摘 要： 本文從語文課程的言語性質(zhì)出發(fā)，結(jié)合高職《大學語文》課程的特殊性，構建了以人文精神和社會意識為主要內(nèi)容的精神板塊課程內(nèi)容，以及以聽說內(nèi)容、閱讀內(nèi)容、寫作內(nèi)容為主要內(nèi)容的能力板塊課程內(nèi)容。文章力圖通過對兩大板塊內(nèi)容的構建，進一步提高高職學生的語言運用水平。
　　關鍵詞： 高職院校 《大學語文》課程內(nèi)容 科學構建
　　
　　高職院校是培養(yǎng)高層次應用型人才的教育，“它不是低層次的高等教育，它的培養(yǎng)目標是面向地方經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟，以培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，能適應現(xiàn)代化生產(chǎn)、建設、管理和服務等第一線崗位需要的，掌握高新技術并能熟練應用的高級應用型人才”。［１］高職學生的基礎課程包括文化課、專業(yè)課基礎，也包括培養(yǎng)人格、道德水平等人文素質(zhì)的課程，這些課程是專業(yè)學習的前提，只有基礎扎實，專業(yè)學習才有保證，才能賦予學生自主學習、終身學習的能力，以應對社會崗位需求，因此我們應當注重這些基礎性課程教學內(nèi)容的構建。對《大學語文》這門課程而言，各高職院校的課程教學大綱（課程標準）都處于自主狀態(tài)，靈活性很大，造成某些院校的語文課程內(nèi)容隨意性、任意性問題嚴重。不分青紅皂白，不論東西南北，什么都往課程內(nèi)容里塞的現(xiàn)象十分普遍；只開展閱讀教學或只開展寫作教學，課程內(nèi)容片面的現(xiàn)象十分普遍；課程內(nèi)容照缺乏創(chuàng)新性的現(xiàn)象十分普遍。因此，針對高職院校的培養(yǎng)目標，我們必須從言語性出發(fā)科學構建《大學語文》的課程內(nèi)容。
　　一、言語性是語文課程的本質(zhì)屬性
　　“言語”是現(xiàn)代語言學、心理學研究的重要概念，在20世紀90年代的語文課程性質(zhì)大討論中被引入語文教學領域。李海林在其《言語教學論》中提出，語文教學論要由以“語言”為主體的本體論轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴把哉Z”為主體的本體論，這是語文課程言語本質(zhì)觀的前奏。在可見文獻中，最早提出言語性是語文課程本質(zhì)屬性的是福建師范大學的潘新和，他認為語文教學課程的關鍵詞已不是語言、語文知識、語文素養(yǎng)等，而是一批新生的術語概念，如言語生命、言語潛能、言語動機等?！把哉Z”是語文課程的內(nèi)容構成，也是語文課程的目的指向。［２］重慶師范大學的薛曉螺在論述語文課程目標時，全文也明確地使用了“言語”概念。［３］還有研究者直接提出“語文課就是言語課”和“語文是以言語形式為教學的本體”等觀點。［４］從上述對語文課程本質(zhì)的諸多觀點來看，語文課程早已迎來了其言語性的時代。
　　那么《大學語文》應當構建哪些以言語性為核心的課程內(nèi)容呢？葉圣陶認為：“以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學科‘聽’、‘說’、‘讀’、‘寫’宜并重，誦習課本，練習作文，固為讀書之事，而茍忽于聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦減損?！保郏担葸@段話中的“語”和“文”，都指的是“言語”。王榮生教授則提出語文課程內(nèi)容：一是構成人文素養(yǎng)確切所指的文學文化經(jīng)典作品（定篇）及其對它們的闡釋，二是包括達到語文課標所規(guī)劃的閱讀、寫作、口語交際等能力目標而必需教與學的事實、概念、原理、技能、策略、態(tài)度的“語文知識”。［６］
　　由此我們可以看出《大學語文》課程內(nèi)容應當包括精神與能力兩大方面。從精神方面來看，高職開設的《大學語文》應該著重于學生人文精神及社會意識的培養(yǎng)；而從能力方面來看，高職開設的《大學語文》則應當聽說讀寫四種能力并重，不可偏廢。
　　二、高職《大學語文》課程內(nèi)容的構建
　?。ㄒ唬洞髮W語文》課程內(nèi)容精神板塊的構建
　　高職《大學語文》的課程內(nèi)容精神板塊的構建應該著重于學生人文精神和社會意識的培養(yǎng)，發(fā)揮語文學科人文素質(zhì)教育的主體功能。在課程內(nèi)容的設置方面，除了關注大學生“專業(yè)成才”外，更關注其“精神成人”。一方面，課程內(nèi)容在選擇上首先要注意入選的言語作品應該是文質(zhì)兼美的文章，作者的個性、修養(yǎng)、情感、信仰等皆含其中，內(nèi)容本身蘊含著德、智、美“三育”，而學生在“雕琢”言語的過程中，不可避免地會受到作者的影響和熏陶，觸動學生的認知、情感、意志和人格等，因此只要通過言意的轉(zhuǎn)換，就能讓學生增知、獲能、染情、悟理，達到“人文關懷”“言語立人”的目的，使學生的道德品性和人文精神在“悄無聲息”的美文學習之中，在美的熏陶、美的感染中潛移默化，最終樹立起正確的人生觀和價值觀。
　　另一方面，可以將多種知識領域、多種文化層面、多種媒介類型的內(nèi)容融入《大學語文》課程內(nèi)容，培養(yǎng)學生的社會適應能力。這些內(nèi)容的選擇不必細致，不論程度高下，只求真情實感，更不拘泥于虛偽形式的俗套，這樣反能因人而異地給學生的興趣留出余地，讓學生自主地借助言語作品來品味、咀嚼社會。這樣的品味與咀嚼，幫助學生鑄造良好的人際關系，幫助學生增強抗挫折能力、恢復自信心，能夠幫助學生樹立團隊協(xié)作意識、增強責任心。高職教育是要培養(yǎng)具有良好社會適應力的人才，他們不僅應該是謙謙君子，具有自強不息的精神和意志，而且他們的思想情感能依靠他們富有感染力、清晰明確的語言表達出來，影響周圍的人，使自己的事業(yè)和愿望更加順利地取得進展和實現(xiàn)。如果我們培養(yǎng)的學生不具備社會適應能力，語文課程不能幫助他們很好地融入社會，我們的教育就真正是失敗的教育。
　?。ǘ洞髮W語文》課程內(nèi)容能力板塊的構建
　　高職《大學語文》的課程內(nèi)容應該是一個全面提高學生聽說讀寫能力的綜合性課程內(nèi)容，四者不可偏廢。李維鼎教授就認為聽讀說寫之間有三個維度的交叉，這四種能力盡管都各有特點，但它們是相互轉(zhuǎn)化、相互統(tǒng)一的，因此只有通過四種能力的全面提高，才能準確地把握各自的特性，全面地提高學生的言語能力。
　　1.聽說內(nèi)容
　　聽說能力從其構