摘 要： 面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)快餐式的文化環(huán)境，要想培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生的閱讀品質(zhì)，首先，課堂教學(xué)要以學(xué)生主體在閱讀文本過(guò)程中所遇到的障礙為教學(xué)起點(diǎn)，以學(xué)生主體在自學(xué)過(guò)程中的內(nèi)在需要為重點(diǎn)；其次，課堂教學(xué)要凸顯學(xué)生“獨(dú)特體驗(yàn)”得以形成和深化的學(xué)習(xí)過(guò)程。
　　關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 獨(dú)特體驗(yàn) “尊重”
　　
　　九年制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。所謂“獨(dú)特體驗(yàn)”，是學(xué)生個(gè)體從自己獨(dú)特的視角對(duì)文本所建構(gòu)的“意義”，而學(xué)生的自主發(fā)言就是這種意義的外在體現(xiàn)。任何閱讀都是在一定的時(shí)空、文化背景下地行的，它通過(guò)個(gè)人行為體現(xiàn)在社會(huì)的內(nèi)涵。有人提出：廣義的閱讀環(huán)境還包括主體介入這種活動(dòng)時(shí)的知識(shí)能力、心理狀態(tài)等。當(dāng)今中學(xué)生，心智水平尚處于從幼稚走向成熟之際，他們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)深淺不一，興趣愛(ài)好各不相同，思維活動(dòng)千差萬(wàn)別，因此“體驗(yàn)”極具個(gè)性色彩。而當(dāng)今社會(huì)，以音像文化為代表的大眾消費(fèi)文化，以電視廣播互聯(lián)網(wǎng)、錄音帶光盤(pán)漫畫(huà)等方式改變了以文本閱讀為獲取信息的主要手段的狀況，使學(xué)生的閱讀“期待視界”日益平面化。在這種快餐文化的消費(fèi)中，讀者以感覺(jué)代替思想，以時(shí)尚取代高雅和經(jīng)典，從而淡化了崇高感，批評(píng)意識(shí)和終極價(jià)值關(guān)懷。同時(shí)，音像文化的快捷性和虛擬性較之文本的穩(wěn)定性和圖式化，大大縮短了閱讀主體對(duì)閱讀內(nèi)容的思考時(shí)間，減少了思考的空間。樂(lè)于接受并習(xí)慣這種文化的學(xué)生，面對(duì)文本，閱讀時(shí)更愿意以感覺(jué)代替思想，以體驗(yàn)代替探索，因此，他們?cè)陂喿x時(shí)的獨(dú)特體驗(yàn)有的顯得稚嫩，有的比較褊狹，當(dāng)然也可能是靈光閃現(xiàn)很有創(chuàng)見(jiàn)。
　　既然明白了學(xué)生的那些自主發(fā)言都是他們的獨(dú)特體驗(yàn)，那些看似脫離教學(xué)的發(fā)言，不僅不是他們?cè)谡n堂上的刻意搗亂，反而是深思熟慮的結(jié)果，那么，教師又該如何表現(xiàn)出“尊重”呢？《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“尊重”一詞有一個(gè)義項(xiàng)：“重視，嚴(yán)肅對(duì)待”，由這一意義出發(fā)，我認(rèn)為：對(duì)學(xué)生的那些或深或淺或?qū)蝈e(cuò)的感受和看法，教師應(yīng)表現(xiàn)出理解、寬容、關(guān)注和重視。
　　一
　　課堂教學(xué)要以學(xué)生主體在閱讀文本過(guò)程中所遇到的障礙為教學(xué)起點(diǎn)，以學(xué)生主體在自學(xué)過(guò)程中的內(nèi)在需要為重點(diǎn)。因?qū)W生體驗(yàn)存在多面性，他們的體驗(yàn)之間，他們的體驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值導(dǎo)向之間必定存在碰撞。要解決這種碰撞產(chǎn)生的疑惑即學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的內(nèi)在需求，任何離開(kāi)了這種學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特感知而主觀臆斷的教學(xué)實(shí)踐，都是對(duì)學(xué)生的不尊重。這樣，教師不再以自己的經(jīng)驗(yàn)和愿望自以為是或者先入為主地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，不再以參考書(shū)、輔導(dǎo)資料來(lái)確定教學(xué)的重難點(diǎn)。這種理念下的課堂教學(xué)，教師在哪個(gè)環(huán)節(jié)在哪個(gè)問(wèn)題上需要進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，在很大程度上呈現(xiàn)出“非預(yù)設(shè)性”的特征。
　　以我執(zhí)教《孔乙己》為例。起初，我把教學(xué)重點(diǎn)定位在對(duì)人物思想、性格的認(rèn)識(shí)理解上，為此，我設(shè)計(jì)了一個(gè)語(yǔ)文活動(dòng)：在觀看課本劇《孔乙己》的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生從劇中任選一個(gè)場(chǎng)景加以描寫(xiě)，表現(xiàn)自己對(duì)孔乙己的認(rèn)識(shí)，然后把自己的認(rèn)識(shí)與魯迅相對(duì)比，深入思考這一人物的個(gè)性形象和社會(huì)意義。但當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行寫(xiě)作交流時(shí)，我發(fā)現(xiàn)：學(xué)生們憑借對(duì)魯迅的了解，憑借課前學(xué)習(xí)中有關(guān)本文寫(xiě)作背景、賞析資料的把握，對(duì)孔乙己的人物形象已有一定程度的理解。問(wèn)題在于：對(duì)這樣的一個(gè)人物，怎樣才能做到描寫(xiě)得具體、形象、生動(dòng)？例如：當(dāng)孔乙己被人嘲笑時(shí)，他如何爭(zhēng)辯；當(dāng)孔乙己想教小伙計(jì)寫(xiě)“回”字碰釘子時(shí)，他是“惋惜”還是“尷尬”；他最后一次喝完酒走時(shí)是怎樣的動(dòng)作、神情……這些在學(xué)生的寫(xiě)作中或是隨意想象，或是一言帶過(guò)。再與作者的描寫(xiě)對(duì)比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題。對(duì)此，我立即調(diào)整教學(xué)思路，以怎樣進(jìn)行人特描寫(xiě)為重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文。因?yàn)橛袑?duì)比有問(wèn)題，學(xué)生的思維相當(dāng)活躍，不僅對(duì)文本中的人物有了更深的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)寫(xiě)作獲得了更具體深刻的體驗(yàn)。
　　二
　　課堂教學(xué)要凸顯學(xué)生“獨(dú)特體驗(yàn)”得以形成和深化的學(xué)習(xí)過(guò)程，這是一個(gè)反復(fù)多次修正和完善的過(guò)程。在這一過(guò)程中，我認(rèn)為最重要的是要借助合作和他人的智慧。在閱讀教學(xué)中，存在著教師、學(xué)生、作者、編者之間的多重對(duì)話關(guān)系，這些都為學(xué)生的個(gè)體閱讀提供了良好的環(huán)境和條件。但對(duì)話的中心是每一個(gè)學(xué)生個(gè)人。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性與獨(dú)立性這一前提下，文本的意義是學(xué)生在閱讀中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來(lái)的。每個(gè)學(xué)生都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界和個(gè)性氣質(zhì)，都可以對(duì)某個(gè)問(wèn)題形成不同的假設(shè)和推論，但自己的假設(shè)和推論又往往不免片面和掛一漏萬(wàn)。而我們又鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容做出有個(gè)性的反應(yīng)，那么，學(xué)生在課堂這一群體性學(xué)習(xí)環(huán)境中，必然會(huì)產(chǎn)生相互交流和爭(zhēng)論。而群體中的交流和討論，對(duì)學(xué)生構(gòu)建自己的文本意義，形成和深化個(gè)性化的“獨(dú)特感受和體驗(yàn)”有著十分重要的作用。教師作為文本與學(xué)生的中介，思想深度、文化水準(zhǔn)、人生經(jīng)驗(yàn)、審美水平要高于學(xué)生，他可以起到向?qū)У淖饔茫^不能取代學(xué)生在閱讀中的主體地位。因此，課堂教學(xué)中教師組織有效的合作、討論、交流活動(dòng)，可以促使同學(xué)們梳理、表述自己的見(jiàn)解，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)、理解他人的想法，在相互接納、贊賞、爭(zhēng)辯、互助的過(guò)程中了解問(wèn)題的不同側(cè)面，反思自己的感受，取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短，從而對(duì)自己所建構(gòu)的文本意義產(chǎn)生新的洞察，使之更趨全面。
　　例如，對(duì)《范進(jìn)中舉》中的人物，我認(rèn)為沒(méi)有值得肯定的形象，但出于激發(fā)學(xué)生深入細(xì)致閱讀文本提取信息的目的，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：你最喜歡文中哪個(gè)人物，最不喜歡的又是誰(shuí)，為什么？當(dāng)許多學(xué)生對(duì)文中眾多人物進(jìn)行口誅筆伐時(shí)，有一位同學(xué)站起發(fā)表了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“我最喜歡胡屠戶。他雖然只是一個(gè)殺豬的，但他很會(huì)懂人情世故，知道什么場(chǎng)合該出現(xiàn)，什么情況該說(shuō)什么話。因此，他拿出了四五千錢(qián)，卻回收了六兩多銀子。我想這樣的人無(wú)論在怎樣的生活環(huán)境都比較容易適應(yīng)，甚至獲得發(fā)展，最起碼，在一個(gè)效益不好的企業(yè)，他不會(huì)成為第一批下崗的工人?！边@個(gè)學(xué)生的回答完全出乎我的意料。更讓我驚訝的是，他的回答不僅沒(méi)有引起其他同學(xué)的哄笑，反而有不少學(xué)生點(diǎn)頭表示贊同。經(jīng)過(guò)短暫時(shí)間的思考，我認(rèn)為這個(gè)同學(xué)的意見(jiàn)應(yīng)該重視。因?yàn)橐环矫妫袕奈谋境霭l(fā)，對(duì)人物境遇的把握，另一方面，他又提出了貼近學(xué)生實(shí)際的一種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題，甚至他的父母家人可能就正在經(jīng)受著下崗的考驗(yàn)。因此，我請(qǐng)學(xué)生再讀文本，深入思考同學(xué)對(duì)胡屠戶的兩種不同態(tài)度，討論：這個(gè)人物到底值不值得肯定？短時(shí)間的沉默后，大家紛紛發(fā)表自己的意見(jiàn)。有同學(xué)說(shuō)：“胡屠戶的作為是不足取的。從前后文的對(duì)比可以看出，他對(duì)中舉后的范進(jìn)所說(shuō)的話完全是阿諛?lè)钣?。而?duì)自己的女婿都如此虛偽的一個(gè)人，也不可能獲得他人的尊重。范進(jìn)對(duì)他的態(tài)度前后鮮明的反差就是明證。”有同學(xué)說(shuō)：“在我們這個(gè)提倡以誠(chéng)待人、誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)，如果對(duì)這樣一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵，說(shuō)話做事沒(méi)有原則的人加以肯定，其導(dǎo)向的負(fù)面影響真是不可思議……”但也有同學(xué)說(shuō)：“在范進(jìn)中舉前，胡屠戶作為生活境遇較好的長(zhǎng)者，還提了酒菜去看望范進(jìn)夫婦。雖然說(shuō)話粗魯，但對(duì)范進(jìn)人情世故方面的指導(dǎo)也表現(xiàn)出關(guān)心，并且還想方設(shè)法幫范進(jìn)找工作，這可是體現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)，對(duì)家人的照顧心和責(zé)任感，這點(diǎn)不值得肯定嗎？……”究竟該如何評(píng)價(jià)胡屠戶，當(dāng)然還有很多話可說(shuō)。討論的意義不在于結(jié)論，而在于說(shuō)理的過(guò)程：正是在這樣你一言我一語(yǔ)的合作討論中，學(xué)生不斷修改、完善自己對(duì)文本的認(rèn)識(shí)，甚至由文本出發(fā)，對(duì)親情、責(zé)任、誠(chéng)信等社會(huì)公德問(wèn)題作出探討，從而使自己的“獨(dú)特體驗(yàn)”有了一定的高度。
　　對(duì)文學(xué)文本的閱讀，不同的閱讀個(gè)體就會(huì)有不同的閱讀體驗(yàn)。語(yǔ)文教學(xué)時(shí)時(shí)都與體驗(yàn)分不開(kāi)，只有讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不斷地體驗(yàn)、感悟，才能拉近他們與教材、與作者乃至作品中的人物的距離，讓他們通過(guò)與教材、作者、作品的多維對(duì)話知識(shí)不斷地儲(chǔ)備，能力不斷地培養(yǎng)，人格不斷地提升。當(dāng)我們真正給學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)流出了表達(dá)的空間，表現(xiàn)了尊重的態(tài)度，學(xué)生就會(huì)給我們展示出一片更真誠(chéng)、更精彩的思想天地。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　?。?］胡忠艷.體驗(yàn)式教學(xué)的理論分析.文學(xué)教育，2011，（08）.