真理到底有沒有階級性？”這個問題更深刻，直到現(xiàn)在我們都回答不好。
　　人物周刊：他的答案是什么？
　　胡德平：他后來也沒再說這事。（笑）原來我在歷史博物館工作，“文革"中，康生就說，“文物也有階級性?！蔽奈镌趺从须A級性？我就跟父親說，“爸爸，我們現(xiàn)在討論一個話題——‘文物都有階級性’，我還是個組織者?！备赣H聽了之后說，“奴隸主搞了個青銅器，你說它有什么階級性？它是奴隸主的，青銅器就是奴隸主的階級性？那這個青銅器是奴隸做的，是不是有奴隸性??？”隨后他問我“真理有沒有階級性”，他的思想不止于就事論事，他一直在往前思考。
　　人物周刊：當時的政治情勢是怎樣的？我們知道鄧小平已經(jīng)復出，華國鋒主持中央工作，您父親在這個時刻以改革先鋒的姿態(tài)出現(xiàn)。
　　胡德平：他一直說“我是黨的人”，他做這種理論工作也是為黨的理論工作發(fā)表看法。我覺得他內(nèi)心深深知道，他提這些理論問題是反映了全黨、全民嘴上沒說，但心中深深埋藏的那種疑慮、思考、彷徨——就是怎么看“文革”，怎么看毛澤東思想，怎么看“實踐是檢驗真理的唯一標準”。我覺得他是抓住了人們百思不得其解的思想根源、理論根源，在這個問題上他覺得他并不孤立，因為他回答的是全民、全黨所疑慮而沒有得到解決的問題，但是因此引起的政治角斗、政治風波，他沒有想到會這么激烈，更沒想到這件事對我們的改革開放、對十一屆三中全會起到這么大的推動作用。當時的政治格局，鄧小平同志也支持這場討論，羅瑞卿同志給他的支持也很多，我記得聶榮臻、譚震林也都陸續(xù)寫過這方面的文章，各省報的表態(tài)也都陸續(xù)出來了——公開地支持、贊成，他們表現(xiàn)出的這種勇氣，給父親的鼓舞非常大。當時華國鋒同志是黨政軍的第一把手，在這個問題上我覺得華國鋒同志采取了一種包容的態(tài)度，不但沒有像某些人那么一味地批評、封殺、撤職，反而最后他還承擔了責任。華國鋒同志的態(tài)度我覺得是極其重要的，如果他一個勁地反對，一個勁地批判，也可能把事鬧得更糟，他沒有采取這個態(tài)度。
　　表決開除劉少奇黨籍，
　　只有一個人沒舉手
　　人物周刊：您父親至今被廣大民眾懷念，很大部分原因與他強力推動平反冤假錯案有關?！胺从摇薄ⅰ拔母铩?，歷次的政治運動制造了太多的冤假錯案。關于這方面的事情，您個人看到的情況是怎樣的？
　　胡德平：我對當時全國的冤假錯案有個粗略的統(tǒng)計——案件幾百萬，涉及的人口將近一個億，對人們的組織枷鎖和精神枷鎖涉及的面就更大了。我覺得這個問題分3個階段：延安時期我們就搞過一些干部的審核工作；解放初，“三反”、“五反”運動就有些冤假錯案，當時算是擴大化的問題；“反右”運動，我覺得又升了一級，除了擴大化的問題，還有一個很要命的就是混淆兩類矛盾，就是把人民內(nèi)部矛盾當作敵我矛盾來處理，這多可怕呀。到后來更嚴重了。
　　在“文革”時期，就發(fā)生了用專政機器、用國家機器對付人民，對付我們的知識分子，對付我們的革命干部，對付我們的國家領導人。用專政機器?。《液芏鄬ＵC器還是以群眾專政為名，這個已經(jīng)是無法無天了。所以在“文革”中，我父親對“反右”擴大化有一種看法；就是混淆兩類矛盾，他認為這個問題就很嚴重了——用專政機器來對待思想認識問題，在文化領域?qū)嵭腥娴臒o產(chǎn)階級專政。在這樣的案件中，開始他們還一例一例地查，最后是，只要用專政機器就一風吹了——不要什么一例一例地再審了，這么一例一例地審，你不是還承認“文革”嗎？這話我是第一次說。
　　
　　人物周刊：在平反冤假錯案中，您父親有矛盾和猶豫的時候嗎？比如對彭德懷的平反，劉少奇的平反。我們知道，對他們的平反震撼了當時的中國。
　　胡德平：當時打倒彭德懷，打倒劉少奇也震撼了全中國；給彭德懷、劉少奇的平反又一次震撼了全中國。打倒他們這件事，對一般干部、群眾來說震撼力之大，我認為也不亞于唐山地震吧。但是熟知黨史的人，在中央長期工作的人，很多人心中是有底兒的。怎么叫有底兒呢？在八屆十二中全會上，表決永遠開除劉少奇同志黨籍的時候，坐在我父親旁邊的陳少敏就沒舉手，她當時趴在桌子上。雖然就她一個人沒有舉手，但是我覺得百分之八九十的中央委員和她心情一樣，只不過沒她勇敢，沒她那么奮不顧身。這樣的人實在太少。我父親舉了手，他覺得他不如陳少敏。
　　人物周刊：他跟您表達過這樣的想法嗎？
　　胡德平：他從干?；貋碇缶妥屛胰タ搓惿倜?，那時我都不知道陳少敏是誰。我去看她的時候，她的精神很好，但是走路好像很吃力。她曾經(jīng)是我們中原根據(jù)地的主要負責人，當時和李先念、王震他們平級。一個女同志都沒舉手，讓我父親感到慚愧。我覺得百分之八九十的中央委員都覺得給劉少奇