摘要：本文以美國(guó)電影《華爾街》（1、2）為縮影，探討了現(xiàn)階段美國(guó)社會(huì)文化和價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響，認(rèn)為個(gè)人主義和消費(fèi)主義是美國(guó)文化中的主流，而這種主流的社會(huì)文化在很大程度上影響了社會(huì)、甚至經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：《華爾街》 個(gè)人主義 消費(fèi)主義
　　
　　當(dāng)今社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的文化化和文化現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)化已經(jīng)成為越來越明顯的兩大特征，在全球經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的文化意識(shí)也日益增強(qiáng)，人們更加注重從文化的高度去審視社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一系列問題。奧利弗·斯通執(zhí)導(dǎo)的《華爾街》就是這種題材的電影。影片刻畫了上世紀(jì)80年代的投機(jī)客在華爾街的爾虞我詐，通過“貪婪與良知”的沖突讓一個(gè)信奉“貪婪是好東西”的華爾街躍然銀幕。時(shí)隔23年，導(dǎo)演因?yàn)椤盁┩噶私鹑跇I(yè)制造的許多虛假繁榮”，又推出前部的續(xù)集《華爾街2：金錢永不眠》。不擇手段地進(jìn)行內(nèi)線交易而遭到法律制裁的戈登重新回到人們面前，他發(fā)現(xiàn)華爾街在新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下更加貪婪、更加兇險(xiǎn)、更加“合法化”。導(dǎo)演斯通也想再次通過對(duì)“貪婪”的詮釋告誡人們：應(yīng)當(dāng)從金融危機(jī)中吸取教訓(xùn)，通過投機(jī)獲得利潤(rùn)，一味貪婪不受約束，在任何社會(huì)都是不健康的。透過影片，也讓我們認(rèn)識(shí)了美國(guó)主流文化存在的一些問題：個(gè)人主義至上和消費(fèi)主義道德觀念的社會(huì)文化上。
　　美國(guó)文化中的個(gè)人主義
　　眾所周知，美國(guó)文化是一種以種族關(guān)系為基礎(chǔ)、以大眾文化為主宰、以多元化為特色、基督宗教為主流、以個(gè)人主義為核心的獨(dú)特的民族文化。個(gè)人主義是美國(guó)文化的主導(dǎo)價(jià)值觀，這種個(gè)人至上、私欲為先、追求個(gè)人利益和個(gè)人享受，強(qiáng)調(diào)通過個(gè)人奮斗、個(gè)人自我設(shè)計(jì)，追求個(gè)人價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)的個(gè)人中心主義又是個(gè)人主義價(jià)值觀的核心。美國(guó)文化中的個(gè)人主義以個(gè)人利益“至上性”、“神圣性”為出發(fā)點(diǎn)，在政治上要求絕對(duì)的自由、平等，經(jīng)濟(jì)上要求保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)自由，這種觀念是由資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，也是與資本主義生產(chǎn)資料私人占有制相適應(yīng)的。美國(guó)社會(huì)也認(rèn)為如果每一個(gè)人都盡力追求個(gè)人的利益實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，那么推崇個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也自然給社會(huì)帶來了好處。在19世紀(jì)40年代，托克維爾提出了“個(gè)人主義”這一概念，認(rèn)為個(gè)人主義是“一個(gè)近乎完美的品德，也是美國(guó)文明獨(dú)特的、最吸引人的地方”。當(dāng)然，個(gè)人主義價(jià)值觀在美國(guó)大陸開拓荒野、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、反抗壓迫、抗拒封建的積極作用是不容忽視的，但隨著資本主義固有矛盾的發(fā)展，美國(guó)的個(gè)人主義價(jià)值觀卻把先進(jìn)的美國(guó)人推向事物的反面。由于過分重視個(gè)人主義，造成美國(guó)是全世界犯罪率、吸毒率和離婚率最高的國(guó)家。
　　美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾認(rèn)為：“個(gè)人主義不受束縛的自我和享樂主義，已威脅著資本主義的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，并構(gòu)成了西方所有資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的歷史性文化危機(jī)，這種文化矛盾作為關(guān)系到社會(huì)存亡的最重大分歧將長(zhǎng)期存在下去”。由于人類的一切經(jīng)濟(jì)行為都是在特定的社會(huì)歷史、文化模式、時(shí)代背景下展開的，文化背景造就了人的個(gè)性，人的個(gè)性又決定了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為。僅僅從經(jīng)濟(jì)的因素出發(fā)也并不能全面解釋國(guó)家發(fā)展和落后的真正原因。國(guó)家、民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度與該國(guó)家、民族文化塑造下的人有關(guān)，而個(gè)體作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等都會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生影響，甚至是決定性的影響。站在社會(huì)文化和價(jià)值觀的高度俯視美國(guó)次貸危機(jī)和波及全球的金融海嘯，我們很容易作出這樣的判斷：影片中描述華爾街的貪婪只是一個(gè)標(biāo)志和美國(guó)社會(huì)弊病的征兆，美國(guó)人追求的個(gè)人主義價(jià)值觀現(xiàn)在已嚴(yán)重影響了美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的順利進(jìn)行。
　　美國(guó)文化中的消費(fèi)主義
　　同時(shí)美國(guó)社會(huì)在生活模式上奉行消費(fèi)主義，這是西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍流行的一種社會(huì)道德現(xiàn)象，也是當(dāng)今西方資產(chǎn)階級(jí)文化的重要組成部分。其主要原則是追求體面的消費(fèi)，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)做生活的目的和人生的價(jià)值。
　　當(dāng)消費(fèi)主義與晚期資本主義聯(lián)系在一起之后對(duì)財(cái)富的追求成了資本主義的一個(gè)動(dòng)力，具體表現(xiàn)在對(duì)資本、利潤(rùn)的獲取。這種消費(fèi)主義文化，其實(shí)是美國(guó)消費(fèi)的價(jià)值取向，貫穿于美國(guó)人的生活、投資方式上。影片中華爾街股市大亨相互調(diào)侃“判斷成功的投資不是看是否能年薪百萬，而是是否能買得起私人飛機(jī)”。這種社會(huì)生活方式使得消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需求的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。
　　個(gè)人主義與消費(fèi)主義對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的消極影響
　　2006年以來，由于房?jī)r(jià)大幅下跌等原因，“欠賬還錢”的鏈條發(fā)生破裂，次貸危機(jī)幽靈開始顯現(xiàn)并呈現(xiàn)出一發(fā)不可收之勢(shì)，最終導(dǎo)致了金融危機(jī)。影片主角的媽媽還沒來得及享受下當(dāng)上“貸款房東”的安逸，就被銀行追債到走投無路，四處求援。
　　不能否認(rèn)，華爾街金融泡沫的破滅同美國(guó)社會(huì)的消費(fèi)文化干系甚大。文化不僅影響人民生活方式的一般狀況，而且影響他們生活方式的價(jià)值取向和進(jìn)步程度。人類的生存活動(dòng)形式和特征，并不僅僅是一種生物本能的要求，而主要是社會(huì)賦予的社會(huì)活動(dòng)方式。從這個(gè)意義上說，生活方式其實(shí)是一定的文化樣式。美國(guó)人崇尚提前消費(fèi)的生活方式就是美國(guó)文化在行為方式上的顯現(xiàn)。消費(fèi)主義與個(gè)人主義結(jié)合，對(duì)金錢占有的能力和數(shù)量，成了衡量個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，那么貪婪便堂而皇之地登堂入室，成為“合法的好東西”。
　　當(dāng)今盛行美國(guó)的新自由主義思潮，在強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)邏輯、反對(duì)國(guó)家干預(yù)方面，可以說是向傳統(tǒng)自由主義的回歸。從更大的范圍來看，現(xiàn)在的金融危機(jī)也是1980年以來新自由主義在全世界泛濫所導(dǎo)致的不可避免的結(jié)果。當(dāng)前，除了我國(guó)以外，越來越多的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至包括美國(guó)的主流學(xué)界都公認(rèn)：經(jīng)濟(jì)騰飛需要的不僅僅是市場(chǎng)，政府也要發(fā)揮作用。都在討論是不是需要對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)尤其是金融體系進(jìn)行重構(gòu)，以讓國(guó)家對(duì)金融體系進(jìn)行更多的監(jiān)管。很顯然，新自由主義思潮對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)已被全球?qū)W者所重視，他們正有意識(shí)地把自己的注意力引向東方的各種思想觀念及人生態(tài)度中去，這對(duì)于修正或補(bǔ)充西方價(jià)值理念的偏向和美國(guó)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約的不足是極為重要的?！度A爾街2：金錢永不眠》中講述了年輕股票交易員杰克·摩爾希望出獄的戈登能幫他對(duì)付一個(gè)操縱全球股市，間接毀掉了他的前程，導(dǎo)致他導(dǎo)師自殺的投資銀行老板，看過該片，你將會(huì)留下深刻印象：自由主義下《華爾街》里的貪婪可能是好東西，但如果你不小心，它將是可以致命的。
　　結(jié)語
　　從古至今，文化的進(jìn)步與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是密不可分、相輔相成的。文化本身作為一種要素，直接影響和推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，文化通過影響和塑造人的人格特質(zhì)和價(jià)值觀念為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力。看完這兩部影片，我們不禁要反思：在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我們的努力和需求，究竟是為夢(mèng)想還是只為欲望。電影《華爾街》使得這種反思已經(jīng)從單純的事件性反思轉(zhuǎn)變?yōu)樾撵`的反思。但一則影評(píng)中說：在美國(guó)影片中戈登蓋克這個(gè)反派股市大亨的名言、形象深入人心，受到追捧，《華爾街2》引用了“商業(yè)道德”的詞匯卻被批為“專業(yè)詞匯，令人費(fèi)解”。這樣的情形與導(dǎo)演要達(dá)到的警醒告誡世人的目的截然相反，也說明人們的反思不能僅限于道德和心靈，還要深入到文化和價(jià)值觀。因?yàn)椴粌H對(duì)美國(guó)社會(huì)進(jìn)步還是全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)不僅有現(xiàn)在的推動(dòng)或阻礙作用，還有明天的進(jìn)步和發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。
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　　編校：張紅玲