陶淵明《飲酒》詩(shī)中有一句人們頗為熟悉的名句，那就是：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！痹诤笫懒餍械母鞣N版本的陶詩(shī)集子中，這句詩(shī)的文字面貌均如此。其實(shí)，該句詩(shī)的原貌并非完全如此，其中的“見(jiàn)”字應(yīng)作“望”字，即：“采菊東籬下，悠然望南山。”追考有關(guān)陶詩(shī)的版本可證：南朝梁代蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》最早收錄此詩(shī)，詩(shī)中作“望”字；唐初歐陽(yáng)詢等人所編的《藝文類聚》（卷65）摘錄了此詩(shī)，詩(shī)中也作“望”字。另外，中晚唐時(shí)期一些仿效該句的“效陶詩(shī)”也用“望”字，可作為旁證。如白居易《效陶潛體詩(shī)十六首》之一云：“時(shí)傾一尊酒，坐望東南山?！碧K颋《閑園即事寄韋侍郎》云：“結(jié)廬東城下，直望江南山?！钡鹊?。
　　“望”字被改為“見(jiàn)”字，始于北宋，始作俑者就是大文豪蘇軾。原因是，他認(rèn)為此句用“見(jiàn)”字更優(yōu)。其在《題淵明〈飲酒〉詩(shī)后》（《東坡題跋》卷2）中云：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。”又在《仇池筆記》中云：“陶潛詩(shī)：‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南ez6/3w8Y7NWHOq0UA/LFLDMscMfoFuhTGig3RuJTHT0=山。’采菊之次，偶見(jiàn)南山，境與意會(huì)。今皆作‘望南山’……覺(jué)一篇神氣索然?！碧K門(mén)四學(xué)士之一的晁補(bǔ)之也曾云：“記在廣陵日，見(jiàn)東坡云陶淵明意不在詩(shī)，詩(shī)以寄其意耳?！删諙|籬下，悠然望南山’，則既采菊又望山，意盡于此，無(wú)余蘊(yùn)矣，非淵明意也。‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，則本自采菊，無(wú)意望山，適舉首而見(jiàn)之，故悠然忘情，趣閑而累遠(yuǎn)，此未可于文字精粗間求之?！保ā峨u肋集》卷33《題陶淵明詩(shī)后》）由于蘇軾在文壇上居于領(lǐng)袖地位，所以其言一出，眾人翕然響應(yīng)，紛然贊同，例如宋人惠洪在《冷齋夜話》中云：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，其渾成風(fēng)味，句法如生成。而俗人易曰‘望南山’，一字之差，遂失古人情狀。”蔡啟在《蔡寬夫詩(shī)話》中亦云：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，此其閑遠(yuǎn)自得之意，直若超然邈出宇宙之外。俗本多以見(jiàn)字為望字，若爾便有褰裳濡足之態(tài)矣。乃知一字之誤，害理有如是者?！贝送?，宋人陳善《捫虱新話》、胡仔《苕溪漁隱叢話》、李公煥《箋注陶淵明集》等皆作摘引，作為至理高論。于是乎，蘇軾之言遂被奉為圭臬，以致此后歷代的陶詩(shī)版本中，該詩(shī)句只用“見(jiàn)”而不用“望”了。
　　那么，陶淵明這句詩(shī)果真如蘇軾等人所言，用“見(jiàn)”字比用“望”字更好嗎？事實(shí)并非如此，蘇軾等人的觀點(diǎn)是經(jīng)不起推敲的。道理并不復(fù)雜：其一，在表達(dá)“觀看”這個(gè)概念方面，“望”字通常側(cè)重于表示觀看的“過(guò)程”和“方式”，是“遠(yuǎn)觀”之意；“見(jiàn)”字則通常側(cè)重于表示觀看的“結(jié)果”，是“看到、看見(jiàn)”之意；而前面的修飾詞“悠然”是屬性詞，表示人的心態(tài)和情狀，意思是“悠閑自在的樣子”，更適合修飾表示過(guò)程和方式的“望”字。其二，在表達(dá)“觀看”與人的主觀意愿的關(guān)系方面，“見(jiàn)”字通常表示無(wú)意“看到”，“望”字則通常表示有意“遠(yuǎn)觀”；“悠然”這個(gè)表示人的心態(tài)和情狀的屬性詞，顯然更適合修飾表示有意“遠(yuǎn)觀”的“望”字。此外，“望”字也并非“俗”字，古詩(shī)中對(duì)其使用比比皆是，且富有耐人尋味的意蘊(yùn)，例如唐李白《長(zhǎng)相思》“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆”，劉禹錫《望洞庭》“遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺”，杜牧《過(guò)華清宮》“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)”；宋梅堯臣《東城送運(yùn)判馬察院》“都人傾望若焦渴，寒食已近溝已淘”，俞紫芝《詠草》“行人悵望王孫去，買(mǎi)斷金釵十二愁”，楊蟠《陪潤(rùn)州裴如晦學(xué)士游金山回作》“回船卻望金陵月，獨(dú)倚牙旗坐浪頭”，等等。由此觀之，陶淵明原詩(shī)所用“望”字是恰當(dāng)?shù)?、有意蘊(yùn)的，并非“神氣索然”。其“悠然望南山”，就是“悠閑自在地觀賞南山”，體現(xiàn)了其辭官歸隱后的曠達(dá)、恬淡、閑適的心情；而蘇軾等人改為“見(jiàn)”字則失之牽強(qiáng)，非但不能體現(xiàn)詩(shī)人的心態(tài)，更不能體現(xiàn)所謂的“意與境會(huì)”，是不恰當(dāng)?shù)摹?br/>　　另外，當(dāng)代著名古文獻(xiàn)學(xué)家徐復(fù)先生則從文獻(xiàn)考索和修辭運(yùn)用的角度，證明陶詩(shī)此句該用“望”字。他認(rèn)為“望”字本身有“向往”之意；“南山”也并非虛指，而是借指曾隱居潯陽(yáng)南山的名士翟湯。所謂“望南山”，就是暗喻景仰名士翟湯。徐復(fù)在《陶詩(shī)“望南山”正詁》中云：“陶潛《飲酒詩(shī)》：‘采菊東籬下，悠然望南山?！仙较驘o(wú)確解，如虛指某一高山，則似有詩(shī)意而實(shí)則鑿空。余讀《晉書(shū)·隱逸傳》：‘翟湯，字道深，潯陽(yáng)人，不屑世事，耕而后食。司徒王導(dǎo)辟，不就，隱于縣界南山。’淵明為翟湯同鄉(xiāng)后輩，志行相似，故詩(shī)中‘南山’，實(shí)借指翟湯言，非屬虛指。又蕭統(tǒng)《文選》選陶詩(shī)，作‘悠然望南山’，望謂注仰，有向往意。陶詩(shī)原文當(dāng)如此?！毙鞆?fù)的考證也是有一定道理的，從新的角度論證了陶詩(shī)原文中使用“望”字的合理性。
　　綜上可鑒，在陶淵明的這句名詩(shī)中，用“望”字其實(shí)比用“見(jiàn)”字更好，可以達(dá)到一語(yǔ)雙關(guān)的效果，更加意味深長(zhǎng)和耐人尋味。蘇軾等人臆改陶詩(shī)名句的做法屬于智者之失，雖無(wú)惡意，不可苛責(zé)，但不足為訓(xùn)。所以，學(xué)人應(yīng)該恢復(fù)陶隱士這句名詩(shī)的本來(lái)面目，即“采菊東籬下，悠然望南山”，這樣才能恢復(fù)其內(nèi)在的“余蘊(yùn)”和“神氣”。
　　（作者單位：固始縣教師進(jìn)修學(xué)校）