教師審美意識(shí)的增強(qiáng)，審美能力的提高，能使學(xué)生的品格和靈魂在輕松愉悅的課堂氛圍中不知不覺地得到提升陶冶。而增加教師的審美意識(shí)，提高教師的審美能力，就必須提高教師語言的審美性。因?yàn)檎Z文是語言的藝術(shù)，語文教師的課堂語言對(duì)學(xué)生語言素養(yǎng)和審美能力具有潛移默化的作用，課堂上無論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都必須以一定的語言形式加以呈現(xiàn)，而教師富有審美價(jià)值的語言是活躍課堂氣氛、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的重要手段。因此，挖掘并提升語文課堂教師語言的審美性就顯得尤為重要。
　　教師要想使自己教學(xué)語言富有審美性就必須讓自己的語言或生動(dòng)形象，或包含豐富的情感，或機(jī)智風(fēng)趣，或富有哲理性……
　　一、生動(dòng)形象之美
　　所謂教師語言的生動(dòng)形象美就是教師在教學(xué)活動(dòng)中能夠通過具體細(xì)致地描繪客觀事物的形狀、聲音、色彩、質(zhì)地等特征，或通過比喻、擬人、通感等修辭手法，把抽象的事物具體化，充分顯示客觀事物的形象美，從而引起學(xué)生的思考或情感活動(dòng)。
　　心理學(xué)研究表明，越是生動(dòng)形象的語言就越是能緊緊地吸引學(xué)生。比如在詩歌教學(xué)中，教師語言的生動(dòng)性就尤為重要，如果教師的教學(xué)語言單調(diào)枯燥，不僅不能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩歌創(chuàng)設(shè)的境界，還會(huì)破壞詩歌原有的美學(xué)價(jià)值。下面我們一起看一下韓軍老師在教《登高》時(shí)，是如何通過生動(dòng)形象的語言帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩歌境界的：
　　師：1200多年前，一個(gè)秋天，九月初九重陽節(jié)前后。夔州，長(zhǎng)江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑。漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋，遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來幾聲猿的哀鳴。這時(shí)，一位老人朝山上走來。他步履蹣跚，老眼渾濁，而且滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹，已經(jīng)“右臂偏枯耳半聾”。
　　重陽節(jié)，是登高祈壽的節(jié)日。可是，這位老人，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。
　　面對(duì)萬里江天，面對(duì)孤獨(dú)的飛鳥，面對(duì)衰敗的枯樹……①
　　在這里，正是由于教師語言的生動(dòng)形象，學(xué)生能夠輕而易舉地把《登高》中的意境在腦海中轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的畫面，從而迅速進(jìn)入詩歌中的境界，為下面的教學(xué)作好了情感上的鋪墊。
　　教學(xué)語言的形象生動(dòng)之美，既排斥語言的生硬、低俗，也與語言的陳舊、艱澀相對(duì)立，如果詞匯貧乏，老是重復(fù)一些單調(diào)的詞句，是很難做到形象生動(dòng)的。這就要求教師積累豐富的詞匯，使自己隨時(shí)都可以在豐富的詞語中挑選最生動(dòng)形象的去進(jìn)行描述和刻畫。
　　二、情感豐富之美
　　感人心者，莫先乎情。教師要想使自己的語言富有吸引力和感染力，就必須使自己的語言飽含充沛的情感。教師語言飽含情感，課堂上才能聲情并茂，才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，學(xué)生只有因教師的真情而動(dòng)情，才會(huì)積極主動(dòng)地探究文本，在情感美的熏陶中感受真情，獲得對(duì)思想和情感的高峰體驗(yàn)，進(jìn)而凈化心靈，提升境界，使課堂教學(xué)達(dá)到審美愉悅的效果。
　　教育家李吉林說：“情感是貫穿在整個(gè)教學(xué)中的紐帶，師生的情感隨著課文情感的起伏而推進(jìn)、延續(xù)。課堂教學(xué)因?yàn)橛辛饲楦屑~帶的牽動(dòng)、維系，變得更富誘惑力?！睕]有情感的教學(xué)語言是蒼白無力的。課堂上，教師深沉真摯的情感就是撥動(dòng)學(xué)生心弦最美妙的旋律?！拔┯星楦凶矒?，方有心靈對(duì)話。”教師飽含情感的語言將使自己的課程充分發(fā)揮熏陶感染的作用，使學(xué)生在不知不覺中獲得情感的滿足，得到一種審美的享受。
　　三、機(jī)智風(fēng)趣之美
　　機(jī)智風(fēng)趣的語言總是能帶給人快樂，有誰會(huì)拒絕快樂呢？前蘇聯(lián)教育家斯維特洛夫說：“教育最重要的也是第一位助手的，就是幽默。”機(jī)智風(fēng)趣的語言帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一種相對(duì)興奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)，有助于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的記憶和理解。
　　錢夢(mèng)龍老師去外地上課，開始，課堂氣氛十分緊張。錢老師微笑著說：“我請(qǐng)大家猜個(gè)迷，‘雖然發(fā)了財(cái)，但夜夜想成才，打一人名。”此語一出，就如一塊石子投入平靜的湖面。一會(huì)兒，一名學(xué)生舉手答道：“錢夢(mèng)龍?！比鄨?bào)以熱烈的掌聲。②在這里我們看到教師機(jī)智風(fēng)趣的語言不僅活躍了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生情緒，也使學(xué)生感受到了教師的語言所帶來的藝術(shù)之美。
　　四、哲理性之美
　　語文教學(xué)一個(gè)重要的目的就是揭示宇宙和人生的真諦，給予學(xué)生思想上的滋養(yǎng)，這就要求教師的教學(xué)語言必須閃爍著思想的光芒，即富有哲理性之美。所謂語文教學(xué)的哲理性之美是指：“教師對(duì)教學(xué)的內(nèi)容在作理性思考、辯證思考的基礎(chǔ)上，提煉出反映人性、人生價(jià)值的思想底蘊(yùn)，并通過對(duì)語言的組合、應(yīng)用、傳遞來表達(dá)這一思想底蘊(yùn)，使語文教學(xué)過程充滿了哲學(xué)底蘊(yùn)美?！雹?br/>　　特級(jí)教師孫建鋒在執(zhí)教《最大的麥穗》一課時(shí)，師生間的對(duì)話就非常富有哲理性之美：
　　生：他的“發(fā)現(xiàn)”對(duì)我啟發(fā)很大——不僅麥地可以當(dāng)教室，社會(huì)也可以當(dāng)教室；不僅麥穗可以當(dāng)課本，整個(gè)大自然都可以當(dāng)課本。
　　師：說得好!你思路開闊!其實(shí)，宇宙就是一個(gè)神秘大課堂，生活就是一部無字大書。那里有廣闊的天地，那里有豐富的知識(shí)。
　　生：蘇格拉底教育弟子們不是直接告訴他們一個(gè)道理，而是讓他們親自實(shí)踐、體會(huì)，最后悟出人生的道理，自己悟出來的往往是刻骨銘心的。
　　師：你的回答很精彩!我贊同你的看法。有時(shí)靠著別人告訴的道理，就好像戴在自身的假發(fā)、假牙一樣，看上去也很逼真，但卻沒有生命力；而靠自己體驗(yàn)悟出的道理就像扎根沃土的大樹一樣，生機(jī)勃勃。
　　在這里我們看到，孫劍鋒老師對(duì)文本內(nèi)容深刻透徹的解讀，使他能夠引導(dǎo)學(xué)生與自己進(jìn)行智慧深刻的對(duì)話，語文課堂在這里變成師生間關(guān)于理想、教育和人生的一場(chǎng)詩意而又深刻的討論，無論教師還是學(xué)生，都以獨(dú)特的審美慧眼從“最大的麥穗”中挖掘出智慧而又深刻的哲理性之美。
　　五、人文關(guān)懷之美
　　課堂上教師的任何語言都必須以對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷為底色，如果教師的內(nèi)心缺少對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，不論他語言多么精巧，那也只能是對(duì)語言技巧的炫耀，不能上升到審美的境界。
　　“教師的人文關(guān)懷追求的是學(xué)生靈魂的和諧與發(fā)展，審美的根本目的也在于陶冶個(gè)體的靈魂?！雹?在這里，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心人豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。因此，教師語言的人文關(guān)懷之美應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重，對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的關(guān)注和對(duì)學(xué)生需要的關(guān)心。
　　我們看看特級(jí)教師于永正在執(zhí)教《圓明園的毀滅》時(shí)，他的課堂教學(xué)語言閃爍著怎樣的人文關(guān)懷之美：
　　當(dāng)一名學(xué)生讀書讀到“流連其間”時(shí)有些打結(jié)，于老師是這樣鼓勵(lì)他的：
　　師：你再讀一遍，不要著急，第二遍讀不好還有第三遍，再讀一遍。（生仍有些緊張，師走近生身邊，彎腰幫助他拿起課本）
　　師：我給你拿著，讀——（生終于讀成功了）
　　師：不是很好嗎，看來人與人需要互相幫助。讀了五遍終于讀好了。掌聲鼓勵(lì)一下。（掌聲）請(qǐng)坐，讀不好是正常，一遍讀好了是超常。三遍讀不好是正常。
　　每個(gè)人在成長(zhǎng)的道路上，都渴望別人的信任和鼓勵(lì)，年齡尚小的學(xué)生就更是如此。在這里，于老師不斷給予學(xué)生鼓勵(lì)，充分體現(xiàn)了他對(duì)學(xué)生的信任和關(guān)愛。幫學(xué)生拿書，這種無聲的語言更是在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)了他對(duì)學(xué)生無微不至的關(guān)愛。
　　師：請(qǐng)你背這一段，你叫什么名字？
　　生：施帥旗。
　　師：看你能不能起表率作用。當(dāng)好一面帥旗。（對(duì)旁邊一學(xué)生耳語：如他背不出來提醒一下）
　　對(duì)話中，第一個(gè)語言細(xì)節(jié)是詢問學(xué)生的名字。很多教師在陌生的班級(jí)上課往往會(huì)用一些指代性的語言來代替學(xué)生的名字，比如“這位同學(xué)、那邊舉手的女同學(xué)、最后面那位男同學(xué)”等等，在特定的情景下，這些指代性的語言固然是可以使用的，但從對(duì)學(xué)生的關(guān)愛和尊重程度上來說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上喊出學(xué)生的名字。在這里，于老師細(xì)致地詢問學(xué)生的名字，充分體現(xiàn)了他對(duì)學(xué)生的關(guān)心和尊重。
　　第二個(gè)語言細(xì)節(jié)是對(duì)旁邊一學(xué)生耳語，這種耳語是于老師對(duì)學(xué)生自尊心的一種保護(hù)，這是對(duì)學(xué)生內(nèi)心需要的一種關(guān)愛。
　　要注意的是，教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷應(yīng)該是一個(gè)自然而然的行為，教師既要明白自己關(guān)懷學(xué)生的價(jià)值和意義，又應(yīng)“忘記”自己是教師，不以人文關(guān)懷者的姿態(tài)對(duì)待被關(guān)懷者，更不能有絲毫的優(yōu)越感，對(duì)真正的具有人文關(guān)懷精神的教師而言，他只是沉浸在相互關(guān)愛的美好境界中。
　　古人說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”意思是不美的語言，不會(huì)流傳久遠(yuǎn)，可見語言的審美性是多么重要。語言因?yàn)槊利?，所以才?dòng)人。
　　但是，美的語言不是想有就能有的。富有審美價(jià)值的教學(xué)語言植根于教師高超的教學(xué)技巧、深厚的語言素養(yǎng)和先進(jìn)的教育理念中，教師簡(jiǎn)潔凝練、生動(dòng)形象、富有哲理性的語言風(fēng)格是在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中磨練出來的，它需要教師在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)新、反思、總結(jié)。只有這樣，教師才能不斷地豐富自己的語言，不斷地提升自己教學(xué)語言的審美性。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　①趙國(guó)忠主編《中國(guó)著名教師的課堂細(xì)節(jié)》，江蘇人民出版社2007年10月第1版。
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　　（作者單位：連云港市海州高級(jí)中學(xué)）