摘 要： 武術(shù)是中華文化的瑰寶，國際化是中國武術(shù)發(fā)展的一個必然趨勢。文章對比中西方體育文化的差異，對當(dāng)代武術(shù)的發(fā)展加以反思，并運用到教學(xué)實際。
　　關(guān)鍵詞： 武術(shù)教學(xué) 國際化 發(fā)展方向
　　
　　1.引言
　　中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的積淀。這一極富民族特色的民族傳統(tǒng)項目即將走上奧運舞臺，和世界體育文化融合，它獨特的內(nèi)在精神也將不斷被各民族認同和接受，在發(fā)展上不盲目學(xué)習(xí)西方，也要有自己的風(fēng)格，使中華武術(shù)代代相傳并對世界人民產(chǎn)生積極的影響。
　　2.中西體育文化的差異對中華武術(shù)推向世界的影響
　　2.1西方體育的文化。
　　西方體育雖然內(nèi)容十分豐富，形式多種多樣，但是主要特色依然如西方社會一樣，是在一定規(guī)則制約下的競爭。我們習(xí)慣于把這種體育稱為“競技體育”，在這種競技體育中，競爭是其靈魂。在這種競爭下，參與者竭力追求“更高、更快、更強”，這種體育并不把增強體質(zhì)、提高健康水平作為最后的落腳點和最后的追求目標，而是一種以追求個體人格精神展現(xiàn)為目的活動。西方這種充滿好斗心理的本質(zhì)，在學(xué)習(xí)中華武術(shù)時是要受到傳統(tǒng)文化約束的。
　　2.2中國傳統(tǒng)體育文化。
　　中國古代文明發(fā)展了以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)、以宗法家庭為背景，以儒教思想為核心的文化個性。中國古老的哲學(xué)不僅強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，即“天人合一”而且強調(diào)個人與集體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而且要求個人內(nèi)外協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這種和西方體育有明顯差異的中國傳統(tǒng)體育文化，給世界文化注入清新的空氣，會使世人對健身方式的選擇，有更加深刻的認識。
　　2.3中西方體育文化的沖擊和融合。
　　一個民族的文化傳入另一個民族，不僅產(chǎn)生沖突，而且兩種文化同時激濁揚清，形成更有生氣的文化形態(tài)。兩種民族文化的碰撞使其精華糅和衍進，使世界文化獲得源源不斷的生機。武術(shù)作為一個完整的文化意識形態(tài)，幾乎涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，滲透了中國傳統(tǒng)文化的精髓。中華武術(shù)的內(nèi)容會給西方體育的訓(xùn)練模式產(chǎn)生積極的影響，而西方體育的競技觀也一定會對中華武術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生沖擊，彌補中華武術(shù)文化發(fā)展中的不足，促進武術(shù)文化進一步發(fā)展。這種沖擊和融合會使武術(shù)文化產(chǎn)生新的生命力，給世界文化的發(fā)展增添新的血液。
　　3.當(dāng)代中國武術(shù)的發(fā)展之路
　　不容回避，當(dāng)代武術(shù)不論是在國內(nèi)傳承還是在國際推廣中，都面臨著諸多困難。祖先留下的這份寶貴文化遺產(chǎn)應(yīng)如何繼承并發(fā)揚光大，是歷史賦予當(dāng)代武術(shù)人、體育人的使命，不可否認，國際化是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一種趨勢，但并非唯一出路，至少目前不是。這并不意味著武術(shù)要重新回到固步自封的道路上，當(dāng)代武術(shù)現(xiàn)在急需解決的問題是靜下心來，重新審視傳統(tǒng)武術(shù)，加以精心保護與整理，再逐步普及推廣。這并不是為了在文化沖突與交流中獲得某種安全感或歸宿感，而是要練好內(nèi)功，蓄勢待發(fā)，以更好地迎接西方體育文化的挑戰(zhàn)。
　　3.1要堅持武術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，并加以科學(xué)保護。
　　在我們還沒有找到武術(shù)國際化的“靈丹妙藥”之前，我們應(yīng)該對傳統(tǒng)武術(shù)進行完整的保護，必須堅持保護武術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格。當(dāng)然，要保護武術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，并非不加分析地選擇死板傳統(tǒng)，而是要以科學(xué)的精神去對待傳統(tǒng)武術(shù)。必須在加大對民間流傳的傳統(tǒng)武術(shù)收集整理力度的基礎(chǔ)上，審視并保留其中民族傳統(tǒng)文化的精華，剔除其糟粕。并以現(xiàn)代解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)等科學(xué)理論去重新構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)的理論體系，使其逐步適應(yīng)現(xiàn)代社會經(jīng)濟、文化環(huán)境和生活方式的變革，讓現(xiàn)代人能從科學(xué)的角度更好地認識、習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)，更好地推廣傳統(tǒng)武術(shù)。
　　3.2要重視傳統(tǒng)武術(shù)在國內(nèi)的大眾化、普及化。
　　毋庸置疑，武術(shù)要走向世界首先必須解決在本民族的傳承與發(fā)展問題。由于受競技武術(shù)功利主義思想和傳統(tǒng)武術(shù)門戶之見、習(xí)練困難等制約因素的影響，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展之路越走越艱難。傳統(tǒng)武術(shù)的大眾化、普及化已成為其生存、發(fā)展的迫切任務(wù)。而要實現(xiàn)大眾化、普及化的目標，必須拋開陳規(guī)陋習(xí)、門戶之見，革新習(xí)練方式，并大力挖掘其中的文化內(nèi)涵。其實傳統(tǒng)武術(shù)并非真正缺乏受眾，其突出的健身、保健功能及崇尚自然、和諧的理念，使之成為人們修身養(yǎng)性、祛病延年的最佳的途徑，對大眾健身具有獨特的價值。
　　3.3要加大對傳統(tǒng)武術(shù)競技性功能的挖掘。
　　在傳統(tǒng)武術(shù)的國際化過程中，國內(nèi)不少專家、學(xué)者的一個普遍觀點就是傳統(tǒng)武術(shù)的對抗性不足，必須加以競技化改造。因此。傳統(tǒng)武術(shù)要傳承發(fā)展，必須加大對徒手和器械項目競技性的挖掘，并構(gòu)建自身特色的對抗形式（如擂臺賽、對抗賽，選手設(shè)置“段位制”等），而不是一味地在形式上模仿西方競技體育項目。武術(shù)必須以其自身特有的形態(tài)、無與倫比的人文魅力應(yīng)對西方體育的挑戰(zhàn)，并獲得應(yīng)有的地位。
　　3.4需確立傳統(tǒng)體育在國際化推廣中的優(yōu)先發(fā)展地位。
　　無論武術(shù)如何進行改革、創(chuàng)新，都必須堅持的是:只有尊重本民族自身的體育文化傳統(tǒng)，并加以科學(xué)開發(fā)，才能使傳統(tǒng)武術(shù)贏得世界的尊重。中國武術(shù)要真正讓西方人了解、接納，首要的任務(wù)是讓西方人了解并認同中國傳統(tǒng)文化，這一任務(wù)實非功利性日盛的競技武術(shù)所能承擔(dān)，而唯有傳統(tǒng)武術(shù)方能勝任。中西方體育文化的交流、融合非一朝一夕能實現(xiàn)，中國傳統(tǒng)武術(shù)的國際化也必將是一個漫長的過程。武術(shù)與政府體育機構(gòu)首先要重點加強與有關(guān)國際體育聯(lián)盟的聯(lián)系與協(xié)作；其次要采取“走出去、請進來”的戰(zhàn)略。一是派出人員、機構(gòu)在國外有目的、有重點的普及推廣傳統(tǒng)武術(shù)；二是吸引國外武術(shù)愛好者來中國學(xué)習(xí)深造，以逐步擴大傳統(tǒng)武術(shù)的國際影響，并最終贏得世界的認同。
　　4.結(jié)論與建議
　　祖先留下的這份寶貴文化遺產(chǎn)應(yīng)如何繼承并發(fā)揚光大，是歷史賦予當(dāng)代武術(shù)人、體育人的使命。希望通過武術(shù)“德”與“道”的熏陶，培養(yǎng)子女自信、寬容、謙遜的“君子”人格，這是普通大眾人民覺悟的提高。看來不論是從使命或者是人們覺悟的提高上，都要求在今后的體育教學(xué)中加大武術(shù)內(nèi)容的課時量，盡自己的最大能力，保護好祖先留下的這份寶貴文化遺產(chǎn)，繼承并發(fā)揚光大。
　　
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