古典美人，情意綿綿，似乎總有說不完的故事。
　　安寧的《聊齋五十狐》是我們本期主題推出的第一篇文章。很欣賞這部作品的立意，雖然一樣也是借“鬼狐”說事，正如她所說：“如果聊齋里沒有這些嫵媚迷人的花妖鬼狐，那就只剩下詭異怪誕的軀殼。是這些狐媚妖嬈的女子，讓一部書，歷經(jīng)這樣漫長(zhǎng)的時(shí)光，依然閃爍著魅惑迷人的光澤”。但她又賦予了她們新的時(shí)代特征?！皩懽魉齻兊倪^程，其實(shí)就是以當(dāng)下的眼光。為之重新闡釋定義的過程。她們?cè)诙竦男鷩虊m世中，因了時(shí)代的不同。而有了簇新的意義?！?br/>　　那些鬼狐以情而生，為情而死。她們的身上寄托了美好的愿望。她們也代表忠貞、堅(jiān)定、純真、無私、忘我的愛情境界。不僅僅是一段段真摯動(dòng)人的愛情故事，更是體現(xiàn)了一種至真至善的人性美。
　　積雪草的一段“紅樓”也是透過歷史來折射現(xiàn)實(shí)?！耙浑p丹鳳三角眼。兩彎柳葉吊梢眉，身骨苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞?！辈苎┣鄣拿罟P生花，成就了王熙鳳的一世風(fēng)流?！翱墒羌幢闳绱耍K究還是失敗了，敗在恃強(qiáng)凌弱、恃才傲物、玩弄權(quán)術(shù)、瘋狂斂財(cái)上，人際關(guān)系更是一塌糊涂，對(duì)上邀寵，對(duì)下輕慢，不敗才怪”。
　　是耶?非耶?仁者見仁。
　　徽無夢(mèng)把湘蘭君“自寫幽香紙上看”的幽閨自憐，化作一番淺淡的釋然。陌上舞狐歌則以“歌盡桃花扇底風(fēng)”演繹出一場(chǎng)轟轟烈烈的“傳奇”。
　　這倒使我想起一則故事：南宋文人謝希孟是思想家陸九淵的學(xué)生，個(gè)性俊逸豪放，瀟灑不羈，他與一個(gè)姓陸的歌妓相愛，以至于難舍難分，陸九淵多次責(zé)備他，希孟只是敬謝而已，照舊我行我素。后來。他又要為陸氏建造鴛鴦樓，象山先生覺得未免太不成體統(tǒng)，于是格外嚴(yán)厲地批評(píng)了他，他還是不聽。并說，我不但要造樓，還要為所造的這樓作記。陸九淵很賞識(shí)他的文章，不覺問道，這樓記你打算怎樣寫呢?希孟當(dāng)即說道：“自從江左名流陸遜、陸抗、陸機(jī)、陸云死后，天地英靈之氣，不鐘情于男子而鐘情于女人。”象山先生聽了這話，默然不語。
　　像極了寶玉的那句狷狂之語，卻也是一首女性的贊歌。
　　似乎更喜歡一些舞月飄雪的《愛誤玄機(jī)》，很有些紅拂夜奔的味道。同是才子佳人，同是一場(chǎng)凄涼苦語，“用盡機(jī)謀，爭(zhēng)盡寂寞。卻原是。愛誤玄機(jī)?！倍嗔艘恍┗匚?。誠(chéng)如湯顯祖《牡丹亭》中所言：“情不知所起，一往而深。生者可以死。死可以生，生而不與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”。
　　李漁在《閑情偶寄》的“聲容部”里為這些似乎做了一個(gè)總結(jié)。除了他的第一在肌膚，其次是眉眼。最后是修飾的論點(diǎn)，他還提出了“吾謂才德二字，原不相妨”，這就更多了點(diǎn)與現(xiàn)代接軌的意味。
　　我們選擇了這幾篇文章，希望從更多的角度深入女性的內(nèi)心世界，因?yàn)樵谒齻兩砩细荏w現(xiàn)出情感的力量和美。如果能在重溫這些傳奇，穿梭于時(shí)空的界點(diǎn)，還能體味出一些情感道德的一些觀念，那么古典也就無所謂古典