摘 要： 新加坡作為亞洲四小龍之一，在較短時(shí)間內(nèi)迅速崛起。新加坡的成功受到了很多因素的影響，其中新加坡的民族凝聚力教育起到了非常重要的作用。本文以新加坡的民族凝聚力教育為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過(guò)對(duì)國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同、宗教認(rèn)同這三個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行分析，對(duì)新加坡成功的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行研究。
　　關(guān)鍵詞： 新加坡 民族凝聚力教育 三個(gè)方面
　　
　　民族凝聚力是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，它是自然和社會(huì)中的各種因素如地理位置、政治、經(jīng)濟(jì)和文化相互作用相互凝聚的結(jié)果，并且蘊(yùn)藏在每一個(gè)民族成員之中。它與經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力一樣，是綜合國(guó)力的重要組成部分，起著核心的作用。新加坡自1965年獨(dú)立至今，已發(fā)展成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政局穩(wěn)定、社會(huì)秩序良好的國(guó)家，這與民族凝聚力教育是密不可分的。研究新加坡成功的民族凝聚力教育經(jīng)驗(yàn)，可以深化對(duì)中華民族凝聚力的再認(rèn)識(shí)，推動(dòng)民族的發(fā)展。新加坡的民族凝聚力教育主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
　　一、樹(shù)立國(guó)家意識(shí)，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同
　　所謂“國(guó)家意識(shí)”就是人們對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同，并且明確地意識(shí)到自己是國(guó)家的一分子，認(rèn)識(shí)到自己與國(guó)家存在的不可分割的聯(lián)系，進(jìn)而產(chǎn)生的對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。新加坡政府特別注重培養(yǎng)國(guó)民的國(guó)家意識(shí)，始終堅(jiān)持國(guó)家意識(shí)的主導(dǎo)性，把它作為建國(guó)之本和立國(guó)之本，把它看作是現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的一個(gè)重要保證。增強(qiáng)國(guó)民國(guó)家意識(shí)教育的最終目的是使國(guó)民不僅在形式上認(rèn)同新加坡，而且從心理上樹(shù)立起“我是新加坡人”的意識(shí)，從而強(qiáng)化對(duì)新加坡的認(rèn)同感和歸屬感［１］。在這種國(guó)家意識(shí)的指引下國(guó)民會(huì)自覺(jué)地為了新加坡的繁榮發(fā)展不斷奮斗。
　　縱觀新加坡的歷史可以看到，1990年政府提出“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)新加坡”的口號(hào)［３］。1991年經(jīng)新加坡人民多次討論和最終獲得國(guó)會(huì)批準(zhǔn)的《共同價(jià)值觀白皮書(shū)》，它的內(nèi)容得到了國(guó)民的普遍認(rèn)同，當(dāng)中的“國(guó)家至上，社會(huì)為先”是指在處理國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人利益三者關(guān)系時(shí)，應(yīng)該將國(guó)家和社會(huì)利益放在首位，尤其是個(gè)人應(yīng)無(wú)條件地服從國(guó)家和社會(huì)的利益［４］。國(guó)民通過(guò)共同價(jià)值觀的指導(dǎo)，對(duì)新加坡產(chǎn)生了認(rèn)同感。1996年，新加坡進(jìn)一步加大了國(guó)家意識(shí)的教育，政府投入大量資金，教育部門歷時(shí)半年，推出了國(guó)家意識(shí)教育計(jì)劃，計(jì)劃分成三個(gè)主要部分：一是20集《我們是新加坡公民》教育電視節(jié)目，二是學(xué)校帶中小學(xué)生去尋訪國(guó)家古跡和區(qū)域游學(xué)計(jì)劃，三是“我們的祖國(guó)，我們的人民”國(guó)家意識(shí)配套資料。該計(jì)劃重點(diǎn)是讓每一個(gè)國(guó)民利用10年左右的學(xué)習(xí)時(shí)間好好地了解新加坡的基本國(guó)情。通過(guò)對(duì)新加坡全方位地了解可以激發(fā)國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱情和民族創(chuàng)造力［５］。1998年，新加坡宣布將“國(guó)家意識(shí)”教育計(jì)劃付諸實(shí)施，稱為“國(guó)民教育”［６］。吳作棟擔(dān)任新加坡總理時(shí)宣布了新加坡教育政策的新三大措施：創(chuàng)意思維、資訊科技和國(guó)民教育，以此作為今后學(xué)校教育的重點(diǎn)。吳作棟在強(qiáng)調(diào)推行國(guó)民教育的重要性時(shí)指出：“國(guó)民教育，應(yīng)該是培養(yǎng)出共同的國(guó)家意識(shí)，使學(xué)生了解我們的過(guò)去對(duì)今日和將來(lái)的影響。國(guó)民教育必須雙管齊下，兼顧到認(rèn)知和情感。”［７］
　　除此之外，中小學(xué)公民教育目標(biāo)把國(guó)家觀念、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)放在第一位，并且明確提出公民教育的目標(biāo)就是要把學(xué)生培育成為具有國(guó)家意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和正確價(jià)值觀念、能明辨是非的公民。新加坡每年在社區(qū)和街道都要舉辦“國(guó)家意識(shí)周”活動(dòng)，大都是由大學(xué)生發(fā)動(dòng)和組織的。在這些活動(dòng)中，大學(xué)生的各種組織、協(xié)調(diào)能力得到了培養(yǎng)，國(guó)家意識(shí)得到了加強(qiáng)。
　　二、弘揚(yáng)新儒學(xué)，加強(qiáng)文化認(rèn)同
　　文化認(rèn)同是指特定個(gè)體或部分群體對(duì)本民族的文化體系（價(jià)值觀、行為方式、生活方式等）的認(rèn)可和接受，它會(huì)使個(gè)體在心理上形成一種歸屬感，并影響每一個(gè)體的行為規(guī)范。加強(qiáng)文化認(rèn)同有利于深化和加強(qiáng)國(guó)民的民族凝聚力，提高國(guó)民的文化素質(zhì)，促進(jìn)本國(guó)優(yōu)秀文明的發(fā)展，有效防止西方文化帶來(lái)的一些負(fù)面影響。
　　新加坡受到東西方文化影響的情況，政府進(jìn)行了準(zhǔn)確的定位，更加注重以儒家思想為主題的文化建設(shè)，堅(jiān)持東方價(jià)值觀，加強(qiáng)文化認(rèn)同。所謂“東方價(jià)值觀”，主要就是借鑒中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是中國(guó)古代的儒家思想文化。新加坡前任總理李光耀曾提出：“儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的主題和精華。儒家并不是一種宗教，而是一套實(shí)際和有理性的原則，目的是維護(hù)世俗人生的秩序和發(fā)展?！保郏福?br/>　　新加坡批判性地弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的儒家文化，很好地解決了東西方文化差異的問(wèn)題。尤為值得一提的就是新加坡把儒家文化的精華概括為“八德”：忠、孝、仁、愛(ài)、禮、義、廉、恥，對(duì)它們賦予了新的時(shí)代意義：“忠”就是不能背叛自己的國(guó)家，要忠于它，熱愛(ài)它；“孝”就是要孝順自己的父母和長(zhǎng)輩；“仁”就是要有同情心和善心，關(guān)心友愛(ài)他人，實(shí)現(xiàn)人與人的和諧相處；“禮”和“義”就是要講文明，懂禮節(jié)；“廉”就是要為官清廉，即官員要做到公正、嚴(yán)明，全心全意為人民服務(wù)；“恥”就是指國(guó)民要有羞恥心，要做一個(gè)“頭頂天，腳踩地”的正人君子，要有好的個(gè)人品格。它吸收了儒家的精神，又超越了古代儒家的傳統(tǒng)思想，充分考慮到新加坡種族、宗教多元化的國(guó)情，主張不同種族、不同宗教相互容忍；主張把國(guó)家和社會(huì)利益放在個(gè)人之上，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人與人之間要相互照顧和尊重；它在體現(xiàn)東方優(yōu)良文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又具有強(qiáng)烈的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。正如前任總理李光耀所說(shuō)：“東方和西方的精華，必須有機(jī)地融匯在新加坡人身上；儒家的倫理觀念、馬來(lái)人的傳統(tǒng)、印度人的精神氣質(zhì)，必須同西方追根問(wèn)題的科學(xué)調(diào)查方法和客觀尋求真理的推理方法結(jié)合在一起?！保郏梗?br/>　　這些充滿現(xiàn)代化的儒學(xué)思想內(nèi)容在新加坡政府的高度重視和努力倡導(dǎo)下，使越來(lái)越多的國(guó)民都對(duì)這種儒家文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。自從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，新加坡就強(qiáng)調(diào)儒學(xué)文化的學(xué)習(xí)要從中小學(xué)生抓起，各個(gè)中小學(xué)都開(kāi)展了儒家倫理課，從小就開(kāi)始注重培養(yǎng)國(guó)民的修養(yǎng)和個(gè)人品德。小學(xué)三四年級(jí)的時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)《儒家倫理》。新加坡政府認(rèn)為儒家道德倫理可以幫助社會(huì)鞏固家庭的完整，而家庭和社會(huì)是相互作用的。家庭的和諧有利于社會(huì)的穩(wěn)定繁榮，反過(guò)來(lái)社會(huì)的和諧可以為家庭創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。新加坡不僅在學(xué)校開(kāi)展儒學(xué)倫理教育，在社會(huì)上同樣也呼吁儒家倫理，例如:每一個(gè)公民都要無(wú)條件遵守“八德”；從20世紀(jì)70年代興起的全國(guó)禮貌運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)至今，主要包括尊老愛(ài)幼、助人為樂(lè)、家庭和睦等活動(dòng)，還有敬老周、忠誠(chéng)周，等等，內(nèi)容相當(dāng)豐富。
　　三、尊重國(guó)民宗教信仰，實(shí)現(xiàn)各民族對(duì)國(guó)家宗教政策的認(rèn)同
　　從新加坡發(fā)展的歷史不難看出，新加坡是多民族集合而形成的一個(gè)大家庭，各民族帶著有著本民族特點(diǎn)的文化、語(yǔ)言、宗教來(lái)到了這里。它匯集了世界上最豐富的宗教種類，眾多的宗教造就了新加坡人宗教信仰的多元化。由于新加坡宗教問(wèn)題的特殊性與復(fù)雜性，新加坡政府在建國(guó)初期就意識(shí)到宗教問(wèn)題如果不好好解決，那么它將無(wú)疑是國(guó)家一個(gè)一觸即發(fā)的“焦點(diǎn)問(wèn)題”。因此，必須高度重視國(guó)家的宗教問(wèn)題，制定符合各宗教發(fā)展需要的宗教政策，只有這樣才能維持宗教和諧，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)安定，國(guó)家穩(wěn)定。
　　1988年1月，新加坡通過(guò)了《多元種族社會(huì)議案》，正式倡導(dǎo)建立一個(gè)多元種族、多元文化和多元宗教的社會(huì)，為新加坡實(shí)行的多元化的宗教政策的廣泛推行奠定了基礎(chǔ)。這種多元化的宗教政策的內(nèi)容主要包括以下幾點(diǎn)：第一，各宗教平等，國(guó)民有信仰宗教自由的權(quán)利。這里所說(shuō)的平等是指政府對(duì)于任何一個(gè)宗教都一視同仁。并且新加坡公開(kāi)承認(rèn)宗教對(duì)于國(guó)民的重要性，不干預(yù)各宗教團(tuán)體的正?；顒?dòng)，保證宗教信仰自由。但這種自由和權(quán)利不是無(wú)限度的，不能濫用，宗教從事宗教事務(wù)，進(jìn)行宗教活動(dòng)，都要自覺(jué)地在國(guó)家法律的范圍內(nèi)進(jìn)行，管理嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)作規(guī)范。第二，政教分離，強(qiáng)調(diào)宗教不能干預(yù)政治，在宗教和政治之間劃出了一道明確的界線，不允許宗教團(tuán)體干預(yù)政府事務(wù)。李光耀曾指出：“宗教是一個(gè)民族文化最重要的一環(huán)，它教導(dǎo)信徒們道德價(jià)值和范圍，也照顧信徒們的精神、道德和社會(huì)福利。但是宗教團(tuán)體必須把人民的經(jīng)濟(jì)和政治需要留給非宗教團(tuán)體，如政黨去處理?！炎诮毯驼畏珠_(kāi)，各宗教信仰之間的相互容忍，在多元種族、多元宗教的新加坡來(lái)說(shuō)，是非常重要的。”第三，各宗教之間要相互容忍，促進(jìn)相互之間的協(xié)調(diào)，發(fā)展屬于自己的宗教文化和習(xí)慣。為了使各個(gè)宗教可以和諧共處，共同進(jìn)步，新加坡政府頒布了《維持宗教和諧白皮書(shū)》，它規(guī)定了新加坡各宗教團(tuán)體和信徒在處理與其他宗教關(guān)系時(shí)必須共同遵守的準(zhǔn)則，它有效地協(xié)調(diào)了各個(gè)宗教之間的關(guān)系，明確了宗教之間的職責(zé)，促進(jìn)了各宗教的和諧發(fā)展和共同繁榮。
　　新加坡的宗教政策得到了國(guó)民的支持和擁護(hù)，新加坡人都十分珍視維持宗教和諧，各宗教互相尊重。民族平等、宗教和諧的政策深入人心，實(shí)現(xiàn)了各個(gè)民族對(duì)宗教政策的認(rèn)同，避免了宗教之間的爭(zhēng)權(quán)奪利，消除了許多的爭(zhēng)端和沖突，而且造就了一個(gè)關(guān)系融洽的民族關(guān)系，使新加坡更加和諧。
　　四、總結(jié)
　　新加坡的成功絕非偶然，它憑借著民族凝聚力教育的巨大力量克服了各種困難，使民族凝聚力思想深入人心。民族凝聚力教育的核心是培育“國(guó)家意識(shí)”，靈魂是儒家文化，目的就是團(tuán)結(jié)國(guó)民，促進(jìn)民族融合進(jìn)而達(dá)到社會(huì)和諧，最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)保持國(guó)家繁榮昌盛，躋身世界強(qiáng)國(guó)的行列。新加坡在進(jìn)行民族凝聚力教育時(shí)注意了結(jié)合本國(guó)的國(guó)情，做到了與時(shí)俱進(jìn)，具體問(wèn)題具體分析；在經(jīng)濟(jì)、文化各方面之間做到了相互協(xié)作，共同作用，促進(jìn)了新加坡民族凝聚力教育的發(fā)展和新加坡的騰飛。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］王學(xué)風(fēng).新加坡中小學(xué)的公民道德教育及啟示［J］.外國(guó)教育研究，2002，（8）：60.
　?。?］岑暉，王學(xué)風(fēng).和諧社會(huì)視野下新加坡的學(xué)校德育及啟示［J］.現(xiàn)代中小學(xué)教育，2008，（1）：64.
　?。?］王凌皓，張金慧.新加坡中小學(xué)“共同價(jià)值觀”教育探析［J］.外國(guó)教育研究，2007，（3）：38.
　?。?］岑暉，王學(xué)風(fēng).和諧社會(huì)視野下新加坡的學(xué)校德育及啟示［J］.現(xiàn)代中小學(xué)教育，2008，（1）：64.
　?。?］岑暉，王學(xué)風(fēng).和諧社會(huì)視野下新加坡的學(xué)校德育及啟示［J］.現(xiàn)代中小學(xué)教育，2008，（1）：64.
　?。?］王學(xué)風(fēng).新加坡基礎(chǔ)教育［M］.廣州：廣東教育出版社，2003：172.
　?。?］李光耀.李光耀40年政論選.現(xiàn)代出版社，1996.
　?。?］［新加坡］陳榮照主編.儒學(xué)與世界文明.新加坡國(guó)立大學(xué)中文系，八方文化企業(yè)公司聯(lián)合出版，2003.
　?。?］楊松.新加坡、中國(guó)德育的幾點(diǎn)比較［J］.遼寧教育研究，2001，（7）:21.