摘 要： 本文從隱喻認(rèn)知的角度來(lái)分析 “給力”詞義發(fā)展過(guò)程的內(nèi)在機(jī)制，探索其中的認(rèn)知規(guī)律，反映出人類(lèi)的思維方式和心理，通過(guò)對(duì)隱喻與詞匯發(fā)展的關(guān)系的進(jìn)一步闡釋?zhuān)罨瘜?duì)隱喻和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)識(shí)。
　　關(guān)鍵詞： “給力” 詞義發(fā)展 隱喻 認(rèn)知
　　
　　一、引言
　　2010年最流行的網(wǎng)絡(luò)新詞當(dāng)屬“給力”。近年來(lái)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新詞的研究，一直是不少語(yǔ)言學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)此基于不同的理論和角度做了研究，而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起和發(fā)展為詞匯學(xué)的研究提供了新的視角和方法。
　　1980年Lakoff和Johnson提出了一個(gè)全新的認(rèn)知工具——隱喻。它是存在于人腦里的通過(guò)歸納后由跨認(rèn)知域投射反映事物本質(zhì)的一種表達(dá)方式，是人類(lèi)基本的、重要的認(rèn)知方式之一。［１］該工具具有很強(qiáng)的解釋力，自然語(yǔ)言中有很多現(xiàn)象可以通過(guò)隱喻的作用來(lái)分析和說(shuō)明，也就當(dāng)然能夠用來(lái)解釋網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。目前已有不少學(xué)者提到過(guò)隱喻對(duì)網(wǎng)絡(luò)詞匯發(fā)展的影響，但就單個(gè)詞匯進(jìn)行詳細(xì)分析的還不多見(jiàn)。本文擬從隱喻認(rèn)知的角度解釋“給力”一詞的發(fā)展運(yùn)用，闡釋其中的認(rèn)知規(guī)律，以及隱喻和詞義發(fā)展的關(guān)系，以便對(duì)隱喻和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有更深的了解，從而加強(qiáng)對(duì)新詞的理解。
　　二、隱喻認(rèn)知理論
　　對(duì)隱喻的研究，起初主要研究其作為一種較常見(jiàn)的修辭手段，而當(dāng)今認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)研究顯示：本質(zhì)上隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類(lèi)思維的一種方式。［2］（劉麗，2004）Lakoff和Johnson（1999）指出：隱喻對(duì)于概念，尤其是抽象概念的形成起著至關(guān)重要的作用。［１］他們還認(rèn)為：隱喻結(jié)合原型范疇理論、轉(zhuǎn)喻和意象圖式可以很好地解釋多義詞形成的原因，以及多個(gè)義項(xiàng)間的關(guān)系。人們用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)多種事體和意義，是因?yàn)檫@些事體和意義之間具有某種聯(lián)系，這種聯(lián)系是來(lái)自同一意象圖式或圖式變體，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是同一原型，只不過(guò)圖式代表一種理想化的認(rèn)知模型，是抽象的原型，在實(shí)際運(yùn)作中不一定能與所有客觀事實(shí)相吻合。語(yǔ)言中的范疇其實(shí)都是原型范疇，其中的語(yǔ)義范疇就具有原型范疇的很多性質(zhì)，一個(gè)多義詞所形成的語(yǔ)義范疇中各義項(xiàng)的地位是不同等的，這就像原型范疇一樣，有中心義項(xiàng)和邊緣義項(xiàng)之分。中心義項(xiàng)就相當(dāng)于原型義項(xiàng)，它往往是人們首先獲得的，也是語(yǔ)符最原始、最基本的義項(xiàng)，語(yǔ)義范疇就是圍繞這個(gè)原型義項(xiàng)不斷向外擴(kuò)展而逐步形成的。［3］這既可以解釋多義詞現(xiàn)象，又可以提供創(chuàng)造多義詞的依據(jù)，很多網(wǎng)絡(luò)新詞的產(chǎn)生就符合這一機(jī)理?！敖o力”一詞的盛行也不例外，即它的原型或ICM在現(xiàn)實(shí)生活中找到了廣闊的認(rèn)知域，通過(guò)隱喻映射適應(yīng)了不同的認(rèn)知需求，為“給力”創(chuàng)造了新義，從而使它得以流傳。
　　三、“給力”的隱喻認(rèn)知
　　目前，“給力”文化正迅速在網(wǎng)絡(luò)及現(xiàn)實(shí)生活中蔓延，而這勢(shì)必造成該詞詞義的擴(kuò)展和延伸?！敖o力”單從語(yǔ)法上講代表“給予力量”的意思，它源自漢語(yǔ)的兩個(gè)單詞“給”和“力”。而在實(shí)際運(yùn)用中，“給力”被賦予了豐富多彩的意義。那么它經(jīng)歷了怎樣的認(rèn)知過(guò)程，也就是如何被人們爛熟于口的呢？
　　1．“給力”的基本意義及作為原型意義的理?yè)?jù)
　　據(jù)高海波博士考證，“給力”其實(shí)是一個(gè)古詞，它是中國(guó)古代官府給官員支付薪酬的一種方式，即以力役的形式向官員支付薪俸。具體而言，就是朝廷根據(jù)官員的等級(jí)，撥給數(shù)量不等的勞役，為官員免費(fèi)耕種田地或提供家政服務(wù)。（高海波，2010）在劉國(guó)新編撰的《中國(guó)政治制度辭典》中就有“職官給力制度”［4］詞條。秦漢以來(lái)，歷代朝廷都制定法律規(guī)定，百姓除納糧外，成年男子必須為朝廷服力役和兵役。服力役的百姓，有“力”“事力”“吏力”“力人”等不同叫法。所以朝廷向官員供給勞役就叫做“給力”。即使在力役制度取消后，朝廷仍然按給力人數(shù)，折成錢(qián)糧后支付給官員，這筆費(fèi)用往往超過(guò)官員的工資。后來(lái)逐漸演變成了發(fā)餉。
　　作為該詞本義，它具有以下幾個(gè)特征。
　　首先，以具體的人為落腳點(diǎn)，符合人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律。早期人類(lèi)的一種典型思維特點(diǎn)是把人自身作為衡量周?chē)挛锏臉?biāo)準(zhǔn)。當(dāng)認(rèn)知進(jìn)入更高級(jí)階段，人類(lèi)已經(jīng)熟悉的東西（包括人自身的身體和器官）就成了人們認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和描述其它事物，尤其是無(wú)形的、抽象的、難以定義的事物的基礎(chǔ)。這符合人類(lèi)以自我為中心，由近及遠(yuǎn)、由自我到非自我、由實(shí)體到非實(shí)體、由具體到抽象、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的認(rèn)知規(guī)律。作為“勞力”的本義中的“力”，是人自身，是人類(lèi)賴(lài)以實(shí)現(xiàn)隱喻化的一個(gè)非常重要的源域。
　　其次，它可以擴(kuò)展出其他意義，即有擴(kuò)展的潛力。Dirven和Verspoor（1998：31）提出3種確定中心意義或凸顯意義的方法。其中有一種就是按照擴(kuò)展方法，可以擴(kuò)展出其他意義的基礎(chǔ)的那個(gè)意義。［5］該本義作為一件具體的行為，本身包含很多潛在的從具體到抽象的過(guò)程。比如它牽扯到給多給少的問(wèn)題，牽涉到發(fā)放雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系問(wèn)題，牽涉到雙方滿(mǎn)足與被滿(mǎn)足的利害關(guān)系，以及情緒情感方面的支配關(guān)系問(wèn)題，等等。這就給該本義意義向外延伸提供了更多的可能性。
　　最后，它年代最久遠(yuǎn)，可以認(rèn)為它是該詞詞義發(fā)展在歷時(shí)方向上的一個(gè)起點(diǎn)。［6］但不一定準(zhǔn)確?！瓣P(guān)于詞義的演變，已很難從歷史上找到明確的證據(jù)，但有一點(diǎn)可以肯定，即詞義的歷史演變的結(jié)果使多個(gè)義項(xiàng)共存于一個(gè)共時(shí)平面上，構(gòu)成詞語(yǔ)在這一共時(shí)平面上的語(yǔ)義范疇”。（趙艷芳、周紅，2007）一個(gè)詞語(yǔ)不同的義項(xiàng)構(gòu)成這一詞語(yǔ)的語(yǔ)義范疇。這些義項(xiàng)有中心詞義和非中心詞義之分，它們之間又有一定的聯(lián)系。根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，它們之間的這種聯(lián)系就是通過(guò)隱喻機(jī)制而建立起來(lái)的。
　　事實(shí)證明它確實(shí)具有作為擴(kuò)展的基礎(chǔ)的潛力，在下文實(shí)例的跨域認(rèn)知分析中我們就可以得到印證。但為什么不是“給力”的其他意義來(lái)作為其中心意義呢？可能爭(zhēng)議最大的就是“給予力量”能否為具體的基本意義的問(wèn)題，而這樣做是存在問(wèn)題的。
　　2.“給力”詞義的發(fā)展及其認(rèn)知解釋
　　近年該詞最早一次出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)上給動(dòng)畫(huà)片《搞笑漫畫(huà)日和》時(shí)的配音。有一集《西游記：旅程的終點(diǎn)》，唐僧師徒歷經(jīng)磨難到達(dá)天竺，發(fā)現(xiàn)所謂終點(diǎn)只是一面寫(xiě)有“天竺”二字的小旗子，孫悟空便對(duì)唐僧抱怨說(shuō)：“這就是天竺嗎？不給力啊師傅?！蔽蚩盏脑?huà)是說(shuō)這場(chǎng)面太小氣，哪有神圣殿堂的感覺(jué)，我費(fèi)那么大勁來(lái)，不值啊，不能滿(mǎn)足我精神的需求。后來(lái)這番話(huà)也成了“給力”一詞的淵源。我們可以很容易地聯(lián)想到“向官員供勞役”的基本意義，因?yàn)槲蚩账麄冑M(fèi)勁來(lái)到天竺，是想勞有所獲——面對(duì)神圣大殿，見(jiàn)到如來(lái)，取得西天真經(jīng)。這和舊時(shí)官吏為朝廷聚賢納士、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、甘灑熱血，而后朝廷發(fā)給他們勞役、俸祿是一樣的。人都希望勞有所得，這是一種人之常理，易于在詞義之間發(fā)生相似聯(lián)系。而“給予力量”本身就有些抽象，而且它也不易于聯(lián)系，“力量”是無(wú)論如何也不能與“值與不值的精神要求”相聯(lián)系的。較之則“供給官員兵役”更適合作為基本意義。
　　“給力”流行于南非世界杯期間。球迷不說(shuō)“越位”或“進(jìn)了”，而喊“給力”。想象看球的人，在進(jìn)球那一剎那，興奮之情溢于言表，當(dāng)然比發(fā)了俸祿的官員還要高興。由于恰好能很好地表達(dá)網(wǎng)友看球賽時(shí)的情緒，“給力”頓時(shí)廣泛流傳。這里是一種潛在的內(nèi)心情緒的聯(lián)系，而最直接的聯(lián)系發(fā)生在老板給員工漲工資這一事件域，職員們私下議論公司漲工資時(shí)，往往會(huì)說(shuō)：“這Boss真給力?。　边@里“給力”就恰如其分，過(guò)去的發(fā)俸和現(xiàn)在的發(fā)工資實(shí)際是不同時(shí)代的同一件事情，兩者一樣地大快人心。
　　課堂上，學(xué)生們說(shuō)：“這課上的好枯燥，不給力呀！”此“不給力”指“沒(méi)意思，讓人昏昏欲睡”。學(xué)生學(xué)無(wú)興趣想放棄，就好比官員嫌朝廷俸祿太少，不愿再為其效力一樣。古義與課堂認(rèn)知域發(fā)生聯(lián)系，“給力”與“給勁兒”意思鄰近，符合當(dāng)時(shí)語(yǔ)境，也就自然達(dá)到了流行語(yǔ)的替代作用。在《魔獸世界》或者是DOTA游戲中，如果看到好的裝備，玩家也會(huì)痛快喊出：“這裝備真給力??！”因?yàn)槿藗兺娴帽M興時(shí)的心情同樣跟官員領(lǐng)很多的薪俸時(shí)的感受是相同的，“裝備”和“俸祿”在不同語(yǔ)境下取得了異曲同工之妙，“給力”當(dāng)然切合。漸漸的，“給力”被用來(lái)形容一種感受。它和“給勁兒”“爽”“極好的，太棒了”等特征發(fā)生相似聯(lián)系，詞義發(fā)生了二次隱喻，產(chǎn)生了新的義項(xiàng)，于是也就產(chǎn)生了一大堆“給力”“不給力”一類(lèi)的詞匯。所謂“不給力”就是形容和自己預(yù)想的目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，讓人失望、泄氣；而“給力”自然就是“有幫助，有作用，給勁兒，給面子”的意思了。經(jīng)過(guò)聯(lián)想和無(wú)數(shù)次反復(fù)使用，其“酷”的意義逐漸鞏固并約定俗成，從言語(yǔ)詞向語(yǔ)言詞的轉(zhuǎn)型逐漸完成，并為人們所接受，于是就出現(xiàn)了各大媒體爭(zhēng)相“給力”的局面。像時(shí)下流行的熱門(mén)話(huà)題“物價(jià)上漲”、“房屋吃緊”、“財(cái)政轉(zhuǎn)緊”都給“給力”的風(fēng)靡提供了助力。
　　例：央行給力 貨幣政策名義寬松實(shí)轉(zhuǎn)緊縮
　?。ā吨貞c晨報(bào)》，2010?搖年?搖11月12日）
　　CPI創(chuàng)25月新高 食品給力74%
　?。ā渡蜿?yáng)晚報(bào)》，2010年?搖11月12日）
　　春運(yùn)，“國(guó)航”添堵很“給力”
　?。ā豆饷魅?qǐng)?bào)》，2011年1月25日）
　　縱觀“給力”流行于當(dāng)下的情況，豐富多彩的隱喻義大體都是由其基本義在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下逐漸地向外延伸的產(chǎn)物。雖然年代久遠(yuǎn)，古義已淡出人們的記憶，但是在新的語(yǔ)境下，隱喻為“給力”的復(fù)活找到了出路，讓它伴隨著人們認(rèn)知領(lǐng)域的延伸而流行，這個(gè)過(guò)程是符合人類(lèi)一般認(rèn)知發(fā)展的。
　　“給力”已經(jīng)滲透到了我們生活的方方面面，隨著不斷地運(yùn)用，它的詞義將被擴(kuò)展到各個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域，從而產(chǎn)生更多的隱喻義。
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　近年來(lái)出現(xiàn)了大量的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)和句子，這都值得語(yǔ)言學(xué)習(xí)者多關(guān)注和思考，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)它們的規(guī)律和內(nèi)在形成機(jī)制，幫助人們理解并形成正確的語(yǔ)言行為習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)新詞代表一種大眾時(shí)尚，一種時(shí)代文化，但卻不是主流文化，這說(shuō)明這些詞語(yǔ)的使用還有待進(jìn)一步商榷，不能胡用、濫用，用力過(guò)猛，處處“給力”，就會(huì)讓人無(wú)法理解。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］George Lakoff，Mark Johnson.Metaphors We Lived By［M］.London：The University of Chicago Press，2003.
　?。?］劉麗.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的隱喻現(xiàn)象的研究［J］.長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（3）：134-137.
　　［3］王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2006.
　?。?］劉國(guó)新.中國(guó)政治制度辭典［M］.北京：中國(guó)社會(huì)出版社出版，1990.
　　［5］陸儉明，沈陽(yáng).漢語(yǔ)與漢語(yǔ)研究十五講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2003.
　?。?］彭利貞，許國(guó)萍，趙微譯.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論（第二版）［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.
　?。?］趙艷芳，周紅.語(yǔ)義范疇與詞義演變的認(rèn)知機(jī)制［J］.鄭州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（4）.