最近讀了彭富春教授的新作《論中國(guó)的智慧》，心靈受到了前所未有的震撼，久久不能平靜。作者以極富智慧的哲學(xué)語(yǔ)言，立足于中西文化交錯(cuò)碰撞的歷史長(zhǎng)河，結(jié)合中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了獨(dú)到的解讀，表現(xiàn)出一個(gè)哲人的理想情懷、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。書(shū)中語(yǔ)言字字璣珠，句句生輝。論“智慧”的本身就是一種智慧，作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的細(xì)細(xì)研磨與立體觀察，對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交錯(cuò)、斷裂的嚴(yán)謹(jǐn)考證與深刻關(guān)切，對(duì)當(dāng)下中國(guó)智慧的理性重塑與積極探路，處處閃耀著智慧的光芒。
　　掩卷之余，不禁感嘆作者筆觸的犀利與深刻。全書(shū)所有的論述無(wú)不指向這樣一個(gè)核心：如何為“后自然時(shí)代”的中國(guó)構(gòu)建一種新的智慧。而如此，首先要了解我們的傳統(tǒng)，了解我們的世界，在古今中西對(duì)比中，發(fā)現(xiàn)中國(guó)智慧中死去的和活著的東西。
　　經(jīng)過(guò)近代以來(lái)的革命變革，中國(guó)以劃時(shí)代的方式，徹底跳出了王朝更替、朝代變更的歷史循環(huán)，最后以社會(huì)主義新中國(guó)的確立而蓬勃發(fā)展，引來(lái)世界矚目的眼光。有人稱贊，有人批評(píng)。無(wú)論怎樣，在經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)后，我們都應(yīng)駐足反思。越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)，中國(guó)賴以生存和發(fā)展的語(yǔ)言、思想和文化傳統(tǒng)，已經(jīng)逐漸在西化，特別是中西文化的交流激蕩中，面臨分崩離析甚至灰飛煙滅的境遇。這種瓦解，表現(xiàn)在五個(gè)方面：首先是“天崩地裂”。人雖然仍然生存于天地之間，但天地已經(jīng)喪失了它的神圣性，沒(méi)有了任何宗教和道德的意義，天地蛻變?yōu)橐粋€(gè)純粹的天文、地理概念。在這種意義上，人無(wú)須敬畏天地，反而要去改造征服它。其次是“帝王沒(méi)落”。隨著天塌地陷，君主不再是真命天子和天地之子。人們更相信“天賦人權(quán)”，而不是“天賦君權(quán)”。再次是“家庭解體”。“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的人身依附關(guān)系和前者對(duì)后者的絕對(duì)支配權(quán)力不復(fù)存在。最典型的是人們沖出 “父母之命、媒妁之言”的束縛，走向戀愛(ài)自由。最后是“先師已死”。在中國(guó)古代，孔子被認(rèn)為是圣人，具有至高無(wú)上的地位。以其為代表的儒家思想，占據(jù)統(tǒng)治地位，但從新文化運(yùn)動(dòng)喊出“打倒孔家店”的口號(hào)以后，偉大的先師被當(dāng)作時(shí)代的羈絆而遭遇遺棄。同時(shí)，道家和禪宗的大師也結(jié)伴而忘。
　　中國(guó)的智慧是豐富而悠久的，不因死去的部分而消解。新的智慧，必須從中國(guó)的浩瀚煙海中提取。作者認(rèn)為，新的中國(guó)智慧的核心是“天人共生”。主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是人與天地的關(guān)系。我們必須重新理解“天人合一”。所謂天人合一，不是天與人的合二為一，而是忽略二者的差異；不是天合人，而是人合天。天與人不是等級(jí)關(guān)系，而是伙伴關(guān)系；天需要人，人也需要天；天化人，人化天。追求天人合一，不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，而是一個(gè)思想的過(guò)程。二是人與他人的關(guān)系。人與他人之間不應(yīng)是“君君臣臣、父父子子”之類的等級(jí)關(guān)系，而是一種平等、自由、友愛(ài)的關(guān)系。處理人與他人關(guān)系的關(guān)鍵點(diǎn)，是對(duì)個(gè)體存在的獨(dú)特性和差異性的尊重。三是人與自身的關(guān)系。無(wú)論是人與天地的關(guān)系，還是人與他人的關(guān)系，最終都要回歸到人與自身的關(guān)系。這種關(guān)系不是依附關(guān)系，也不是心靈對(duì)身體的禁錮或身體對(duì)心靈的屈從，而是身心的交融與合一，即身心自在。在“天人共生”的世界里，厘清了天與人、人與他人、人與自身的關(guān)系尚不夠，還必須用新的游戲規(guī)則（即天人之約）來(lái)規(guī)范天人的演化生成。而此規(guī)則，就是一種新智慧。這種智慧既不是來(lái)源于天，也不是來(lái)源于人，而是天人的共同約定。
　　這就是彭富春教授所揭示的新的中國(guó)智慧。這種智慧，見(jiàn)諸于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的爛熟于心和辯證思考，見(jiàn)諸于對(duì)哲學(xué)語(yǔ)言的游刃有余和哲學(xué)思想的萬(wàn)斛泉涌，是對(duì)中國(guó)新的歷史道路和發(fā)展方向的期許和憧憬，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的精神奠基和方向指引。