古籍文獻(xiàn)作為中國(guó)文化的重要載體，對(duì)中國(guó)文化的傳承與演進(jìn)極其重要。古籍文獻(xiàn)的產(chǎn)生、傳播與繼承，隨著年月及數(shù)目的積累，形成了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，塑造了華夏民族的精神世界，夯實(shí)了炎黃子孫的文化認(rèn)同。研究和保護(hù)傳統(tǒng)典籍，探究中國(guó)傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)演進(jìn)，正是歷史文獻(xiàn)學(xué)者的責(zé)任和義務(wù)。而其中目錄學(xué)正是“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的途徑。正如王鳴盛談到的： “目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊事，必從此問(wèn)途，方能得其門而入”①
　　“凡讀書(shū)最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書(shū)；不明，終是亂讀。”②中國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的發(fā)展影形相應(yīng)，本文擬就傳統(tǒng)目錄學(xué)在明代的發(fā)展作一探討。
　　中國(guó)歷史上第一部綜合性的官修目錄是劉向、劉歆編的《七略》，它的分類法奠定了先秦乃至秦漢的社會(huì)圖書(shū)分類基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)日益繁榮促進(jìn)了目錄學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和目錄分類方法的嬗變。到了明代，商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使書(shū)籍的刻印、流通和收藏處于全盛時(shí)期，私人藏書(shū)蔚然成風(fēng)，藏書(shū)家輩出，目錄學(xué)著作亦進(jìn)入高產(chǎn)時(shí)期，并且出現(xiàn)了創(chuàng)新格局。
　　一、敘錄性書(shū)目和著錄性書(shū)目成熟
　　自劉歆編成《七略》后，中國(guó)的傳統(tǒng)目錄便漸漸形成三種類型，第一種每個(gè)部類都有小序，同時(shí)書(shū)名下有解題；第二種每部類有小序但書(shū)名沒(méi)有解題；第三種小序和解題都沒(méi)有，只登記書(shū)名。這三大類目錄書(shū)各有主要職志。張舜徽先生論及：“屬于第一類的，在論其指歸，辨其訛謬。屬于第二類的，在窮源至委，究其流別。屬于第三類的，在類例分明，使百家九流，各有條理?！雹劾钊談偟摹吨袊?guó)目錄學(xué)》中也談到：“屬于第一類……在論其旨?xì)w，辨其訛謬，述作者之意。屬于第二類……在窮源至委，竟其流別，以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。屬于第三類……在類例分明，使百家九流，各有條理，并窮其本末，以見(jiàn)學(xué)之源流沿襲。”④
　　兩段引文詳細(xì)敘述了這三種書(shū)目的功能旨?xì)w，我們可以稱為“提要性書(shū)目”、“敘錄性書(shū)目”和“著錄性書(shū)目”。三種書(shū)目類例不同，各有側(cè)重，但從傳統(tǒng)目錄學(xué)角度看，其“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的宗旨是一致的。
　　但這三種書(shū)目中，無(wú)疑“提要性書(shū)目”是最為傳統(tǒng)目錄學(xué)所推崇的： “其聲勢(shì)之浩大，影響之廣泛，聲譽(yù)之崇高，是其他類型的書(shū)目無(wú)可比擬的?！雹萏嵋詴?shū)目契合傳統(tǒng)目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的旨?xì)w，有小序和解題，并舉總要，剖析條流，內(nèi)容詳實(shí)，有利于學(xué)術(shù)研究。但提要性書(shū)目亦有缺陷，它將考證學(xué)術(shù)源流視為書(shū)目的唯一宗旨，往往變成考證著作或?qū)W術(shù)史的著作，小序和解題冗長(zhǎng)和重復(fù)。鄭樵就指出：“據(jù)標(biāo)類自見(jiàn)，何用更為之說(shuō)，且為之說(shuō)也已自繁矣，何用一一說(shuō)焉？”⑥他更強(qiáng)調(diào)是“類例既分，學(xué)術(shù)自明”的精神。同時(shí)，提要性書(shū)目忽略了書(shū)目存在其實(shí)要為學(xué)人提供檢索文獻(xiàn)和記載史籍存佚的作用。這一點(diǎn)，王國(guó)強(qiáng)先生精辟的談到：“如果目錄學(xué)僅僅達(dá)致‘辨章學(xué)術(shù)考鏡源流’的功能和價(jià)值，而沒(méi)有任何其他內(nèi)容，或者，其他內(nèi)容均不具獨(dú)立精神，那么，目錄學(xué)如何成一獨(dú)立的存在呢？目錄學(xué)有什么內(nèi)涵，以致于作為一門學(xué)科而存在呢？……書(shū)目之成為書(shū)目，目錄學(xué)之成為目錄學(xué)，就在于它有記載和提供檢索文獻(xiàn)信息的功能價(jià)值。顯然，由于絕對(duì)化的失誤，這個(gè)命題否定了目錄學(xué)作為學(xué)科的獨(dú)立地位，否定了目錄學(xué)的客觀存在；或者，最多也只是使目錄學(xué)淪為學(xué)術(shù)史的同義詞，或?yàn)閷W(xué)術(shù)史學(xué)科的附庸。”⑦
　　這正是中國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)的發(fā)展瓶頸。而在明代成熟的敘錄性書(shū)目和著錄性書(shū)目中，沒(méi)有提要性書(shū)目極盡繁雜的提要序文，卻內(nèi)容豐富，形式多樣，便于檢索，具有文獻(xiàn)價(jià)值。明代成熟的注釋性書(shū)目和題錄性書(shū)目不僅促進(jìn)了明清目錄學(xué)的繁榮，更契合了現(xiàn)代目錄學(xué)的精神，具有近代化意義，是革命性的發(fā)展。
　　二、書(shū)目的數(shù)量大有突破
　　明代書(shū)目數(shù)量大增，主要是由于商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，私人藏書(shū)蔚然成風(fēng)，私藏書(shū)目大量增多。雖然《明史藝文志》史部沒(méi)有目錄一類，沒(méi)有收錄明代的書(shū)目著作，但作為《明志》基礎(chǔ)的《千頃堂書(shū)目》的簿錄類卻著錄了明代私家藏書(shū)目錄共四十二種，其他的包括國(guó)家藏書(shū)目錄、金石目錄、地方文獻(xiàn)目錄、王府藏書(shū)目錄、刻書(shū)目錄等三十六種，《千目》著錄的名人書(shū)目達(dá)七十八種之多。對(duì)比前代，明代書(shū)目著作數(shù)量大增非常明顯，這是圖書(shū)數(shù)量大增的必然結(jié)果。錢亞新先生在研究《百川書(shū)志》時(shí)，曾就書(shū)中反映的明代圖書(shū)情況做了精確統(tǒng)計(jì)：“前代從孔子生年（公元前551）到元末，共計(jì)1919年，明代從開(kāi)國(guó)到《百川書(shū)志》成書(shū)之1540年只有172年。這就是說(shuō)前代每年攥成的著作，為0.66冊(cè)；而明代每年攥成的著作為3.2冊(cè)；這也就是說(shuō)明代為前代的4.8倍……這種情況所以產(chǎn)生，是由于明初172年之間社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)展，因此著書(shū)立說(shuō)者也就多起來(lái)，隨之作品也就增長(zhǎng)，遠(yuǎn)非昔比。”⑧上述材料清晰反應(yīng)了明代書(shū)籍噴發(fā)式的增長(zhǎng)，因此書(shū)目編修大幅增加也在情理之中了。
　　三、書(shū)目的分類多發(fā)展創(chuàng)新
　　中國(guó)傳統(tǒng)的目錄分類法歷經(jīng)《七略》的六分法、《隋書(shū)·經(jīng)籍志》的經(jīng)、史、子、集四部分類法，期間伴隨著學(xué)術(shù)的演進(jìn)，而明代典籍?dāng)?shù)量和書(shū)目激增，凸顯了四分法的不合理與不完善，因此對(duì)傳統(tǒng)分類方法的改革與創(chuàng)新隨之而來(lái)。姚名達(dá)先生論及傳統(tǒng)分類方法的缺點(diǎn)時(shí)談到：“我國(guó)古代目錄學(xué)……分類之綱目始終不能超出《七略》與《七錄》之矩矱，縱有改易，未能遠(yuǎn)勝。除史部性質(zhì)較近專門外，經(jīng)子與集頗近叢書(shū)。大綱已誤，細(xì)目自難準(zhǔn)確。故類名多非學(xué)術(shù)之名而為體裁之名，其不能統(tǒng)攝一種專科之學(xué)術(shù)也必矣?！雹?br/>　　明代的書(shū)目分類創(chuàng)新主要體現(xiàn)在對(duì)四部分類法的揚(yáng)棄上，首先便是官修《文淵閣書(shū)目》，它拋開(kāi)了四部分類法：“以千字文排次，自‘天’字至‘往’字，凡得二十號(hào)，五十櫥”⑩。還有《寶文堂書(shū)目》的34類分法：“此本以御制為首，上卷分總經(jīng)、五經(jīng)、四書(shū)、性理、史、子、文集、詩(shī)詞等十二目，中卷分類書(shū)、子雜、樂(lè)府、四六、經(jīng)濟(jì)、舉業(yè)等六目，下卷分韻書(shū)、政書(shū)、兵書(shū)、刑書(shū)、陰陽(yáng)、醫(yī)書(shū)、農(nóng)圃、藝譜、算法、圖志、年譜、姓氏、佛藏、道藏、法帖等十五目?！雹弦嘤小蹲x書(shū)敏求紀(jì)》、《述古堂書(shū)目》的廣開(kāi)門目。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》對(duì)二者的評(píng)價(jià)雖多負(fù)面，但也正體現(xiàn)了二者對(duì)傳統(tǒng)目錄分類法的批判?！埃ā蹲x書(shū)敏求紀(jì)》）其分別門目，多不甚可解。如五經(jīng)并為一，而字學(xué)、韻書(shū)、小學(xué)乃歧而三；紀(jì)傳、編年、雜史之類并為一，而器用、食經(jīng)之類乃多立子目；儒家、道家、墨家、縱橫家并為一，而雜家、農(nóng)家、兵家以下乃又縷析諸名，皆離合未當(dāng)”⑿；“（《述古堂書(shū)目》）所列門類，瑣碎冗雜，全不師古。其分隸諸書(shū)，尤舛謬顛倒，不可名狀”⒀。
　　明代的藏書(shū)目錄還對(duì)舊的書(shū)目類例做了調(diào)整，增加了新類目以適應(yīng)學(xué)術(shù)發(fā)展：“明代私家書(shū)目，大都設(shè)有性理類，或置于經(jīng)部，或與其他大類并列，以集中反映理學(xué)著述。再如，嘉靖以后，小說(shuō)戲曲獲得空前發(fā)展，成為當(dāng)代文學(xué)的特色，這一現(xiàn)象在明代私家書(shū)目中也有很多反映。如《百川志書(shū)》史部設(shè)傳記、野史、外史、小史等類，《紅雨樓書(shū)目》子部設(shè)傳奇類，《寶文堂書(shū)目》設(shè)子雜、樂(lè)府兩類大量著錄話本、小說(shuō)、傳奇雜劇等著作”⒁。明代書(shū)目類型的突破之明顯，徐有富先生也論及：“明代書(shū)目增加了不少新的類目，包括一級(jí)類目、二級(jí)類目、三級(jí)類目。首先是官修《文淵閣書(shū)目》突破了四部分類法的框……其次是史志目錄《國(guó)史·經(jīng)籍志》普遍大量設(shè)立了三級(jí)類目，如經(jīng)類二級(jí)目錄《易》設(shè)立了古《易》、石經(jīng)、章句、傳注、集注、疏義、論說(shuō)、類例、譜、考證、數(shù)、圖、音、讖緯等三級(jí)類目。其他二級(jí)目錄也莫不如此?！雹?br/>　　明代是我國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)的興盛時(shí)期，期間著成書(shū)目繁多，特別私藏書(shū)目數(shù)量之多、規(guī)模之大，實(shí)屬目錄學(xué)史上的一道奇觀。眾多新的分類方法對(duì)中國(guó)目錄學(xué)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，適應(yīng)了中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展。同時(shí)明代形成成熟的敘錄性書(shū)目和題錄性書(shū)目，是對(duì)傳統(tǒng)目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)考鏡源流”價(jià)值觀的一次突破，書(shū)目的工具性逐步被發(fā)掘出來(lái)，使得書(shū)目從學(xué)術(shù)著作向工具書(shū)轉(zhuǎn)變，正如王國(guó)強(qiáng)先生所說(shuō)：“我們重視書(shū)目的檢索功能，重視書(shū)目的簡(jiǎn)單目錄，并以此為基點(diǎn)之一所構(gòu)建的現(xiàn)當(dāng)代目錄學(xué)理論，都表明明代目錄學(xué)作為一種傳統(tǒng)存在的堅(jiān)挺。換言之，20世紀(jì)中國(guó)目錄學(xué)主流，實(shí)質(zhì)上是沿襲明代傳統(tǒng)而來(lái)?！雹?br/>　　
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