摘 要： 在日新月異、突飛猛進的中國聚居環(huán)境建設中，景觀的規(guī)劃與設計已是舉足輕重。景觀設計需要把握人的情感規(guī)律，激發(fā)起人的某種心理感受，使人與環(huán)境、人與自然完美結合。在景觀設計中要充分注重情感原則，打造“令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦”的意境。
　　關鍵詞： 景觀設計 現(xiàn)狀 發(fā)展 挑戰(zhàn)
　　
　　一、景觀設計的含義
　　景觀設計是一個新的學科概念，是景觀、藝術、設計的復合詞。景觀設計伴隨著中國城市景觀建設的快速推進，以及人們對城市景觀藝術形象期望值的不斷提高，短短幾年間已發(fā)展成為一門十分重要的設計門類。從學科分類及組合結構來看，景觀設計是景觀學科與設計學科的交叉學科。景觀設計是一個狹義的景觀定義，是微觀意義上的景觀設計，它有別于景觀規(guī)劃設計，也不同于傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術設計，具有獨立的、不可替代的作用。
　　就景觀學而言，景觀設計是景觀學體系中的一個分支，是一個狹義的景觀定義，是微觀層次意義上的景觀設計，在體現(xiàn)景觀形象的創(chuàng)作上常常成為景觀形象品格的重要組成部分。盡管景觀設計也涉及景觀學內(nèi)容本身，但它更多的是遵循景觀學的引導，關注景觀形象要素，對各景觀環(huán)境系統(tǒng)空間進行藝術化處理，其核心任務是協(xié)調(diào)人與環(huán)境空間視覺形象的關系。景觀設計在景觀學的引導下，構成了一個交叉融合的設計系統(tǒng)，它是運用藝術融于景觀科學的手段來協(xié)調(diào)景觀形象在環(huán)境空間的發(fā)展關系問題，并使之達到最佳狀態(tài)。它融合了園林學、生態(tài)學、城市規(guī)劃學、建筑學、心理學、藝術學等學科的成熟經(jīng)驗，以其藝術的視野，從系統(tǒng)、和諧、優(yōu)美的角度，解決城鄉(xiāng)發(fā)展過程中的景觀形象的創(chuàng)新問題。
　　二、景觀設計的現(xiàn)狀和發(fā)展
　　從我國很多城市的現(xiàn)狀來看，我們搞景觀規(guī)劃設計，很容易看到并學得國外景觀作品的外在表現(xiàn)形式，而難以真正發(fā)現(xiàn)隱藏在景觀作品背后的精神。
　　從景觀設計到室內(nèi)設計，我國經(jīng)歷近30年的跟著國外新思潮的大學教學模式，在一定程度上，已經(jīng)有了一些被世界認同的相對較為優(yōu)秀的設計大師或設計師。各類建造師注冊制度促成該行業(yè)逐步走上正規(guī)化，但城市的自身的風格建設卻未從此得到良好改善和發(fā)展。經(jīng)過了近30年的快速建設，至今我們還沒有走上一條建造與自然、地域相結合的中國景觀設計之路，取而代之的是全國范圍內(nèi)的“歐式風格”或某某“歐式建筑”，從大城市到邊陲小鎮(zhèn)，從大型建筑到室內(nèi)家具，一直存在著洋溢“歐陸之風”之病，并且簡單地用愛奧立克柱式與假山花墻代替了一切歐式風格。隨之而產(chǎn)生的景觀規(guī)劃設計也有了大量的“歐式”需求，從廣場到小區(qū)，從公園到工廠，從植栽形式到修剪方式……產(chǎn)生了許多不倫不類的產(chǎn)品。隨著時間的變遷，現(xiàn)今又產(chǎn)生了許多“地中海式”的需求，許多作品屢屢低級抄襲，毫無內(nèi)涵，使得普通群眾很難弄清究竟需要什么樣的環(huán)境，更不明白自己可以在環(huán)境中做些什么。而房地產(chǎn)商卻急于將方案中設計的“歐式花園”效果圖展示給客戶，以尋求更大的經(jīng)濟效益。
　　三、景觀設計所面臨的挑戰(zhàn)
　　1.以人為本，以民為本。
　　人類對于美好生活環(huán)境的追求，是景觀學學科專業(yè)存在的唯一理由。從伊甸園到盧浮宮，從建章宮到拙政園，人類歷史實現(xiàn)了從理想自然到現(xiàn)實自然的轉(zhuǎn)化，在傳統(tǒng)時代，景觀一直是理想、藝術、地位和權利的象征；而工業(yè)化和城市化催生了現(xiàn)代景觀——十九世紀末期紐約中央公園的出現(xiàn)，標志著現(xiàn)代景觀的真正開始——景觀開始走上了平民大眾化之路。今天的景觀涉及人們生活的方方面面，現(xiàn)代的景觀是為了人的使用，這是它的功能主義目標。雖然為各種各樣的目的而設計，但景觀設計最終關系到為了人類的使用而創(chuàng)造室外場所。為普通人提供實用、舒適、精良的設計應該是景觀設計師追求的境界。
　　當人類第一次進入太空，從遙遠的天際看到我們生活的地球，仿佛是綠、藍相間的水球，柔軟而晶透，而城市是其中的瑕斑，似乎有些缺憾，它們的成片發(fā)展更使得地球的皮膚顯得蒼老而脆弱。如果不處理好城市與城市之間的關系，地球就會像被蟲蛀一般慢慢地被損壞。今天，景觀設計師面對的基址越來越多的是那些看起來毫無價值的廢棄地、垃圾場，或其他被人類生產(chǎn)生活破壞了的區(qū)域，這與我們前輩的情況完全不同，他們有更多的機會選擇那些具有良好潛質(zhì)的地塊，具有造園價值的土地，進行錦上添花。因此，今天的景觀設計師更多的是在治療城市傷疤，用景觀的方式來修復城市的肌膚，促進城市各個系統(tǒng)的良性發(fā)展，為人類提供一個安全、潔凈、舒適、美麗的生活空間。同樣，景觀對社會的積極作用也許已經(jīng)超過了歷史的任何時期。
　　2.社會性、藝術性、生態(tài)性的平衡。
　　國家“十五”計劃提出把結構調(diào)整作為經(jīng)濟發(fā)展的主線，明確指出要以提高經(jīng)濟效益為中心，以提高國民經(jīng)濟的整體素質(zhì)和國際競爭力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為目標；積極主動，全方位地對經(jīng)濟結構進行戰(zhàn)略性的調(diào)整，堅持在經(jīng)濟發(fā)展中進行推進經(jīng)濟結構調(diào)整，在經(jīng)濟結構調(diào)整中快速發(fā)展。
　　景觀設計涉及科學、藝術、社會、經(jīng)濟等諸多方面因素，它們之間是一個有機的整體，相輔相成，缺一不可。功能合理、滿足不同的人廣泛的使用需要的作品，意味著是高效的，而一定的資源投入產(chǎn)生了最大的效益，也意味著符合一定的生態(tài)原則；人類的資源是有限的，最容易得到的資源就是通過高效利用現(xiàn)有資源而節(jié)約下來的那部分資源，所以生態(tài)主義已經(jīng)從一種實驗或意識變?yōu)橐环N與經(jīng)濟密切相關的因素；而藝術的作品，意味著具有引人注目的潛質(zhì)，它可以改善一個地區(qū)的視覺環(huán)境，提升一個地塊的價值，這又與社會經(jīng)濟聯(lián)系在一起。今天更多的景觀設計師追求的是這些因素之間的平衡，即具有合理的使用功能，良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益，以及高質(zhì)量的藝術水準的景觀。
　　3.強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明相統(tǒng)一。
　　目前和今后人們生存方式的變革引起了新環(huán)境的出現(xiàn)，它應該是顯性物質(zhì)環(huán)境和隱性精神環(huán)境的良好結合。環(huán)境，第一，從物質(zhì)上講，是我們或其他生物種類賴以生活并能感受到的外部空間；第二，從精神上講，環(huán)境是人們因生活在一起相互溝通而產(chǎn)生的心理感應，也就是說，好的環(huán)境還是一種教育、交流的結果。因此，在不遠的將來，我們的生活應該會有大的變革，而這種生存方式的變革必然會引起全方位的設計革命。
　　
　　參考文獻：
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