摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)歌曲的迅速發(fā)展已成為近年來(lái)流行樂(lè)壇的一大特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)歌曲流行的背后是工業(yè)化，市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)力量的擴(kuò)張和技術(shù)理性的操縱，因此也帶來(lái)了不少問(wèn)題。從法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)角度分析網(wǎng)絡(luò)歌曲的生存形態(tài)，揭示其導(dǎo)致的問(wèn)題，從而促使這一新事物的健康成長(zhǎng)。
　　關(guān)鍵詞：文化工業(yè) 網(wǎng)絡(luò)歌曲 經(jīng)濟(jì)效益
　　
　　網(wǎng)絡(luò)歌曲的含義
　　當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)歌曲越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，這已成為近年來(lái)流行樂(lè)壇的一大特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)歌曲就是指互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民制作或演繹并且率先通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播并得以流傳的歌曲。它主要分為三大類(lèi)：一是網(wǎng)友的原創(chuàng)，比如《愛(ài)情買(mǎi)賣(mài)》等一些歌曲；二是指翻唱，即網(wǎng)友用自己的方式重新去演唱或者演繹已經(jīng)很流行的歌曲，比如后舍男生，他們用獨(dú)特、夸張、古靈精怪的表演手法重新演繹流行歌曲；三是改唱，一些惡搞的歌曲就屬于此類(lèi)。比如劉若英的歌《知道不知道》就被惡搞成了賊版的《知道不知道》，其中歌詞是這樣的：“那天的賊是否都已料到，所以腳步才輕巧，以免偷不到……”網(wǎng)絡(luò)歌曲制作門(mén)檻低，傳播快捷迅速，在為流行樂(lè)壇注入一股新的活力的同時(shí)，也呈現(xiàn)出歌曲創(chuàng)作模式化、格調(diào)低下等問(wèn)題。
　　文化工業(yè)視角下的網(wǎng)絡(luò)歌曲生存形態(tài)
　　文化工業(yè)是法蘭克福學(xué)派對(duì)晚期資本主義社會(huì)的大眾文化的總稱(chēng)，它是以建立在科學(xué)技術(shù)上的機(jī)械化、自動(dòng)化生產(chǎn)為前提的，其文化創(chuàng)作目的與創(chuàng)作手段與工業(yè)生產(chǎn)方式類(lèi)似。它是一種標(biāo)準(zhǔn)化的、復(fù)制性的、大批量的生產(chǎn)，其目的是創(chuàng)造消費(fèi)使用價(jià)值，經(jīng)濟(jì)效益是其運(yùn)作杠桿。文化工業(yè)寄生于大眾傳播技術(shù)和娛樂(lè)生活，使文化領(lǐng)域都染上了商品的特征。文化工業(yè)理論認(rèn)為，藝術(shù)這種人的自由的創(chuàng)造物，在發(fā)達(dá)社會(huì)中，卻由于工業(yè)化、市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)力量的擴(kuò)張和技術(shù)理性的不斷操縱，已經(jīng)淪為了一種商品和消費(fèi)品，成為供人們消遣和娛樂(lè)的東西，而且這種藝術(shù)品呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、批量化、齊一性的特點(diǎn)。這也就為考察處于文化工業(yè)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)歌曲的流行提供了一個(gè)視角，在此視角下，網(wǎng)絡(luò)歌曲的生存狀態(tài)呈現(xiàn)出以下特征：
　　網(wǎng)絡(luò)歌曲的商品化。“音樂(lè)商品是將音樂(lè)這種抽象的精神產(chǎn)品通過(guò)進(jìn)行社會(huì)傳播加以物化，使之具有交換的價(jià)值，即通過(guò)音樂(lè)與音樂(lè)載體的融合，使之成為參與市場(chǎng)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”。①網(wǎng)絡(luò)歌曲就是這樣一種音樂(lè)商品，它想獲得廣大聽(tīng)眾的喜歡，提高歌曲的傳唱度，就必須了解聽(tīng)眾的需求，迎合他們的口味，制作出一些大眾化、生活化、通俗易懂的歌曲，才能使歌曲具有交換價(jià)值。人們樂(lè)意去聽(tīng)，從而能夠在市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)交換，最終獲得收益。如被冠以“網(wǎng)絡(luò)神曲”名號(hào)的《愛(ài)情買(mǎi)賣(mài)》就獲得了很好的經(jīng)濟(jì)效益?！啊稅?ài)情買(mǎi)賣(mài)》的彩鈴下載量已超過(guò)7000萬(wàn)次，而一首彩鈴的下載費(fèi)用是2元，其利潤(rùn)相當(dāng)可觀”。②演唱者慕容曉曉，原本是個(gè)藉藉無(wú)名的新人，但隨著歌曲的火爆勢(shì)頭，她的身價(jià)也扶搖直上，出場(chǎng)費(fèi)由以前的幾百元上升到了幾萬(wàn)元。但是如果單純地從歌曲的市場(chǎng)占有率來(lái)考慮并制作歌曲，大量地制作一些旋律簡(jiǎn)單、歌詞膚淺的歌曲，會(huì)很容易把“商品銷(xiāo)售量”——專(zhuān)輯的發(fā)行量作為判斷這首歌是否流行的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也忽視了歌曲的公益性和社會(huì)效益。
　　網(wǎng)絡(luò)歌曲對(duì)技術(shù)的天然依賴(lài)性。法蘭克福學(xué)派的理論家強(qiáng)調(diào)，“文化工業(yè)”的出現(xiàn)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的產(chǎn)物。而網(wǎng)絡(luò)歌曲的流行也正好說(shuō)明了這一點(diǎn)，正是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和飛速發(fā)展才直接促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)歌曲的出現(xiàn)和發(fā)展。
　　互聯(lián)網(wǎng)給人們帶來(lái)了便捷，也給網(wǎng)絡(luò)歌曲創(chuàng)作者提供了一個(gè)寬廣的平臺(tái)。只要有一臺(tái)電腦和麥克風(fēng)，再到網(wǎng)上下載一個(gè)音樂(lè)編輯軟件，就可以制作自己的歌曲，而且還可以馬上將自己的歌曲上傳到網(wǎng)絡(luò)上，供網(wǎng)友收聽(tīng)。如果歌曲很受人喜歡，一曲成名的可能性就會(huì)很大。比如雪村，他可謂網(wǎng)絡(luò)歌曲的鼻祖，當(dāng)年正是因?yàn)榇鬈姲选稏|北人都是活雷鋒》傳到了網(wǎng)上，這才讓他一夜成名。當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)不僅給創(chuàng)作者提供了表現(xiàn)自己歌曲的機(jī)會(huì)，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)歌曲幾乎不需要什么代價(jià)和成本就可以聽(tīng)到，再加上鮮活的動(dòng)漫設(shè)計(jì)，自然比傳統(tǒng)的發(fā)片渠道更容易受人們歡迎。
　　網(wǎng)絡(luò)歌曲的偽個(gè)性。網(wǎng)絡(luò)歌曲看上去好像是個(gè)人自由的表達(dá)。如《別說(shuō)我的眼淚你無(wú)所謂》、《不要再來(lái)傷害我》等，從歌名中我們就可以看出它表達(dá)了作者的一種失戀情緒。因此，最初這種歌曲的流行可以說(shuō)是一種對(duì)個(gè)人表達(dá)的喜愛(ài)。然而，網(wǎng)絡(luò)歌曲并不是單純地實(shí)現(xiàn)一種自我的表達(dá)，它也要獲得經(jīng)濟(jì)效益，它就會(huì)主動(dòng)地去遵循市場(chǎng)的導(dǎo)向，以先前成功的網(wǎng)絡(luò)歌曲作為創(chuàng)作的模板。當(dāng)很多這種類(lèi)似歌曲流行時(shí)，它實(shí)際上應(yīng)該是種集體的模仿，而非個(gè)性化的存在。詞作者要想使自己的歌曲受到廣大聽(tīng)眾的歡迎，就不可避免地會(huì)循著套路去創(chuàng)作，因此，一些悲傷、獨(dú)白式的歌曲在社會(huì)上開(kāi)始廣為傳唱。阿多諾提出，文化工業(yè)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)、程序，大規(guī)模生產(chǎn)各種復(fù)制品，它促進(jìn)和反復(fù)宣傳某個(gè)成功的作品，使風(fēng)靡一時(shí)的歌曲可以周而復(fù)始地出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)歌曲的流行，也正是切合了這一文化工業(yè)的特質(zhì)。“文化工業(yè)”信奉的信念就是：大眾社會(huì)不需要文化，只需要娛樂(lè)。
　　網(wǎng)絡(luò)歌曲的低俗化傾向。網(wǎng)絡(luò)歌曲的制作門(mén)檻低，歌曲的創(chuàng)作也并不是都可以稱(chēng)得上是佳作，不少黑色、灰色甚至是黃色的詞曲大量涌現(xiàn)。如《那一夜》中的歌詞“那一夜，你沒(méi)有拒絕我！那一夜，我傷害了你……”包含很強(qiáng)烈的性暗示成分。魏明倫曾經(jīng)在“兩會(huì)”上狠批網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛(ài)大米》，他斷言，年輕人的欣賞觀正由“美”逐“臭”，由“蝴蝶化”變?yōu)椤吧n蠅化”！雖然這種看法有些偏激，但確實(shí)指出了網(wǎng)絡(luò)歌曲存在的問(wèn)題。
　　法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，“文化工業(yè)決定著娛樂(lè)商品的生產(chǎn)，控制和規(guī)范著文化消費(fèi)者的需要，成了一種支配人的閑暇時(shí)間與幸福的力量”③。文化工業(yè)給人們提供娛樂(lè)和消遣，而并不提供思想和對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性認(rèn)識(shí)，使得人們?cè)谒沙诘男木持?，心安理得地接受社?huì)上一些不合理的現(xiàn)象。比如一些低俗、惡搞的網(wǎng)絡(luò)歌曲，它用一種很夸張、調(diào)侃的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，特別是一些泄憤的歌曲，表面上看似是一種自由的表達(dá)，但實(shí)際上，人們?cè)趯?duì)它津津樂(lè)道的同時(shí)，卻把它只看做是一種娛樂(lè)手段。這樣的發(fā)泄實(shí)質(zhì)上是享樂(lè)，巧妙地消解了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，從而逃避對(duì)現(xiàn)實(shí)不合理之處的反抗或者接受這些不合理的現(xiàn)象，同時(shí)也是在消磨個(gè)人反省自身和社會(huì)的時(shí)間和自由。人們?cè)谶@種歌曲中得到的只是一時(shí)的發(fā)泄，沒(méi)有能力去思索改變這種不合理狀況的方式，它是用一種貌似的自由代替了不自由。
　　網(wǎng)絡(luò)歌曲流行導(dǎo)致的問(wèn)題
　　歌曲制作簡(jiǎn)陋，作品青黃不接，造成聽(tīng)眾的鑒賞能力和審美水平下降。哈貝馬斯曾指出，文化工業(yè)為了俯就公眾，首先根據(jù)市場(chǎng)的要求，調(diào)整文化商品的內(nèi)容，從心理上增強(qiáng)各個(gè)階層民眾的獲取能力；其次，降低產(chǎn)品的價(jià)格，使公眾在經(jīng)濟(jì)上有條件消費(fèi)。在這樣一個(gè)躁動(dòng)的社會(huì)，音樂(lè)的審美性質(zhì)被物欲的膨脹大大沖淡了。網(wǎng)絡(luò)歌曲實(shí)質(zhì)上已經(jīng)成為一種商業(yè)意識(shí)形態(tài)，使得人們?cè)诮疱X(qián)神話的驅(qū)動(dòng)下制造著一種虛假的生活。因此，在這種生活中，我們很難說(shuō)人們的審美水平會(huì)得到提高，相反，人們的鑒賞能力還有可能下降。
　　網(wǎng)絡(luò)歌曲的演唱者大多數(shù)都是業(yè)余愛(ài)好者，有些網(wǎng)絡(luò)歌手不想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，只想趁勢(shì)撈上一把，如果歌曲創(chuàng)作者只是一味地去追求經(jīng)濟(jì)利益，而忽視了作品本身質(zhì)量的好壞，那么也就會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)歌曲的長(zhǎng)足發(fā)展。不少網(wǎng)絡(luò)歌曲就像方便面一樣，吃著味道不錯(cuò)，但是吃過(guò)了又能給身體留下什么營(yíng)養(yǎng)呢？又能有多少讓人回味的東西呢？
　　現(xiàn)在我們耳熟能詳?shù)膸孜痪W(wǎng)絡(luò)歌手多為一曲成名，唱來(lái)唱去只有一首歌，沒(méi)有后續(xù)作品跟上，長(zhǎng)此以往很容易成為曇花一現(xiàn)的歌手，隨著時(shí)間的流逝而被人遺忘。還有就是技術(shù)含量不高。由于網(wǎng)絡(luò)歌曲制作非常簡(jiǎn)陋，有些歌曲內(nèi)容非常膚淺、格調(diào)庸俗，夸張取代了真實(shí)，搞笑勝過(guò)于幽默，表象打敗了內(nèi)涵，并且它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，旋律反復(fù)，機(jī)械敲打，就像刻板的公式一樣，長(zhǎng)期接受這種歌曲，會(huì)瓦解聽(tīng)眾的獨(dú)立思維和豐富的想象力，從而處于一種被動(dòng)依附的狀態(tài)，也就降低了個(gè)人對(duì)音樂(lè)品質(zhì)的要求，最終被這種文化產(chǎn)品催眠，淪落到被操縱和利用的地位。而且網(wǎng)絡(luò)歌曲的流行是借助于一系列的科學(xué)技術(shù)來(lái)傳播，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的后果是人的理性變?yōu)榱斯ぞ呋乃季S。電子復(fù)制技術(shù)的繁榮所造就的音樂(lè)商品的大量產(chǎn)生，這種復(fù)制方式不僅僅是物質(zhì)的復(fù)制，也是消費(fèi)方式的復(fù)制，在廉價(jià)的復(fù)制中，精神價(jià)值遭到了貶值，人們的審美能力日益下降。
　　
　　對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)審美情感和行為產(chǎn)生沖擊。音樂(lè)是最具情感色彩的藝術(shù)，它揭示的是人的心靈，反映的是人的復(fù)雜微妙的情感世界。新中國(guó)成立初期到上世紀(jì)90年代之前的歌曲，從總體上來(lái)說(shuō)，歌曲中的情感是奔放、熱情、開(kāi)朗和積極的。90年代后，流行歌曲中的審美情感有了較大的變化，從總體上來(lái)看，呈現(xiàn)出了一種傷感化的傾向。如今網(wǎng)絡(luò)歌曲的出現(xiàn)則更加促進(jìn)了人們情感由積極到消極的變化，就像是一劑催化劑，刺激著人們這種情緒的蔓延。
　　流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲則幾乎全都呈現(xiàn)出一種傷感化的悲愁，情感非常明快的歌曲則是少之又少。而那些悲情歌曲的內(nèi)容大部分是反映年輕人最強(qiáng)烈的情感——愛(ài)情。這之中有愛(ài)而不得的哀怨，也有被愛(ài)而不愛(ài)的無(wú)奈……比如《一萬(wàn)個(gè)理由》、《不要再來(lái)傷害我》、《香水有毒》等等。從明朗、積極的一面發(fā)展到悲憫傷懷、感傷的一面，長(zhǎng)期聽(tīng)這樣的歌不可避免會(huì)促進(jìn)這種消極情緒的滋生蔓延。網(wǎng)絡(luò)歌曲積極尋求歌曲的商業(yè)利潤(rùn)，因此人們?cè)趯徝佬袨樯弦舶l(fā)生了改變。人們更多地把網(wǎng)絡(luò)歌曲作為一種商品來(lái)消費(fèi)，于是對(duì)于音樂(lè)的欣賞與審美也由傳統(tǒng)的精神享受演化為消費(fèi)行為。以往人們對(duì)音樂(lè)是一種美的享受和愉悅，但現(xiàn)在卻是用快感消費(fèi)代替了審美與鑒賞。
　　容易造就單向度的人。馬爾庫(kù)塞指出，“大眾傳播媒介消滅了思想的豐富性和人的多樣性，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)創(chuàng)造了把個(gè)人融進(jìn)現(xiàn)存生產(chǎn)和消費(fèi)體系的虛假需求。大眾傳媒和大眾文化塑造出人們新的思維模式和生活模式，這一切又再生產(chǎn)出現(xiàn)存的體系并且力圖消除否定、批判和對(duì)立，結(jié)果是思想和行為的單面性”④。他認(rèn)為文化工業(yè)的危害性在于文化生產(chǎn)和文化產(chǎn)品的“標(biāo)準(zhǔn)化”、“齊一化”導(dǎo)致人的異化，消費(fèi)主義的流行泯滅了人的個(gè)性。按照一個(gè)模子鑄造出來(lái)的文化極有可能使人也變成了同一模式的人，單調(diào)平庸的文化把人也推向單調(diào)平庸。發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)使得大眾變成單向度的人，即缺乏批判性和否定性思維的人，就是對(duì)現(xiàn)存制度和不合理現(xiàn)象麻木，并且自覺(jué)不自覺(jué)地參與到社會(huì)再生產(chǎn)中去的人。
　　網(wǎng)絡(luò)歌曲的流行使人們忽視了精神層面的愉悅，抑制了聽(tīng)眾的主觀創(chuàng)造能力。阿多諾指出，在音樂(lè)語(yǔ)匯上的簡(jiǎn)單化、機(jī)械性節(jié)奏重復(fù)使自律的音樂(lè)作品無(wú)法反抗社會(huì)的總體化壓制，相反卻與之同流合污，是一種文化順從主義。它使得人們只是單純地去接受這種文化形式，而失去了對(duì)它的批判性的思考。過(guò)多紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)歌曲，會(huì)讓受眾失去判斷力和辨析力，成為“單向度的人”，不利于健全人格的建立和發(fā)展。
　　結(jié)語(yǔ)
　　網(wǎng)絡(luò)歌曲的流行是一種全民性的娛樂(lè)，它的魅力就在于富有欣賞性、自?shī)市院蛥⑴c性。然而這樣一種音樂(lè)形式的出現(xiàn)，用法蘭克福學(xué)派的“文化工業(yè)”理論的視角來(lái)考察它，發(fā)現(xiàn)其存在的諸多問(wèn)題不利于網(wǎng)絡(luò)歌曲的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在黃金泥沙俱瀉的網(wǎng)絡(luò)世界里，更需要人們用批判性思維去看待網(wǎng)絡(luò)歌曲，去其糟粕，取其精華。
　　注 釋?zhuān)?br/>　?、賲俏臐龋骸段幕I(yè)時(shí)代的音樂(lè)商品化批判》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006（5）。
　?、谮w振宗：《網(wǎng)絡(luò)歌曲〈愛(ài)情買(mǎi)賣(mài)〉街知巷聞，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)無(wú)收益》，《法制晚報(bào)》，2010-09-03。
　?、垩γ?、方晶剛：《法蘭克福學(xué)派“文化工業(yè)”理論述評(píng)》，《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)》，1996（3）。
　?、芎詹亍ゑR爾庫(kù)塞：《單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》，上海：上海譯文出版社，2007年版。
　?。ㄗ髡邌挝唬汉怅?yáng)師范學(xué)院新聞與傳播系）
　　編校：施 宇