關(guān)摘要：中國傳統(tǒng)繪畫具有中國文化精神典型的代表性，傳統(tǒng)的中國畫教學(xué)有自己獨(dú)特的知識(shí)傳承方式。在現(xiàn)代文化的沖擊下，各院校的中國畫專業(yè)在教學(xué)方面做著種種探索。了解中國畫的文化根源、掌握中國畫的基礎(chǔ)語言形式是中國畫教學(xué)更好地傳承與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
　　關(guān)鍵詞：中國畫 教學(xué) 傳統(tǒng)文化
　　
　　繪畫是人類表述文化觀念的一種方式，古今中外皆然。對(duì)一個(gè)民族而言，具有什么樣的文化基石就會(huì)創(chuàng)造出什么樣的藝術(shù)語言和樣式。經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，中國傳統(tǒng)繪畫到魏晉南北朝時(shí)期已形成相當(dāng)完整的體系，并有許多繪畫理論傳世。唐代中國繪畫趨于成熟，美術(shù)教育也已經(jīng)正式納入學(xué)校教育的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)繪畫是在一個(gè)有文人士大夫參與的文化背景中成熟起來的，這種士大夫參與形成的文人畫美學(xué)理論從根本上左右著中國畫的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，從而體現(xiàn)出中國藝術(shù)精神飽含的文化高度。
　　中國繪畫在1000多年的傳承與發(fā)展過程中，有著自己特有的哲學(xué)背景和對(duì)自然萬物的觀照方式。中國畫作為獨(dú)立的繪畫體系，對(duì)繪畫的“品評(píng)”、“藝術(shù)家的文化素養(yǎng)與品格”等方面都提出了要求，成了較完備的繪畫理論和教育方式。注重藝術(shù)文化修養(yǎng)的傳承，強(qiáng)調(diào)最能體現(xiàn)中國畫精神的詩、書、畫、印在繪畫之中的展現(xiàn)，并形成獨(dú)特的工具材料與繪畫語言體系，與西方繪畫體系有著很大的差別。
　　中國畫教育的發(fā)展，從傳統(tǒng)種種“畫派”的師徒傳承，到現(xiàn)代學(xué)院美術(shù)教育體系的建立，經(jīng)歷了巨大的教育思想的變革，走過不少彎路，甚至直到現(xiàn)在仍處于探索與嘗試階段。早在新中國成立后，浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘天壽就在中國畫教學(xué)中提出中國畫應(yīng)當(dāng)實(shí)行“分科教學(xué)”的主張。然而當(dāng)時(shí)的歷史條件是，1952年中國大學(xué)院系調(diào)整，教育全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，圣彼得堡美術(shù)學(xué)院教授契斯恰科夫“素描與寫生理論”教學(xué)體系在中國高校美術(shù)教育中全面推廣學(xué)習(xí)，中國畫專業(yè)教育的獨(dú)特性被大同化了，甚至把傳統(tǒng)文化中留存的筆墨精神視為異端廢棄弱化。傳統(tǒng)的筆墨學(xué)習(xí)和特有的造型語言的學(xué)習(xí)被壓縮到次要地位，大學(xué)的中國畫教學(xué)也全面推行以“立體觀察”和“五調(diào)子”為原則的素描寫生基礎(chǔ)訓(xùn)練，中國畫教育在歷史發(fā)展中進(jìn)入了一個(gè)“拿著毛筆畫素描”的特殊時(shí)期，從某些方面來說這成為中國畫教育的悲哀。雖然后來各個(gè)美術(shù)學(xué)院相繼開展了工作室制度，然而素描寫生依然占據(jù)著基礎(chǔ)訓(xùn)練的首要位置，并且在國畫專業(yè)的入?？荚囍兴孛枧c色彩也同樣占據(jù)絕對(duì)地位。這種“學(xué)院模式”在相當(dāng)大范圍的高等院校中控制著中國畫教育教學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也深深影響著高等師范體系下的中國畫教學(xué)。
　　當(dāng)前，雖然很多高校都在進(jìn)行著種種改革，但還沒有成熟完備的體系，很多大學(xué)及師范院校的美術(shù)系依舊使用圍繞寫實(shí)素描教學(xué)中心論編寫的教學(xué)大綱。中國畫系山水、花鳥專業(yè)也不例外地把大量的素描寫生課作為基礎(chǔ)教學(xué)。在所謂基礎(chǔ)教學(xué)課程素描課作業(yè)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是以歐洲古典寫實(shí)主義造型提出的“三大面、五大調(diào)”，其實(shí)這樣一種建立在自然主義光影下所謂的造型準(zhǔn)確，既不符合發(fā)展中的西方當(dāng)代繪畫的要求，更違背了對(duì)中國畫審美規(guī)律的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)方法論的正確建立。制訂出一套建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，符合中國畫自身發(fā)展規(guī)律的教學(xué)體制方案，是當(dāng)前學(xué)院中國畫教育的首要任務(wù)。
　　筆者認(rèn)為，目前高等師范教育體系下的中國畫教學(xué)改革應(yīng)建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，以弘揚(yáng)民族文化為根本，補(bǔ)充學(xué)習(xí)國學(xué)，培養(yǎng)審美情趣，建立對(duì)中國畫品評(píng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，掌握屬于中國人自己的繪畫學(xué)習(xí)與創(chuàng)作精神。只有這樣我們才有可能在高校中國畫教育中找回自己的民族文化傳承，堅(jiān)持并使其能夠延續(xù)下去，才能使學(xué)生在經(jīng)歷師范學(xué)院教育后有能力成為民族文化的傳承者和創(chuàng)造者。
　　
　　一
　　
　　關(guān)于中國畫教學(xué)，弄清楚到底什么是中國畫的文化基礎(chǔ)這一簡(jiǎn)單而又關(guān)鍵的問題至關(guān)重要。在諸多因素中，哲學(xué)背景是最根本的文化基礎(chǔ)，這一文化基礎(chǔ)在中國畫發(fā)展過程中有著母體的作用，對(duì)高等師范教育體系下的中國畫教學(xué)同樣有著重要的指引意義。
　　書法是同中國畫聯(lián)系最密切的一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是學(xué)習(xí)中國畫的必修課，自古就有書畫同源之說，中國畫美學(xué)中有很多筆墨精神即來源于此，包括氣韻、意、趣等一些較為抽象的美學(xué)觀念也能從中得以體悟。魏晉時(shí)期中國書法就已發(fā)展成熟并有著相對(duì)完善的美學(xué)理論，對(duì)筆墨技法、形式美學(xué)、神韻意境的藝術(shù)追求都達(dá)到了使后來者膜拜學(xué)習(xí)無法逾越之境。書法與中國繪畫的同源之說早在唐代就有理論記述。唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記·顧陸張吳用筆》中寫道：“世上謂之一筆書；其后陸探微亦作一筆畫，連綿不斷；故知書畫用筆同法?！比欢鴷ㄅc中國繪畫真正并融到元代才得以完成。元代趙孟頫和元四家等在繪畫中把書法用筆所包含的書寫性直接用于畫并稱之為“寫”，趙孟■在《枯木怪石圖》中題跋“石如飛白本如籀，寫竹還與八法通”，倪瓚以“寫胸中逸氣”來表明對(duì)繪畫中“寫”的強(qiáng)調(diào)等。關(guān)于繪畫和書法一體的理論很多，都表明了書法精神在繪畫中的重要意義。在中國，書法是成熟最早、發(fā)展最完備、也最能體現(xiàn)中國藝術(shù)精神的文化藝術(shù)形式。對(duì)書法基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)也是體驗(yàn)中國畫筆墨精神、繪畫語匯的書寫性、抽象造型意味和黑白圖式布置等諸多藝術(shù)元素的根本。
　　詩、詞、文、賦是飽含著中國藝術(shù)精神和中國藝術(shù)特征的文化藝術(shù)形式，最能承載傳統(tǒng)文化概念。對(duì)詩、詞、文、賦的探索研究是領(lǐng)悟傳統(tǒng)中國藝術(shù)精神與發(fā)展當(dāng)代中國畫教學(xué)的關(guān)鍵。詩化的境界是傳統(tǒng)中國畫追求的境界。能夠?qū)W習(xí)好詩文是學(xué)習(xí)中國畫、領(lǐng)略中國文化精神的基礎(chǔ)條件，也是學(xué)習(xí)中國畫的重要基礎(chǔ)條件之一。中國畫是在探求文化淵源和詩化了的意境之上去追求人的自身完善。
　　中國藝術(shù)在感情與意境的表現(xiàn)方面最經(jīng)典的結(jié)晶就是詩歌，唐代的司空?qǐng)D有《二十四詩品》，其中談到的雄渾、高古、豪放、清奇、飄逸等二十四品類，雖然談的是中國詩歌的藝術(shù)風(fēng)格和意境，然而我們可以從中體驗(yàn)到二十四詩品飽含著的審美各個(gè)層面的藝術(shù)精神性。中國畫創(chuàng)作中常常直接依托詩化的意境。宋代畫院考錄畫家也有以詩為題，如“深山藏古寺”、“野渡無人舟自橫”等詩意作畫的事例。
　　中國文化是在自省過程中不斷完善自我，從而漸漸進(jìn)入境界，詩詞是中國畫境界的家園，只有對(duì)中國詩詞文化潛心領(lǐng)悟，真切體會(huì)，觀照一種詩化的美感，觀照中國人所倡導(dǎo)的詩詞美的內(nèi)涵和文化感知，才能體味畫境即詩境。所以對(duì)詩、詞、文、賦修養(yǎng)的學(xué)習(xí)在高校中國畫基礎(chǔ)教學(xué)中不應(yīng)擱置在文學(xué)選修課內(nèi)，而應(yīng)列入中國畫專業(yè)必修課。
　　
　　二
　　
　　在中國畫教學(xué)中，對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)中國畫作品的學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)有效傳承中國畫傳統(tǒng)文化精神、探索中國畫繪畫語言發(fā)展的關(guān)鍵途徑。經(jīng)典是被發(fā)展中的人類社會(huì)文化歷史所認(rèn)可，最能代表獨(dú)特地域文化引領(lǐng)當(dāng)下時(shí)代前沿文化的基石。它是被歷史認(rèn)定了最能集中體現(xiàn)文化語言的典型模范，是正統(tǒng)文化品質(zhì)規(guī)范，是高品位民族文化的象征，是后來學(xué)者借以傳承的優(yōu)秀文化源泉，也是最能代表民族文化的精神符號(hào)。
　　中國畫學(xué)習(xí)從經(jīng)典畫譜、經(jīng)典作品入手，是尊重傳統(tǒng)文化并掌握中國畫藝術(shù)規(guī)律的正道，通過對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，可以在一開始就建立高格調(diào)的審美準(zhǔn)則。對(duì)于教育者而言，應(yīng)當(dāng)先告知自己的學(xué)生什么是中國畫中的“好畫”，先學(xué)會(huì)讀懂畫而后才可能自覺地畫，才可能畫好畫，否則依然沿用西方的素描和色彩訓(xùn)練作繪畫基礎(chǔ)，只能是做了簡(jiǎn)單的色彩與造型技巧的訓(xùn)練，永遠(yuǎn)不可能進(jìn)入中國畫的藝術(shù)殿堂。一個(gè)民族歷史的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的輝煌都是靠經(jīng)典的延續(xù)和新的經(jīng)典的創(chuàng)造去完成的。藝術(shù)的發(fā)展是不斷伴隨時(shí)代而創(chuàng)新的，歷代的藝術(shù)大師也都是在學(xué)習(xí)經(jīng)典、延續(xù)經(jīng)典的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的經(jīng)典的。
　　
　　對(duì)古代繪畫經(jīng)典作品及優(yōu)秀畫稿的學(xué)習(xí)是步入中國畫的唯一門徑。在中國美術(shù)史上歷代畫家的經(jīng)典作品都是傳統(tǒng)文化中時(shí)代藝術(shù)追求及審美境界的展現(xiàn)，流傳的經(jīng)典畫譜又是對(duì)傳統(tǒng)中國畫美學(xué)規(guī)律和藝術(shù)法則的概括和總結(jié)。如宋代出版的《梅花喜神譜》是一本最早專門講梅花畫法的畫譜，由100幅圖描繪了梅花的種種形態(tài)。明代嘉靖年間刻的《高松畫譜》有竹、菊、蘭的畫法，是北方畫譜的經(jīng)典，展示了中國畫技法的法度，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國畫有著獨(dú)特意象美的追求。這些經(jīng)典畫譜都能使我們進(jìn)入到“立象以盡意”的層面來思考如何觀物、觀色、觀畫等意象觀照方式。解讀經(jīng)典是對(duì)表現(xiàn)有自己獨(dú)特的形式語言與表達(dá)方式的觀照，幫助我們自覺建立完備中國繪畫的學(xué)習(xí)體系。
　　
　　三
　　
　　在當(dāng)代多元文化的影響下，形式美的概念顯得更為廣泛。中國傳統(tǒng)的審美理念對(duì)中國繪畫有著獨(dú)特的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，這樣的審美理念建立在屬于中國畫自己的理、法、意、趣法則之上。雖然在不同時(shí)代都會(huì)有所變化，然而其根本文化觀念是不會(huì)改變的。早在宋代，傳統(tǒng)的文人畫家就已經(jīng)丟棄了繪畫中對(duì)“自然模仿的真實(shí)”等低俗標(biāo)準(zhǔn)的追求，蘇東坡“論畫以形似，見與兒童鄰”的詩句印證出對(duì)“形似準(zhǔn)確”的否定。對(duì)“詩情畫意”、“詩意”、“畫意”的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“自然準(zhǔn)確”和“如實(shí)描繪”的寫真之上。由此可見中國畫尚“意”求“趣”倡導(dǎo)意象美的內(nèi)涵。
　　當(dāng)代教育特別是帶有傳統(tǒng)文化基因的藝術(shù)學(xué)科，要想真正走向世界并占有一席之地，就很有必要立足民族傳統(tǒng)文化本身以求發(fā)展、完善。這是由民族的文化品質(zhì)決定的。所以，在高校中國畫教學(xué)中應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充國學(xué)教育，增加傳統(tǒng)畫論的理論研究。同時(shí)，要多參加社會(huì)實(shí)踐去感受生活的鮮活、感受自然，體味時(shí)代地域的差異，接受歷史文化熏陶，使人格得到自我完善。這也是對(duì)中國文化認(rèn)識(shí)的積累，在自省過程中漸漸進(jìn)入境界提升自己的修養(yǎng)，只有這樣才能在繼承傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出有時(shí)代精神的新經(jīng)典。
　　藝術(shù)教育總是包含著多方面的內(nèi)容，很多姊妹文化都會(huì)在精神層面有著密切的聯(lián)系，同時(shí)又作為文化基礎(chǔ)存在并相互影響，中國畫教學(xué)也是如此。會(huì)有很多中國畫學(xué)者在藝術(shù)成長(zhǎng)過程中受到這樣那樣的一些文化形式的影響而進(jìn)步，然而唯有傳統(tǒng)文化是這一切的母體。傳統(tǒng)中國文化是一種以自我修養(yǎng)完善過程為終極的哲學(xué)文化，“君子之學(xué)也，以美其身”。傳統(tǒng)中國文人畫的終極目標(biāo)不是獲取圖式而是一種自我內(nèi)在修養(yǎng)的完善，所以繪畫不只是技巧的高度，更是修養(yǎng)品格的展現(xiàn)。
　　總之文化境界是無終止的、是循環(huán)的、是無限的。中國畫強(qiáng)調(diào)在平常當(dāng)中來觀照一種美感，觀照一種文化感知。學(xué)習(xí)中國畫就是要先修其內(nèi)，不斷地完善自我；把傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)源泉，從傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品中品味、認(rèn)識(shí)中國畫美的內(nèi)涵和文化品位，學(xué)習(xí)中國畫的筆墨技法和形式語言，能使我們進(jìn)入到“立象以盡意”層面來思考畫面；最后通過對(duì)社會(huì)生活、自然萬物、歷史文化等實(shí)踐的體悟，錘煉出一個(gè)有獨(dú)立思想認(rèn)識(shí)的自我。師范院校的中國畫教學(xué)更應(yīng)該傳遞給學(xué)生一個(gè)正確的中國式的中國畫修習(xí)之路，使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)能夠不斷發(fā)展和傳承。
　　
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　　編校：趙亮