穿越門檻不高，為了避免和東游西蕩混為一談，我們一般認(rèn)為只要是比較陌生，地形復(fù)雜多樣，具有神秘感的地域，就有穿越的價(jià)值。它不似登山，需要那么超強(qiáng)的體能和一直持續(xù)的訓(xùn)練，不似航海和飛行，需要在器材和裝備上投入那么多金錢。穿越簡約而不簡單!正是因其相對簡約，反而不需要在等集經(jīng)費(fèi)、苦練技術(shù)和鍛煉體能上分散精力。穿越的過程，可以有大量時(shí)間來觀察和體味，有充足的精力來隨時(shí)捕捉那些稍縱即逝的啟示。是不是所有的人都能從一次次穿越中，收獲那些可以讓自己改變的、進(jìn)一步說仿佛是神啟一般的頓悟呢?
　　首先，你必須是一個(gè)關(guān)注自己內(nèi)心的人。切格瓦拉當(dāng)年摩托車穿越南美的旅途中，他在沿途所遇到的不同人們的眼中看到一個(gè)個(gè)完全不同的拉丁美洲，在探尋著名的古老印加文明的過程中，他們來到了宏偉壯觀的印加遺址馬丘比丘廢墟，這一歷史遺留的文化遺產(chǎn)對這兩個(gè)年輕人產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的影響甚至是沖擊。當(dāng)他來到秘魯境內(nèi)亞馬遜河流域深處的時(shí)候，他被在這里居住的人們的落后，愚昧與無知所震驚。從而也引發(fā)了了他種種的疑問——人類社會的文明空氣何在?經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展價(jià)值何在?這段不尋常的經(jīng)歷對他日后的人生旅途有著深深的影響，到底是“發(fā)現(xiàn)”重要還是“自我發(fā)現(xiàn)”重要?對每一個(gè)個(gè)體來說無疑是后者。離家八個(gè)月后，1952年9月，切格瓦拉乘飛機(jī)回到了阿根廷，全家人都去機(jī)場迎接他。在他此時(shí)的一篇日記中他寫道“寫下這些日記的人，在重新踏上阿根廷的土地時(shí)，就已經(jīng)死去。我，已經(jīng)不再是我?！庇谑?，這次穿越之后，世界上少了一個(gè)普通的醫(yī)生，卻有了一個(gè)如同暗黑的天邊熊熊火炬般燃燒著的理想主義者，他會一直在那里閃耀，以至于當(dāng)我們低頭隨波逐流、柴米油鹽的時(shí)候，也不得不面對那耀眼的光芒。
　　其次，選擇的路線要具有一定的探索性，至少對自己要有一些吸引力，往遠(yuǎn)了比如，至少得駝隊(duì)穿越塔克拉瑪干，徒步穿越亞馬遜的雨林之類的。試想，當(dāng)年的切格瓦拉就算再有人文關(guān)懷的精神，但如果他選擇的路線不是沿著安第斯山脈穿越整個(gè)南美洲，而是去到加勒比海西北部的牙買加的海濱浴場，消受了幾個(gè)月然后叼著牙簽晃著膀子回來。估計(jì)他也會有新的發(fā)現(xiàn)和自我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然，那只會是到了那兒才知道自己錢少，到了那兒才知道自己腎不好什么什么之類的了。再次，要有實(shí)現(xiàn)理想的意志力和多一點(diǎn)時(shí)間。穿越有一定困難度的路線，長時(shí)間對于征途種種不便的忍受和對一個(gè)個(gè)困難的克服，就磨練了我們的意志力。心理學(xué)家羅伊斯說“意志力通常是指我們?nèi)康木裆?，而正是這種精神生活在引導(dǎo)著我們行為的方方面面”。同時(shí)意志力也和理想息息相關(guān)，比如朝覲，是伊斯蘭教為信徒規(guī)定的必須遵守的基本制度之一，每一位有經(jīng)濟(jì)能力和有體力的成年穆斯林都負(fù)有朝拜麥加的宗教義務(wù)。在一千多年前，就有七十多個(gè)國家穆斯林，無論是男是女，都會盡最大努力爭取一生至少要前往麥加朝覲一次，你說這麥加多遠(yuǎn)啊，當(dāng)年又沒有火車飛機(jī)的，于是多少穆斯林就只能徒步、騎馬、騎驢，騎駱駝或者乘船穿越萬里征途，只為實(shí)現(xiàn)自己一生的夢想并履行一次義務(wù)。這種穿越的目的，已經(jīng)完全和個(gè)人自我完善的需求融合到了一起。到了明朝永樂年間的鄭和。雖說他是受命明成祖率領(lǐng)二百四十多艘海船、27400名士兵和船員組成的遠(yuǎn)航船隊(duì)，七下西洋。訪問了許多個(gè)在西太平洋和印度洋的國家和地區(qū)。但他本身也是一位穆斯林，誰能夠否認(rèn)，他內(nèi)心求得圓滿的動(dòng)機(jī)沒有促成這輪中華民族歷史上史詩般壯麗的穿越呢?當(dāng)然完成這七次穿越，鄭和用了不少時(shí)間，基本上是一輩子，這簡直太值得了，因?yàn)檫@七下西洋的偉大穿越，梁啟超先生的評價(jià)一點(diǎn)不過分鄭和之后，再無鄭和!因?yàn)檫@七下西洋的偉大穿越，今天我們?yōu)榱俗訉O的利益，在和南太平洋那些小丑國家爭奪西沙群島的權(quán)益時(shí)，多了好多好多的便利。
　　最后，有了時(shí)間的穿越，一般會有不少故事的。要試著寫下來。出發(fā)之前，我將盡量清空我原來對于世界和自我的看法，掙脫原來生活的痕跡，目的是為了以更為OPEN和包容的心態(tài)，去投入將來的旅行生活，去接觸當(dāng)?shù)氐娜水?dāng)?shù)氐氖聝?。理論?lián)系實(shí)際是基礎(chǔ)，密切聯(lián)系群眾才是關(guān)鍵，沒有群眾基礎(chǔ)，就沒有你渴望得到的一切。說到這里就不得不說到唐貞觀元年(627)起始的那次偉大的穿越，玄奘法師因未獲唐太宗批準(zhǔn)，乃“冒越憲章，私往天竺”。歷時(shí)十余年長途跋涉五萬余里，從長安出發(fā)西行，在途中經(jīng)蘭州到?jīng)鲋?姑臧)，繼晝伏夜行，至瓜州，再經(jīng)玉門關(guān)，直至如今的印度各國，取得真經(jīng)，中間經(jīng)過110個(gè)國家，歸國后，唐太宗李世民對玄奘西行歷游諸國的所見所聞?lì)H感興趣，讓他詳細(xì)記錄下來。玄奘就把他經(jīng)歷的地理環(huán)境、風(fēng)俗人情、歷史及現(xiàn)狀，土特產(chǎn)品以及傳說故事等——口述后，讓徒弟們記錄成一部《大唐西域記》。如今的一本《大唐西域記》里，我們可以看到那么多奘游學(xué)五印，大破外道諸論的精彩片段，也包括他經(jīng)歷的110國的地理環(huán)境、風(fēng)俗人情，歷史及現(xiàn)狀，土特產(chǎn)品以及傳說故事，如果沒有這些故事，玄奘也就是體力一般頭腦有點(diǎn)軸的傻驢而已。這個(gè)現(xiàn)象告訴我們一個(gè)淺顯的道理，長時(shí)間的穿越回來后，如果你沒有時(shí)間寫你的征途故事，你一定要有徒弟，才能幫你整理你的口述材