摘要：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族生命力和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是中華民族的精神支柱，從北宋汴梁城傳至南樂的目連戲，歷經(jīng)數(shù)百年在民間口傳心授，使該戲曲在保留古老的原始風貌的同時，也浸潤了自宋至今中原文化的魅力，其情節(jié)、思想內(nèi)容、表演形式自成一體，有別于徽州目連和辰河目連，形成了與眾不同的文化魅力。
　　關(guān)鍵詞：目連戲 發(fā)展 傳承 價值
　　
　　引言
　　我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族生命力和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是中華民族的精神支柱，“加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，深刻認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的歷史意義和現(xiàn)實價值，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊涵的歷史價值、文化價值、科學價值進行認真梳理，有益于弘揚傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神，促進中華民族共有精神家園建設(shè)”①。南樂目連戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，這是由于它是中國最早、最原始的劇目，比元曲產(chǎn)生時間早，它被稱為戲劇史上的“活化石”，并且有“戲祖”、“戲娘”之稱。南樂目連戲和徽州目連戲、辰河目連戲并稱為三目連。最早的目連戲演出是在北宋汴京勾欄瓦舍中，河南可謂是目連戲的故鄉(xiāng)，南樂目連戲保存相對完整。南樂目連戲是北宋目連戲演出的遺存，劇目內(nèi)容和藝術(shù)風格獨特，對中國的戲劇起源、沿革及發(fā)展歷程產(chǎn)生了一定的影響，也為研究戲劇史、民俗文化等提供了珍貴資料。筆者從發(fā)展脈絡(luò)、傳承意義及獨特價值等方面進行探討。
　　南樂目連戲發(fā)展脈絡(luò)及傳承意義
　　南樂目連戲故事梗概。根據(jù)南樂縣文化旅游局內(nèi)部資料記載：南樂目連戲主要講述了民女劉氏自幼吃齋好善，勤儉持家。其胞弟劉長基游手好閑，吃喝嫖賭，仗著一身武藝橫行鄉(xiāng)里。劉氏多次忠言勸誡，劉長基惱羞成怒，遂借劉氏探親之機，茶中下酒，飯里加葷，破其齋戒，并誣其作惡不善，向閻王告發(fā)。閻王命曹官帶五鬼捉住劉氏，施以酷刑，后押進酆都城。劉氏子目連出家修道，拜南海紫行道人為師。紫行道人見目連之母在陰間受苦，便賜目連“陰陽扇”、“九連環(huán)”等法器，命他到酆都救母。目連下山后，打進酆都城救出母親。全劇分為《閻王差判官》、《五鬼鬧判》、《五鬼拿劉氏》、《審劉氏》、《捉拿劉長基》、《五鬼背葫蘆》、《陰曹酷刑》、《目連下山》、《酆都救母》，共九場。南樂目連戲俗稱“玩鬼”，最具影響力的是“五鬼拿劉氏”。
　　南樂目連戲流播歷程。目連戲發(fā)源于河南，源自佛教故事目連救母，其事跡在佛經(jīng)《報恩奉盆經(jīng)》、《目連因緣功德經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》等經(jīng)卷中皆可見到，唐變文中亦有記載：“是變文真正開啟目連故事化走入世俗的那扇門，奠定了后世目連戲的基礎(chǔ)。”②宋代孟元老在《東京夢華錄》中記載：“七月十五中元節(jié)。