摘 要： 劉少奇在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路過程中形成的關(guān)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)方面的若干重要思想，是鄧小平理論的重要淵源之一，與鄧小平開創(chuàng)的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路”有著直接的聯(lián)系，是一種承前啟后、繼往開來的關(guān)系。研究?jī)烧咧g的關(guān)系，對(duì)堅(jiān)持改革開放和走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，正確把握社會(huì)主義建設(shè)的方向，進(jìn)一步理解高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，提供了深刻的啟示和借鑒，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
　　關(guān)鍵詞： 劉少奇 社會(huì)主義認(rèn)識(shí) 鄧小平理論 內(nèi)在聯(lián)系
　　劉少奇同志在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，堅(jiān)持運(yùn)用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)問題、分析問題，在對(duì)中國(guó)社會(huì)主義問題的認(rèn)識(shí)上獲得了豐碩成果，科學(xué)地回答了在中國(guó)社會(huì)主義究竟如何認(rèn)識(shí)這一問題，形成了富有前瞻性、獨(dú)創(chuàng)性的認(rèn)識(shí)和思想豐富而又獨(dú)特的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)問題的理論。
　　劉少奇同志在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的這些成果是鄧小平理論的重要思想來源之一。將鄧小平理論中的許多思想觀點(diǎn)與劉少奇的相關(guān)思想觀點(diǎn)進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)兩者之間存在一定的繼承和發(fā)展關(guān)系，劉少奇的一些理論觀點(diǎn)隨著外部環(huán)境和內(nèi)部因素的變化，在一定歷史時(shí)期為鄧小平理論所借鑒和吸收，而成為鄧小平理論的有機(jī)組成部分。
　　一、劉少奇關(guān)于探索中國(guó)式社會(huì)主義發(fā)展道路的觀點(diǎn)是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想淵源之一。
　　劉少奇是黨內(nèi)較早提倡馬克思主義中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)者之一，他一貫主張根據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)，采取適合中國(guó)情況的方法來進(jìn)行建設(shè)，按照中國(guó)的具體情況來發(fā)展社會(huì)主義。1941年劉少奇在《答宋亮同志》一文中指出：“因?yàn)轳R克思、恩格斯、列寧、斯大林諸領(lǐng)袖，都是歐洲人，而不是中國(guó)人。他們的著作都是用歐洲文字發(fā)表的。在他們的著作上說到中國(guó)的事情并不多。而中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路和歐洲各國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的道路比，有其更大的特殊性?！保郏保荩玻玻薄耙柜R克思主義中國(guó)化，要用馬列主義的原理來解釋中國(guó)社會(huì)歷史實(shí)踐，并指導(dǎo)這種實(shí)踐?！保郏保荩玻玻?956年6月17日，劉少奇會(huì)見南斯拉夫青年代表團(tuán)。在談到向別國(guó)學(xué)習(xí)的問題時(shí)指出：“社會(huì)主義制度也有它的缺點(diǎn)，必須不斷改進(jìn)，使它更完善，更適合于各民族經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的情況。把任何一個(gè)制度絕對(duì)化是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ环N制度在這個(gè)國(guó)家實(shí)行得很好，不一定在那個(gè)國(guó)家就完全能照辦，可能有不好的，因此，還要和各國(guó)具體情況相結(jié)合。外國(guó)經(jīng)驗(yàn)只能參考，但必須參考，所以我們也參考南斯拉夫及其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，甚至資本主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)?！保郏常荩常罚?962年劉少奇進(jìn)一步提出“走自己的路”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自己走路，應(yīng)根據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)，采取適合中國(guó)情況的方法來進(jìn)行建設(shè)?！保郏玻荩矗玻赤囆∑皆诟母镩_放時(shí)期對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路做出同樣的概括，并在黨的十二大提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一口號(hào)。這與劉少奇的論斷有著驚人的相似之處，從事實(shí)和理論理論上證明了劉少奇的社會(huì)主義認(rèn)識(shí)是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思想淵源之一。
　　二、劉少奇關(guān)于新民主主義向社會(huì)主義過渡的思想是鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段理論思想的思想淵源之一。
　　劉少奇對(duì)新民主主義向社會(huì)主義過渡問題有比較系統(tǒng)闡述和獨(dú)到的見解，這是建立在他對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情正確判斷和分析基礎(chǔ)之上的。在對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)上，劉少奇提出了“鞏固新民主主義制度”的口號(hào)。他認(rèn)為：“資產(chǎn)階級(jí)民主革命勝利以后，還要進(jìn)行社會(huì)主義革命，還要長(zhǎng)時(shí)期地進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的工作，才能逐漸地過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)去?！保郏保荩保玻匪J(rèn)為，在新民主主義向社會(huì)主義的過渡過程中，不僅存在著占領(lǐng)導(dǎo)地位的社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)有經(jīng)濟(jì)和半社會(huì)主義性質(zhì)的合作經(jīng)濟(jì)，還有相當(dāng)比重的私人資本主義經(jīng)濟(jì)和廣大的小生產(chǎn)者。他的這些認(rèn)識(shí)，符合“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求”的基本原理，符合中國(guó)國(guó)情。鄧小平也是在充分認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的理論。這一理論追根溯源是毛澤東創(chuàng)立的、劉少奇所堅(jiān)持的新民主主義理論。改革開放后，我黨在繼承和發(fā)揚(yáng)劉少奇對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)，重新回歸到劉少奇堅(jiān)持的“新民主主義理論”的基礎(chǔ)上，逐漸形成了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，成為鄧小平理論的重要組成部分，成為鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段理論思想的思想淵源之一。
　　三、劉少奇主張確立經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)性地位的認(rèn)識(shí)是鄧小平經(jīng)濟(jì)體制改革思想的思想淵源之一。
　　劉少奇對(duì)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有深刻的認(rèn)識(shí)，在經(jīng)濟(jì)管理體制改革方面做出了積極的探索。他主張確立經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)性地位，認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既要有計(jì)劃性，又要有多樣性和靈活性。這一思想為十一屆三中全會(huì)后對(duì)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，以及經(jīng)濟(jì)體制改革提供了豐富的理論基礎(chǔ)和歷史經(jīng)驗(yàn)。
　　劉少奇同志關(guān)于確立經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)性地位的思想，主要體現(xiàn)在他的多篇著述中。在《關(guān)于新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針》和《國(guó)家的工業(yè)化和人民生活水平的提高》這兩篇文章中，他指出：新民主主義國(guó)家建設(shè)就要開始了，要提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨的總?cè)蝿?wù)。他認(rèn)為：“黨的中心任務(wù)是恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)?！薄爸灰谌问澜绱髴?zhàn)不爆發(fā)，我們的任務(wù)就一直是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使中國(guó)工業(yè)化?！保郏常荩玻埃?951年7月，劉少奇在《中國(guó)共產(chǎn)黨今后的歷史任務(wù)》一文中指出：“在建設(shè)時(shí)期，除開必要的國(guó)防外，一切工作和其他建設(shè)均配合經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心?！保郏玻荩叮?956年9月，劉少奇在代表黨中央所做的八大的《政治報(bào)告》中，又強(qiáng)調(diào)黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)一定要轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面來。
　　1957年5月，在聽取中共中央高級(jí)黨校校長(zhǎng)楊獻(xiàn)珍，副校長(zhǎng)侯維煜關(guān)于黨校學(xué)員開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)情況的匯報(bào)后。劉少奇指出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是各行各業(yè)、多種多樣的，只搞計(jì)劃性，沒有靈活性、多樣性是不行的。我們一定要比資本主義經(jīng)濟(jì)搞得更多樣、更靈活。如果我們的經(jīng)濟(jì)還不如資本主義的經(jīng)濟(jì)靈活多樣，而只有呆板的計(jì)劃性，那還有什么社會(huì)主義的優(yōu)越性呢？我們一定要使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的多樣性、靈活性超過資本主義，使我們?nèi)嗣竦慕?jīng)濟(jì)生活豐富多彩，更方便，更靈活?！保郏常荩矗埃?br/>　　在鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)理論的許多思想中，都可以找到劉少奇相關(guān)思想和實(shí)踐的影子。雖然劉少奇的有關(guān)思想和論述不可能和十一屆三中全會(huì)以后確立的有關(guān)思想和論述同日而語，但他卻為我國(guó)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題，以及管理體制的改革開了先河，奠定了一定的思想基礎(chǔ)。這些認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，在當(dāng)時(shí)的條件下是難能可貴的，在客觀上證明了兩者之間的承前啟后的邏輯關(guān)系，從而成為鄧小平經(jīng)濟(jì)體制改革的思想淵源之一。
　　綜上所述，劉少奇對(duì)中國(guó)社會(huì)主義問題的認(rèn)識(shí)理論與鄧小平理論之間有著許多的歷史聯(lián)系。通過以上分析和比較，可以發(fā)現(xiàn)劉少奇關(guān)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)問題的理論中許多被歷史檢驗(yàn)證明是合理和正確的思想，被鄧小平理論借鑒和吸收繼承下來，被繼承下來的思想觀點(diǎn)在一定歷史時(shí)期隨著外部環(huán)境和內(nèi)部因素的作用，成為鄧小平理論的有機(jī)組成部分，是鄧小平理論的思想來源之一。研究劉少奇對(duì)中國(guó)社會(huì)主義問題的認(rèn)識(shí)方面富有特色的成果，對(duì)于我們學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及其他馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，堅(jiān)持改革開放和走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，正確把握社會(huì)主義建設(shè)的方向，進(jìn)一步理解高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，開拓創(chuàng)新，建設(shè)和諧社會(huì)，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗，提供了深刻的啟示和借鑒，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］劉少奇選集（上卷）［M］.北京：人民出版社，1985.
　?。?］劉少奇選集（下卷）［M］.北京：人民出版社，1985.
　?。?］劉少奇年譜（下卷）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996，第一版.
　?。?］劉少奇論新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.10，第一版.
　　［5］王世誼.劉少奇：承前啟后的中國(guó)社會(huì)主義道路的偉大探索者——兼論劉少奇的探索與鄧小平理論形成的關(guān)系［J］.上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊，1998，（4）：52-62.
　?。?］常筑.劉少奇十年探索與鄧小平理論形成的關(guān)系［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（6）：72-76.
　　［7］任曉偉.建國(guó)前夕劉少奇對(duì)新中國(guó)社會(huì)主要矛盾的新思考［J］.黨的文獻(xiàn)，2007，（5）：28-32.
　?。?6］張鳳翱，馬曉雪.劉少奇學(xué)習(xí)和利用資本主義思想論要［J］.大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，（3）：32-36.