摘 要： 改革開(kāi)放三十多年以來(lái)，中國(guó)走出了一條不同于當(dāng)今世界上任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路。本文從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性；民主集中制更適合中國(guó)；總結(jié)三十多年來(lái)中國(guó)發(fā)展情況以肯定中國(guó)的發(fā)展模式，從而否定西方化道路這三個(gè)方面來(lái)談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
　　關(guān)鍵詞： 中國(guó)發(fā)展模式 社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 民主集中制
　　
　　通過(guò)改革開(kāi)放，我國(guó)走出了歷史的困境，回首我們經(jīng)歷過(guò)的路程，我們驀然發(fā)現(xiàn)我們所走的這條路是以前任何一個(gè)國(guó)家沒(méi)有走過(guò)的，我們實(shí)際上是走出了一條自己的發(fā)展模式。我們獲得了成功，“勝利者是不接受審判的，凡屬勝利了的東西總是正確的”，現(xiàn)在我們可以用自身的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲得一些話(huà)語(yǔ)權(quán)，讓世界來(lái)聽(tīng)聽(tīng)我們的聲音：西方中心論和西方化并不總是正確的，至少中國(guó)就是一個(gè)例外，而且是一個(gè)成功的例外。
　　一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必須性和優(yōu)越性
　　中國(guó)選擇社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不是偶然的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)形態(tài)。在人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)，而又隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的功能越來(lái)越大，市場(chǎng)意識(shí)不斷增強(qiáng)，其行為與市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)調(diào)節(jié)無(wú)法分割，從而使整個(gè)社會(huì)的資源配置以市場(chǎng)為基礎(chǔ)、為中心。中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)走過(guò)了改造生產(chǎn)資料私有制、建立社會(huì)主義公有制的艱辛探索，發(fā)展為全國(guó)集中統(tǒng)一的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這種體制在當(dāng)時(shí)條件下曾起過(guò)重要作用，但隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益復(fù)雜，其統(tǒng)得過(guò)多過(guò)死的弊端逐漸暴露出來(lái)，使社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在很大程度上失去活力。
　　社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是一種商品經(jīng)濟(jì)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化必然要求社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。一方面，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，各種生產(chǎn)向更高的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，一件產(chǎn)品往往是由許多企業(yè)生產(chǎn)的配件裝配而成，從而使各企業(yè)之間互相聯(lián)系、互相依賴(lài)、互相制約的關(guān)系更加緊密，千絲萬(wàn)縷的分工和聯(lián)系是非常復(fù)雜的，靠人的安排是無(wú)法形成的，必須通過(guò)市場(chǎng)來(lái)形容。另一方面，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝劣汰機(jī)制會(huì)促使企業(yè)采用先進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。目前，我國(guó)正面臨著加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利時(shí)機(jī)，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是現(xiàn)實(shí)的迫切要求。國(guó)際上，世界向多極化發(fā)展，我國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系不斷改善，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造了更大的空間，特別是世界新科技革命促進(jìn)了國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重組，為我國(guó)吸引投資和引進(jìn)技術(shù)提供了大好機(jī)遇。國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，也為加快發(fā)展創(chuàng)造了有利環(huán)境，要抓住機(jī)遇，就必須加快改革，深化改革，盡快建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
　　改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)注入活力，愈來(lái)愈顯示出其優(yōu)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本任務(wù)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就是不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要。要堅(jiān)持社會(huì)主義、體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，就要大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，這需要借助現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一管理經(jīng)濟(jì)的形式。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史表明，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)歷史上迄今為止能夠較好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源優(yōu)化配置、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的有效的經(jīng)濟(jì)體制。以市場(chǎng)為手段配置資源，可以克服計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的缺陷，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)可以自我調(diào)整，各種經(jīng)濟(jì)利益主體得到確認(rèn)，各方面的積極性可以充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，同時(shí)運(yùn)用必要的宏觀調(diào)控和政府干預(yù)克服市場(chǎng)的缺陷，從而使社會(huì)主義的優(yōu)越性得以充分發(fā)揮。實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，可以使社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合、互相促進(jìn)，從而使社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性既充分又高效地發(fā)揮出來(lái)。改革開(kāi)放使我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制發(fā)生了重大變化，梳理了涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種重大關(guān)系，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行各個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)性，效益巨大，顯而易見(jiàn)。這其中，大膽引入市場(chǎng)機(jī)制不能不說(shuō)是一個(gè)根本性的原因。如果沒(méi)有家庭聯(lián)產(chǎn)承包賦予農(nóng)民的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，沒(méi)有農(nóng)副產(chǎn)品價(jià)格和流通的逐步放開(kāi)搞活，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)就不可能像今天這樣繁榮；如果沒(méi)有逐步形成的市場(chǎng)體系，不是根據(jù)市場(chǎng)來(lái)組織和調(diào)節(jié)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就不可能異軍突起，蓬勃興旺；如果沒(méi)有國(guó)家賦予的特殊政策，率先讓市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮主要調(diào)節(jié)作用，經(jīng)濟(jì)特區(qū)也難以突飛猛進(jìn)。大量事實(shí)說(shuō)明，凡是市場(chǎng)作用發(fā)揮比較充分的地方，經(jīng)濟(jì)的活力就比較強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就比較快，經(jīng)濟(jì)效益就比較好，人民生活改善就比較大。
　　總之，過(guò)去那種集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已不再適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，必須選擇新的資源配置方式即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。只有充分發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義才能充滿(mǎn)生機(jī)和活力，否則生產(chǎn)力不發(fā)展，經(jīng)濟(jì)落后，社會(huì)主義制度也難以鞏固。一句話(huà)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、有利于提高人民的生活水平。實(shí)踐證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制才能富中國(guó)。
　　二、民主集中制適合我國(guó)國(guó)情
　　民主集中制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家機(jī)構(gòu)的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度，它的基本含義是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。在民主集中制中，民主與集中是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，民主是集中的前提和基礎(chǔ)，集中是民主的指導(dǎo)和結(jié)果。對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，民主集中制既是黨的根本組織原則，又是群眾路線(xiàn)在黨的生活中的具體運(yùn)用。堅(jiān)持民主集中制的基本要求與目標(biāo)，就是要在黨內(nèi)努力造成既有集中又有民主，既有紀(jì)律又有自由，既有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面，通過(guò)發(fā)展黨內(nèi)民主，積極推動(dòng)人民民主的發(fā)展。對(duì)我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，民主集中制主要表現(xiàn)為全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)都由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督；國(guó)家行政、審判、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督；中央和地方國(guó)家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分，遵循在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家法制統(tǒng)一的前提下，充分發(fā)揮地方積極性和主動(dòng)性的原則。在新的歷史條件下堅(jiān)持和完善民主集中制是黨和國(guó)家生活的內(nèi)在要求，堅(jiān)持民主集中制，必須把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)同發(fā)揚(yáng)人民民主、嚴(yán)格依法辦事、尊重客觀規(guī)律有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)一步完善黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度和工作制度，防止和克服違反民主集中制原則的個(gè)人獨(dú)斷專(zhuān)行和軟弱渙散現(xiàn)象。
　　我國(guó)是一個(gè)人口眾多、地域廣闊的大國(guó)，每天發(fā)生在這片土地上的事情不可勝數(shù)，留給我們了解和決斷的時(shí)間卻不多。我們?nèi)绾卧谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)處理更多的棘手的問(wèn)題，并且能把這些問(wèn)題處理好呢？那就是采用民主集中制，只有充分發(fā)揚(yáng)民主，集思廣益，最終按照少數(shù)服從多數(shù)的原則決定重大問(wèn)題，才能克服和避免個(gè)人或少數(shù)人思想的局限性，形成符合客觀實(shí)際和具有廣泛代表性的正確決定，也才能使廣大黨員自覺(jué)自愿地接受和執(zhí)行黨組織的決定，實(shí)現(xiàn)意志和行動(dòng)的和諧統(tǒng)一。在堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)的大前提下，還應(yīng)尊重少數(shù)人的意見(jiàn)。這不僅是因?yàn)檎胬碛袝r(shí)掌握在少數(shù)人手里，而且是因?yàn)榧词苟鄶?shù)人的意見(jiàn)基本正確，也可能有局限性，即使少數(shù)人的意見(jiàn)基本錯(cuò)誤也可能包括某些合理的因素。尊重少數(shù)人的意見(jiàn)，才能避免黨組織決策的片面性，也才能使處于少數(shù)地位的同志便于理解和接受多數(shù)人的意見(jiàn)，在雙方合理因素互補(bǔ)基礎(chǔ)上達(dá)成新的共識(shí)。即使不能完全達(dá)成共識(shí)，也有益于使意見(jiàn)被否定的同志心悅誠(chéng)服地尊重和服從多數(shù)人作出的決定。
　　三、總結(jié)三十多年來(lái)中國(guó)的發(fā)展情況以肯定中國(guó)發(fā)展模式，從而否定西方化道路
　　
　　所謂“中國(guó)發(fā)展模式”，是指從中國(guó)同時(shí)兼有發(fā)展中國(guó)家、轉(zhuǎn)型國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家三重屬性這一基點(diǎn)出發(fā)，立足中國(guó)的特殊國(guó)情，以建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化國(guó)家為目標(biāo)，而在實(shí)踐中逐步形成的一種有特點(diǎn)的發(fā)展模式。其要點(diǎn)有五：一是以增進(jìn)全世界最大的人口總量之福祉和全面發(fā)展為核心；二是充分挖掘有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的巨大制度潛力；三是努力發(fā)揮勞動(dòng)力資源豐富、市場(chǎng)廣闊和作為后發(fā)國(guó)家等優(yōu)勢(shì)；四是著力在經(jīng)濟(jì)方面推進(jìn)有中國(guó)特色的“五化”進(jìn)程，即有中國(guó)特色的工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化和國(guó)際化進(jìn)程；五是在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)“四位一體”的發(fā)展，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展，人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展，以及人的自身發(fā)展，從而為人類(lèi)文明發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
　　在一個(gè)人口比美國(guó)、日本、俄羅斯、整個(gè)歐洲之和還要多的國(guó)家，進(jìn)行了這樣一場(chǎng)翻天覆地的工業(yè)革命、技術(shù)革命、社會(huì)革命，沒(méi)有走西方殖民主義和帝國(guó)主義侵略和擴(kuò)張的老路，在自己內(nèi)部消化所有伴隨現(xiàn)代化而來(lái)的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題，整個(gè)社會(huì)保持了基本穩(wěn)定，并使中國(guó)成為帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量。中國(guó)究竟怎么做到這一切的，全世界都想知道。一些有識(shí)之士開(kāi)始反思，為什么西方自己的模式在發(fā)展中國(guó)家收效甚微，而中國(guó)沒(méi)有采用西方的模式卻能夠如此迅速地崛起。
　　實(shí)際上，中國(guó)的發(fā)展模式遠(yuǎn)非十全十美。恰恰相反，中國(guó)模式有不少缺點(diǎn)，甚至還衍生出不少棘手的問(wèn)題，需要我們認(rèn)真處理。但與西方主導(dǎo)的發(fā)展模式相比，中國(guó)模式還真是不錯(cuò)，也確實(shí)有自己的獨(dú)到之處：首先，在處理穩(wěn)定、改革和發(fā)展三者的關(guān)系方面，中國(guó)找到了平衡點(diǎn)：在堅(jiān)持穩(wěn)定的前提下，大力推動(dòng)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)了中國(guó)近代史上從未有過(guò)的連續(xù)30多年一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期、大跨度的發(fā)展，為中國(guó)走向一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)奠定了良好的基礎(chǔ)。其次，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的指導(dǎo)方針?lè)浅?wù)實(shí)，即集中精力滿(mǎn)足人民最迫切的需求，首先就是消除貧困，并在這個(gè)領(lǐng)域取得了顯著的成績(jī)。30多年來(lái)，世界上70%的脫貧是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)的。換言之，如果沒(méi)有中國(guó)在消除貧困方面的業(yè)績(jī)，整個(gè)世界的扶貧工作將黯然失色。當(dāng)今世界面臨的最大問(wèn)題不是美國(guó)人所說(shuō)的恐怖主義，而是消除貧困，因?yàn)槭澜缛丝诘囊话胍陨先匀簧钤跇O其貧困的狀態(tài)之中，其中8億人（超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家的人口總和）還在挨餓。就此一點(diǎn)，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)就具有深遠(yuǎn)的國(guó)際意義。再次，不斷地試驗(yàn)、不斷地總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、不斷地進(jìn)行大膽而又謹(jǐn)慎的制度創(chuàng)新，這使中國(guó)避免了很多發(fā)展中國(guó)家和轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)國(guó)家盲目采用西方模式而帶來(lái)的困境，也使中國(guó)成功地抵御了1997年的亞洲金融危機(jī)。實(shí)際上，僅抵御金融危機(jī)這一項(xiàng)，中國(guó)模式就值得充分肯定。最后，確立了比較正確的優(yōu)先順序。中國(guó)改革開(kāi)放大致展現(xiàn)了一個(gè)清晰的格局：改革的順序是先易后難：先農(nóng)村改革，后城市改革；先沿海，后內(nèi)地；先經(jīng)濟(jì)改革為主，后政治改革。這種做法的好處是，第一階段的改革為第二階段的改革創(chuàng)造了條件。改革不求一步到位，但求持續(xù)漸進(jìn)、分輕重緩急，最后通過(guò)逐步積累而完成。實(shí)踐證明這是一條務(wù)實(shí)有效的成功之路，就是它讓中國(guó)成功地從困境中走出來(lái)的。
　　中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中的這些具體做法不一定具有普遍意義，但這些做法背后的思想，特別是“實(shí)事求是”、“以人為本”、“循序漸進(jìn)”、“和而不同”、政府的作用等，則可能有相當(dāng)?shù)钠毡橐饬x。沿著這樣的思路，中國(guó)應(yīng)該能夠沉著地應(yīng)對(duì)，并最終有效地處理和解決自己所面臨的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這些思想同時(shí)也構(gòu)成了中國(guó)的政治軟實(shí)力，其關(guān)鍵就是能夠比較好地回應(yīng)我們這個(gè)世界提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界面臨的兩大難題，一個(gè)是貧困、發(fā)展問(wèn)題，一個(gè)是和平、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，包括恐怖主義問(wèn)題，西方價(jià)值觀并沒(méi)有能夠提供有效的解決思路。西方主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)秩序加劇了多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的貧困。美國(guó)主導(dǎo)的“民主輸出”模式更是導(dǎo)致了世界動(dòng)蕩不安，而恐怖主義對(duì)美國(guó)、對(duì)世界的威脅也有增無(wú)減。中國(guó)模式的相對(duì)成功，為中國(guó)贏得了寶貴的話(huà)語(yǔ)權(quán)。過(guò)去要么蘇聯(lián)模式，要么西方模式。冷戰(zhàn)結(jié)束后，蘇聯(lián)模式隨著蘇聯(lián)解體而退出歷史舞臺(tái)，西方主流認(rèn)為這是歷史的終結(jié)，剩下的就是一條不歸路：全世界都將擁抱西方的政治制度。但是冷戰(zhàn)后的情況表明世界事務(wù)要復(fù)雜得多，如果西方的制度真是普世適用的，那么為什么在第三世界一推行即屢屢失敗，從菲律賓到海地到伊拉克都是如此。在處理世界面臨的諸多問(wèn)題方面，中國(guó)的軟實(shí)力對(duì)外部世界有其獨(dú)特的魅力，因?yàn)樗貞?yīng)了當(dāng)今世界面臨的一些根本性的挑戰(zhàn)：發(fā)展中國(guó)家有沒(méi)有權(quán)力把消除貧困、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化放在最優(yōu)先的地位？有沒(méi)有權(quán)力從自己的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動(dòng)中衍生出適合自己國(guó)情的制度安排？有沒(méi)有權(quán)力在實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)人權(quán)的過(guò)程中，根據(jù)自己的情況，分輕重緩急？ 有沒(méi)有能力提出自己的核心價(jià)值觀，并影響迄今為止西方思想占主導(dǎo)的主流價(jià)值體系？中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)此都給予了肯定的回答。
　　中國(guó)崛起帶來(lái)的可能是一種全新的思維、一種深層次的范式變化（paradigm shift）、一種西方現(xiàn)存理論和話(huà)語(yǔ)還無(wú)法解釋的新認(rèn)知。正是在這個(gè)意義上，中國(guó)的崛起也是中國(guó)政治軟實(shí)力的崛起，這對(duì)解決中國(guó)自己面臨的挑戰(zhàn)、對(duì)發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化、對(duì)許多全球問(wèn)題的治理、對(duì)國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)秩序的未來(lái)走向，都可能產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。
　　綜上所述，當(dāng)今世界是多樣化的，不可能只有一種發(fā)展模式。從主要發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)看，美國(guó)采取的是政府干預(yù)較少的寬松模式，但是日本、德國(guó)、新加坡等國(guó)在許多方面與其不同，所以說(shuō)當(dāng)今世界沒(méi)有一種適合所有國(guó)家的唯一模式。事實(shí)上，各種不同的國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活力來(lái)源于不同的因素，美國(guó)在科技創(chuàng)新方面占的比重較大，而包括中國(guó)在內(nèi)的許多發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)力資源相對(duì)豐厚一些，所以判斷一個(gè)國(guó)家的發(fā)展模式是否成功，最重要的是看是否適合自己的國(guó)情。只有堅(jiān)持模式的多樣性，不斷推動(dòng)各種模式之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能保證世界經(jīng)濟(jì)更有活力地健康發(fā)展。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］謝立中，孫立平.二十世紀(jì)西方現(xiàn)代化理論文選［M］.上海：三聯(lián)書(shū)店，2002.
　?。?］羅榮渠.現(xiàn)代化新論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1993.
　?。?］段治文，鐘學(xué)敏著.中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程［M］.浙江:浙江大學(xué)出版社，2007.
　?。?］中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告課題組，中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心.中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001.
　?。?］王文章.中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的國(guó)家與市場(chǎng)：從孫中山、毛澤東到鄧小平［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2004.
　?。?］羅榮渠.中國(guó)現(xiàn)代化歷程的探索［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1992.
　?。?］塞繆爾·亨廷頓.現(xiàn)代化理論與歷史經(jīng)驗(yàn)的再探討［M］.上海：上海譯文出版社，1993.
　　［8］尹保云.什么是現(xiàn)代化［M］.北京：人民出版社，2001.
　?。?］沈云鎖，陳先奎.中國(guó)模式論［M］.北京：人民出版社，2007.
　　［10］江金權(quán).“中國(guó)模式”研究：中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路解析［M］.北京：人民出版社，2007.
　?。?1］陳純?nèi)?制度文明建設(shè)與社會(huì)主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮［J］.理論探討，2006，（1）.
　　［12］蒲曉光.中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和完善民主集中制的主要經(jīng)驗(yàn)［J］.天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（6）.
　　［13］江瓊，趙武.論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的結(jié)合［J］.中共成都市委黨校學(xué)報(bào)，2002，（1）.
　　［14］呂興業(yè).論中國(guó)選擇社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然性［J］.中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2000，（2）.
　?。?5］王長(zhǎng)存，王晉京.關(guān)于民主集中制的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題［J］.黨建研究，2008，（4）.