摘 要：愛國意識能否深入學(xué)生的心靈，取決于學(xué)生對這個國家的認(rèn)知，取決于學(xué)生對國家與自己的關(guān)系的認(rèn)識。學(xué)生對國家這個概念的認(rèn)知，是從家庭到社會，進而才延伸到國家。公民意識的重要表現(xiàn)就是對國家政治生活的關(guān)注與參與。公民必須在憲法和法律法規(guī)限定的范圍行使自己的權(quán)利并完成相應(yīng)的義務(wù)。歷史教育為什么是公民意識教育的最佳載體，歷史學(xué)科的思考與研究方式很容易讓學(xué)生對公民資格深刻產(chǎn)生認(rèn)識，從而促進學(xué)生公民意識的發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：歷史教育；公民意識；愛國意識
　　
　　《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，進而使學(xué)生學(xué)會辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實問題，加深對祖國的熱愛和對世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。
　　歷史教育的最主要內(nèi)容是什么？是愛國主義教育。但愛國這個意識能否深入學(xué)生的心靈，則取決于學(xué)生對這個國家的認(rèn)知，取決于學(xué)生對國家與自己的關(guān)系的認(rèn)識。學(xué)生對國家這個概念的認(rèn)知，是從家庭到社會，進而才延伸到國家。很難想象一個不愛自己家庭的人會對他所處的社會有什么感情。一個對自己所處的社會沒有感情的人，也很難將自己的關(guān)愛之情推及整個國家。當(dāng)日本的軍隊侵入河南時，河南人民不僅不幫當(dāng)?shù)貒顸h軍打擊日本人，反而是幫日本軍打擊國民黨軍隊。當(dāng)時河南有民謠：河南四害，水、旱、蝗、湯。湯是什么？國民黨軍湯恩伯的部隊，在駐扎河南期間，擾民無數(shù)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民無不深惡痛絕。愛護自己的父母長輩是人之常情，是人的一種基礎(chǔ)情感。俗話說血濃于水，骨肉之情堅不可摧！但這種感情不能直接轉(zhuǎn)移到對社會、對國家、對民族，因為人在幼年期，對外界是好奇與恐懼并存的，人會因?qū)ν饨绲目謶侄a(chǎn)生抵觸情緒和逃避行動。對國家、民族的認(rèn)識是要通過對親人、鄰居、鄉(xiāng)民等的觀察而逐步產(chǎn)生。幼兒會因親人對他的無私關(guān)愛而產(chǎn)生親密感。這種親密感，一旦建立，就很難破壞，很多親情的形成都和血緣關(guān)系有聯(lián)系。
　　一、公民概念并非完全是舶來品
　　臣民對國家愚忠的觀念并非從來就有。諸侯不完全受制于天子，個人可以拋棄國家，古代中國人從來也沒有把自己放在完全從屬于所謂“國”的地位。
　　由于近來西方思想的影響，普世價值等意識開始在中國國內(nèi)傳播。因為宣揚這些泊來思想的原因，有人將公民、公民社會等概念視為完全的輸入概念。這種認(rèn)識不完全正確：公民等概念在中國古代就有萌芽的基礎(chǔ)，只是受了西方思想的影響，中國人才清楚地認(rèn)識到而已。它們既不是產(chǎn)生自古代中國，也不是來自西方國家，是歷史的發(fā)展必然結(jié)果。
　　按照現(xiàn)行說法，中國的夏、商、周三朝屬于奴隸社會，自秦始中國便進入了封建社會，至清封建社會終結(jié)。對前三朝代，屬于典型的奴隸制度，奴隸主擁有對奴隸的生殺大權(quán)。這也只是一種松散的奴隸制度。西周時期，居于都城的平民稱為國人，城外的屬于在野之人，屬于諸侯土地的人則是奴隸，也有不屬于指定奴隸主的農(nóng)民。那時奴隸因為對奴隸主的不滿也還是能產(chǎn)生“誓