摘要：近年來，我國的國民閱讀出現(xiàn)了許多問題，不光閱讀率連年下滑，而且閱讀的質(zhì)量也堪憂，跟風(fēng)閱讀、快餐閱讀、淺閱讀、浮躁閱讀、功利化閱讀成為當(dāng)今閱讀的“主旋律”。對這些閱讀現(xiàn)象，有論者稱之為閱讀的“空心化”。閱讀“空心化”是隨著社會發(fā)展而出現(xiàn)的，有一定的必然性，但我們不能任之發(fā)展，因?yàn)樗鼘?dǎo)致人文精神的缺失、妨礙國民素質(zhì)的提高，對社會的發(fā)展是極其不利的。
　　關(guān)鍵詞：閱讀“空心化” 功利性 閱讀質(zhì)量
　　
　　前言
　　
　　閱讀是最直接有效的學(xué)習(xí)途徑，一個(gè)人思維的發(fā)展、心智的成熟和情感的成長都離不開閱讀。隨著社會的發(fā)展，我們置身于前所未有的豐饒的閱讀時(shí)代，且不說每年20多萬冊中文圖書的出版量，還有方便的網(wǎng)絡(luò)閱讀，但就在這么一個(gè)時(shí)代，我們卻越來越遠(yuǎn)離了閱讀，遠(yuǎn)離了閱讀的本質(zhì)精神。
　　從1999年開始進(jìn)行的國民閱讀調(diào)查顯示，我國的國民閱讀率在世界范圍內(nèi)處于較低水平，且還在持續(xù)下滑，閱讀的集體缺失已經(jīng)阻礙了公民素質(zhì)的提高和社會文明的進(jìn)步。除了表面的閱讀問題外，還有隱藏在閱讀率之下的深層次的閱讀危機(jī)。閱讀的問題不光有“讀與不讀”，而且有“讀什么和怎么讀”，即閱讀的質(zhì)量問題。我國的國民閱讀質(zhì)量恰恰存在問題，人們越來越遠(yuǎn)離真正意義上的閱讀，跟風(fēng)閱讀、快餐閱讀、淺閱讀、浮躁閱讀、功利化閱讀已經(jīng)成為普遍的閱讀現(xiàn)象。對于這些閱讀現(xiàn)象，有論者稱之為閱讀的“空心化”。
　　閱讀“空心化”的具體表現(xiàn)
　　閱讀目的的功利性。根據(jù)深圳書城2007年的圖書銷售細(xì)目，《深圳商報(bào)》對深圳人的讀書狀況展開了統(tǒng)計(jì)分析和摸底調(diào)查，得出“深圳人讀書：九分實(shí)用、一分人文”的結(jié)論。①我們不能說“實(shí)用讀書”有什么不妥，但讀書的功用，應(yīng)是“實(shí)用”與“涵養(yǎng)和傳承人文”兼?zhèn)涞模瑑烧叩谋戎亟^不該有如此大的偏差。試想，如果公眾的閱讀到了“九分實(shí)用、一分人文”的程度，會對整個(gè)社會的精神風(fēng)貌、人文氣質(zhì)產(chǎn)生怎樣的影響？
　　閱讀的功利化傾向并不只是深圳一座城市面臨的困窘，究其根源，我們傳統(tǒng)文化中本來就有強(qiáng)烈的功利主義傾向，當(dāng)年孔子就直截了當(dāng)?shù)卣f：“學(xué)而優(yōu)則仕。”從宋太宗的《勸學(xué)詩》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟，安居不用架高堂，書中自有黃金屋……”更可以看出，讀書不是目的本身，而是獲得某種利益，特別是物質(zhì)利益。發(fā)展到現(xiàn)在，這種讀書功利主義更加變本加厲，與追逐財(cái)富有關(guān)的圖書基本是所有書店的熱門貨，圖書市場中僅剩的一些看似有深度的人文閱讀，多是由電視劇制造出來的新聞性閱讀和那些所謂的“勵(lì)志”書籍，然而從深層次看，“勵(lì)志”書往往也帶著抹不去的功利化痕跡。②
　　再看看孩子們的閱讀吧。據(jù)第六次國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)，18歲以下未成年人閱讀率達(dá)到81.4％，遠(yuǎn)高于成年人。③但看看孩子們都在讀什么呢？習(xí)題集，教輔材料，英語書籍。他們的目標(biāo)單一而又明確：考大學(xué)，考好大學(xué)。為什么現(xiàn)在厭學(xué)的孩子越來越多了呢？試想，本來不想讀書，但出于某種目的被逼著去讀，讀書自然是苦的。在功利主義的重壓下，所謂的快樂閱讀成為孩子們遙不可及的一個(gè)夢。
　　閱讀內(nèi)容的膚淺。第五次國民閱讀調(diào)查評選出十大最受讀者歡迎的作者：1.金庸2.魯迅3.瓊瑤4.韓寒5.郭敬明6.賈平凹7.余秋雨8.巴金9.老舍10.古龍。其中韓寒和郭敬明首次入選，取代了曹雪芹和冰心。曹雪芹是四大古典名著的作者中唯一上過榜的，他的落榜，意味著曾經(jīng)輝煌一時(shí)的四大名著已經(jīng)退出了當(dāng)今中國讀者最為關(guān)注的作品之列。如果對五次國民閱讀調(diào)查“最受讀者歡迎作者”榜單進(jìn)行梳理，可以看出武俠小說、青春文學(xué)和言情小說是當(dāng)下中國讀者最愛看的作品題材。
　　據(jù)第六次國民閱讀調(diào)查，雜志的閱讀率超過了圖書，其中，文化娛樂類又占第一位。在線閱讀、手機(jī)閱讀、手持式閱讀器閱讀等數(shù)字媒介閱讀開始普及，成年人各類數(shù)字媒介的閱讀率達(dá)到24.5%。數(shù)字閱讀對傳統(tǒng)閱讀的沖擊非常大，全國約有2.8%的成年人只閱讀各類數(shù)字媒介而不讀紙質(zhì)書。③雖然網(wǎng)絡(luò)閱讀是時(shí)代發(fā)展的趨勢，但它的局限性是有目共睹的。網(wǎng)絡(luò)上的閱讀物內(nèi)容魚目混珠，以文學(xué)讀物為例，盡管十年間網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有了長足進(jìn)步，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)價(jià)值還不高，以青少年為主體的網(wǎng)上讀者卻表現(xiàn)出對鬼怪、玄幻這類文學(xué)讀物的極大興趣。
　　對大學(xué)生閱讀狀況的調(diào)查也顯示，他們除了專業(yè)知識外的閱讀，興趣主要集中在影視明星、旅游觀光、健身養(yǎng)生、減肥化妝、求職、理財(cái)?shù)壬顣r(shí)尚類圖書、報(bào)紙和雜志上。筆者所在高校2009年世界圖書日所作調(diào)查顯示，圖書館上一年借閱量最大的圖書居然是《法老的王妃》。很多大學(xué)生沒有明確的自我意識，缺乏明確的目標(biāo)和理想，盲目跟從所謂閱讀熱點(diǎn)，鮮有人會制訂長遠(yuǎn)周密的計(jì)劃，有選擇性地進(jìn)行閱讀。
　　淺閱讀的閱讀方式。淺閱讀本來只是一種閱讀方法，如梁啟超所講讀書方法：“每日所讀之書，最好分兩類：一類是精讀的，一類是涉覽的。因?yàn)槲覀円幻嬉B(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無所得，等于白讀；眼不快則時(shí)候不夠用，不能博搜資料?！钡珕栴}是我們已經(jīng)進(jìn)入了淺閱讀的時(shí)代，只有涉覽沒有精讀。
　　流行的淺閱讀是指閱讀不需要思考，跳躍式的閱讀方法，所謂囫圇吞棗、一目十行、不求甚解。它具體表現(xiàn)為：一是推崇“讀圖時(shí)代”、“動(dòng)漫時(shí)代”。讀圖，不是指讀傳統(tǒng)意義上的畫書，而是指多加插圖、動(dòng)漫圖片的文字圖書，現(xiàn)在的圖書有的已經(jīng)是文圖各半了。二是倡導(dǎo)“速讀”和“縮讀”，采用壓縮和節(jié)選的辦法，將經(jīng)典弄得面目全非，說起內(nèi)容來頭頭是道，對作品的精神卻一無所知。三是崇尚“時(shí)尚閱讀”和“輕松閱讀”。出版社、作者和媒體為了商業(yè)利益，制造所謂的閱讀熱點(diǎn)，吸引大眾視線，達(dá)到商業(yè)利益最大化，把閱讀當(dāng)做一種炒作?？觳褪?、瀏覽式、隨意性、跳躍性、碎片化的閱讀都是典型的淺閱讀。淺閱讀也是時(shí)代的產(chǎn)物，它的消費(fèi)指征快速（即時(shí)性）、快感（娛樂性）、快扔（淺顯性）無一不符合大眾流行文化的基本品質(zhì)，迅速享用、迅速愉悅，然后迅速拋棄。
　　
　　閱讀“空心化”的成因
　　
　　生活方式的變化。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，我們獲取知識的手段從閱讀逐步變成了上網(wǎng)，從而對傳統(tǒng)閱讀的依賴性大大降低，而網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)決定了閱讀的淺顯化。加之社會節(jié)奏日益加快，人們失去了自我選擇和把持的能力。開始是沒有時(shí)間讀書，等有了時(shí)間，卻不知如何讀書、該讀些什么書，只有在流行報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里獲得片刻的愉悅。
　　人們?yōu)楸３衷诠ぷ髦械母偁幜?，保持?jīng)濟(jì)地位、社會地位，就必須不斷地用實(shí)用的知識與技能武裝自己。對部分大學(xué)生大學(xué)時(shí)除課本外閱讀書籍的調(diào)查顯示，考研書籍、公務(wù)員考試輔導(dǎo)材料占比例較大，問及平時(shí)還看什么書，他們大都說，正經(jīng)書還看不過來，哪有時(shí)間看那些所謂名著。對他們而言，單純地享受閱讀的樂趣已經(jīng)成了奢侈。
　　教育方式的影響。當(dāng)前的考試制度，尤其是標(biāo)準(zhǔn)化的試卷設(shè)計(jì)，是造成人們尤其是年輕人人文閱讀缺失、精神世界貧乏的原因之一。人文學(xué)科是關(guān)乎人的心靈的，很難用一個(gè)數(shù)字化的東西來衡量。一個(gè)人人文素養(yǎng)的高低，不可以量化，用標(biāo)準(zhǔn)化的試題來考查人文素養(yǎng)，無異于南轅北轍。
　　在我們的教育制度中，學(xué)生從入學(xué)開始，甚至從識字開始，就已經(jīng)為將來做準(zhǔn)備，讀書為什么，為了將來過好日子，特別是廣大農(nóng)村的學(xué)生，學(xué)習(xí)就是跳龍門。考試看的是分?jǐn)?shù)，從投入時(shí)間和得到分?jǐn)?shù)的比例來看，與其花大量時(shí)間在人文閱讀上，還不如花相同時(shí)間在數(shù)理化的習(xí)題上。這樣的教育方式下，讀書與自由和快樂成了對立。廣大學(xué)生根本沒能從教育中學(xué)到如何閱讀，如何選擇閱讀內(nèi)容，更沒能學(xué)到如何在思考中閱讀，在閱讀中思考，超越的精神追求離我們越來越遠(yuǎn)。
　　
　　
　　閱讀“空心化”的危害
　　
　　古人云：寧靜致遠(yuǎn)。閱讀也不例外，必須心中保持靜的狀態(tài)，讀書才會真正達(dá)到覺悟與升華。但功利主義閱讀目的使我們心懷躁動(dòng)，遠(yuǎn)離了閱讀的精髓，忽視了人文精神。
　　經(jīng)典文獻(xiàn)是千百年來先人生活經(jīng)驗(yàn)和生命智慧的系統(tǒng)總結(jié)與理論提升，它所解決的是人的生命、生存、生活中最根本、最普遍的問題?！拔覀兛梢詮目鬃幽抢镒x到一顆愛心，構(gòu)建和諧；在孟子那里讀到一股正氣，平治天下……”同樣的問題我們還可以從蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、釋迦牟尼等的著作里得到答案，盡管他們生活在不同的國家或是不同的民族，但是卻有驚人的相似，這是因?yàn)樗麄兯接懞完U述的問題都是對人、人類社會與人類精神文明的理性態(tài)度；都是對人的生存、人的生活、人的幸福的終極關(guān)懷；都是人類社會發(fā)展中的那些永恒不變的東西。人文精神對一個(gè)國家與民族的意義重大，它是一種精神的凝聚與升華。其實(shí)，人文與科學(xué)是相互依存的，人文精神同樣應(yīng)該表現(xiàn)在數(shù)學(xué)、物理這些學(xué)科上，因?yàn)?，對科學(xué)的追求，正體現(xiàn)了人類思考的本質(zhì)。大哲學(xué)家羅素首先是數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家愛因斯坦在哲學(xué)上的思考比起思想家毫不遜色，建筑大師梁思成與林徽因在文學(xué)史上也占有一席之地。當(dāng)我們忽視了人文、拋棄了經(jīng)典，也就拋棄了人類歷史中永恒不變的精神。④
　　閱讀的空心化也不利于培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的高素質(zhì)人才。社會發(fā)展需要思維敏捷、聰明睿智、富有創(chuàng)造性的人才，正確的閱讀方式對人的思維有很大的影響，而“淺閱讀”這種只過眼球不過大腦的閱讀方式不僅不能鍛煉思維，反倒會導(dǎo)致思維的惰性。一目十行、不求甚解的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，讀書的人會靜不下心來，更不會深入下去，更談不上思索和感悟了，而且，長期沉浸在“淺閱讀”中還會不知不覺地養(yǎng)成一些不良品質(zhì)，如不專心、浮躁、急功近利、膚淺等。
　　閱讀的“空心化”一定程度上妨礙了國民文化素質(zhì)的整體提升。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國大力推進(jìn)教育事業(yè)，國民的受教育程度和文化素質(zhì)都有了很大提高。閱讀作為提升文化素質(zhì)的一種重要手段，非常重要，我們不能否定閱讀的消遣和休閑作用，但問題是這種作用在整個(gè)閱讀中所占的比重太大了。閱讀“空心化”使人們對文化的理解和追求只停留在表層，更多地關(guān)注技能、財(cái)富、地位、權(quán)勢、健康等大眾熱衷的生活指標(biāo)而忽視了高層次的精神追求。當(dāng)閱讀只是人們茶余飯后的消遣時(shí)，拿什么培養(yǎng)國人的文化修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)呢？所以，我們應(yīng)該重視閱讀問題，加大力度在國民特別是廣大青少年中開展閱讀教育，使人們更好地把握閱讀的精髓。
　　
　　注 釋：
　　①劉悠揚(yáng)：《深圳書城上半年200位暢銷書榜十大透視》，《深圳商報(bào)》，2007年7月15日A14版。
　?、诠募儯骸毒琛熬欧謱?shí)用一分人文”式閱讀缺失》，《青年報(bào)》，2007年7月16日A1版。
　?、邸兜诹螄耖喿x調(diào)查成果發(fā)布》，2009-04-22，http：www.zhongman.com。
　?、軐O桂潔：《對大學(xué)生閱讀經(jīng)典問題的深度思考》，《圖書館學(xué)刊》，2009（4）。
　　（作者單位：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)）
　　編校：趙 亮