陸精康老師發(fā)表的《〈滕王閣序〉中的文化知識》（《語文知識》2001年第9期）一文中，講述了包括天文地理、歲時(shí)節(jié)日、姓名稱謂、日用器物、禮制習(xí)俗在內(nèi)的眾多的文化知識，對我們學(xué)習(xí)《滕王閣序》這篇精彩的駢文確實(shí)很有幫助?！峨蹰w序》中眾多的文化知識幾乎都建立在滕王閣這個(gè)物質(zhì)外殼上，但遺憾的是，陸老師將有關(guān)這個(gè)物質(zhì)外殼的文化知識忽略了，也就是滕王閣內(nèi)部的豐富的精神蘊(yùn)藏卻只字未提。本文著重對《滕王閣序》中有關(guān)亭臺樓閣的文化知識做點(diǎn)補(bǔ)充，使學(xué)習(xí)《滕王閣序》的人可以通過這個(gè)物質(zhì)外殼相關(guān)的文化走進(jìn)作者王勃的內(nèi)心世界，進(jìn)而更好地理解這篇文章。
　　提到滕王閣，就不得不提“中國四大名樓”，它們分別是鸛雀樓、黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣，其中黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣是“江南三大名樓”。它們之所以能獲得這么個(gè)稱謂，不僅因?yàn)樗鼈冃蹅邀惖耐庥^，更主要的是因?yàn)槲娜说桥R，為它們留下了名傳千古的詩文名句，從而使它們具有了豐富的文化內(nèi)涵。鸛雀樓有王之渙的名詩《登鸛雀樓》，其中“欲窮千里目，更上一層樓”是被后人于各個(gè)領(lǐng)域廣泛引用的哲理性名句；而黃鶴樓上有讓詩仙李白“眼前有景道不得”的崔顥的題詩《黃鶴樓》；至于岳陽樓，誰又能忘記那個(gè)有著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”偉大胸懷的政治家范仲淹的《岳陽樓記》；而滕王閣，“初唐四杰”中的才子王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一落筆，就讓一篇《滕王閣序》滿篇生輝，而擁有一篇《滕王閣序》的滕王閣，就名揚(yáng)天下了！
　　辭賦名家、桐城賦派開創(chuàng)者——潘承祥先生云：“滕王閣，因王勃一賦而定乾坤也?！毕旅孀屛覀兛纯炊ㄇさ摹峨蹰w序》對滕王閣是怎樣描寫的，其中到底蘊(yùn)藏著什么文化信息，它對我們解讀這篇文章有何幫助。
　　文章對滕王閣最主要的描寫有四句：“層臺聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地?！逼渲小皩优_聳翠”也有一說是“層巒聳翠”，其實(shí)這是沒有臺閣文化相關(guān)知識的人才有的一種觀點(diǎn)。提到臺閣文化，就必須了解一點(diǎn)古代園林文化。中國園林藝術(shù)的特點(diǎn)之一就是追求人與自然的統(tǒng)一和融合，所以中國古代的園林往往是由自然山水和人工建筑的亭臺樓閣混合而成的。也就是說，亭臺樓閣往往是園林建筑中不可缺少的組成部分，當(dāng)然，它們也可以單獨(dú)構(gòu)成景點(diǎn)和用作實(shí)用建筑物。首先說說這個(gè)“臺”，臺的概念在我國很早就有?！稜栄拧吩唬骸八姆蕉咴慌_?！钡趯?shí)際中，把高出平地的一塊較為平坦的地方也叫做“臺”。臺在園林中出現(xiàn)得比亭早，而且春秋戰(zhàn)國時(shí)代的大型園林往往就是以臺為中心的。作為園林中的一種建筑，它往往不是一個(gè)孤零零、光禿禿的臺，而是常同亭、榭、樓、閣結(jié)合在一起，形成一種比較高聳的組合性建筑物，所以有“亭臺”、“臺榭”、“樓臺”、“臺閣”等名稱。因此，滕王閣和臺組合更符合上述原則，“層臺”組合才能更“聳”，也更符合“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”所寫之高。另外，在園林構(gòu)景上，講究高臺臨水，臺水相映，而處于贛江之濱的滕王閣正 “臨江渚”，有臺映水，再加“閑云潭影”豈不更美？再說，今之滕王閣乃仿宋建筑（唐宋一脈相承，宋代建筑是唐代建筑的繼承和發(fā)展），其下部為象征古城墻的12米高臺座，分為兩級，共89級臺階，確屬“層臺”。我想現(xiàn)在絕大多數(shù)人應(yīng)該同意是“層臺聳翠”而非“層巒聳翠”，但細(xì)心之人可能還會(huì)提出這樣的疑惑：有參考書說“峰巒聳起一片蒼翠”或譯成“層層的樓臺聳立在青翠的山峰上”，也就是說“翠”的應(yīng)該是“巒”啊，怎么是“臺”呢？剛才講過，古代臺常同亭、榭、樓、閣組合，所以說臺往往也就代表了其上的建筑，古代建筑常常是丹柱碧瓦，“層臺”為什么不能“聳翠”？再看王勃來到滕王閣的季節(jié)：“時(shí)維九月，序?qū)偃铩！薄丁措蹰w序〉中的文化知識》中講“秋季有三個(gè)月，即農(nóng)歷七、八、九月，古人稱為孟秋、仲秋、季秋。九月為季秋，故稱‘三秋’”。也就是說九月是晚秋，它既不是草長鶯飛的暮春，也不是郁郁蔥蔥的盛夏，而是西風(fēng)凋碧樹的深秋！歐陽修《秋聲賦》說：“蓋夫秋之為狀也：其色慘淡……草拂之而色變，木遭之而葉脫……”這樣的季節(jié)哪來的“峰巒聳起一片蒼翠”和“青翠的山峰”？綜上所述，“層臺聳翠，上出重霄”應(yīng)該是樓臺翠綠，層層聳起，向上直沖云霄。以上兩句是從仰視的角度來寫滕王閣，“飛閣流丹，下臨無地”，是從俯視的角度來寫滕王閣，這一仰一俯，寫出了滕王閣超拔絕世的氣勢。
　　其次該談?wù)劇伴w”了。本來是滕王“閣”卻為什么稱為名“樓”呢？是因?yàn)槎卟o多大的區(qū)別，一般都是指兩層或兩層以上的建筑。雖然“閣”通常在四周開窗，或設(shè)置欄桿回廊，而樓則三面為墻，一面開窗，但實(shí)際情況是有些叫“樓”的建筑物也四面開窗。作為觀賞風(fēng)景的建筑物，樓閣一般都建在山水勝地，要求“危樓跨水，高閣依云”。作者去觀賞滕王閣是“訪風(fēng)景于崇阿”，說明滕王閣是依高峻的山陵而建，為“桂殿蘭宮，即岡巒之體勢”。
　　古人有登高望遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)，因?yàn)榈歉弑阌谟文框G懷，也才能體會(huì)到自然山水之博大、高遠(yuǎn)和壯闊；又有登高必賦的傳統(tǒng)，即登高就會(huì)抒寫自己的心聲。正是這些附著在高臺樓閣上的文化傳統(tǒng)，讓王勃這個(gè)站在高峻滕王閣之上的人看到如此闊大生動(dòng)的深秋之景，才讓他擁有了如此出入古今的博大的胸懷，而它們實(shí)際就是王勃自己雖懷才不遇卻仍不甘沉淪、達(dá)觀向上的積極情懷的最好詮釋。
　　如果沒有附麗在滕王閣上的這么多的厚重的文化就絕對沒有讓人永遠(yuǎn)思考回味的《滕王閣序》，與其說是那樓閣在巍峨屹立，不如說那巍峨屹立著的是永恒不朽的文化！
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