美國文化傳播學家尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中指出，一切公眾的話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。①事實的確如此，在如今這個消費主義時代和大眾文化時代，我們幾乎找不到?jīng)]有娛樂節(jié)目的電視頻道。在這股娛樂化浪潮中，“選秀風”、“麥霸風”、“相親風”、“戶外體育風”紛紛刮起。在人們盡情享受娛樂節(jié)目帶來的愉悅時，同質化和低俗化兩大問題也表現(xiàn)得越發(fā)明顯。那么娛樂節(jié)目究竟靠什么擺脫這兩大頑疾呢？
　　“中國媒體的競爭，不是賽跑，而是舞蹈。舞蹈講究觀賞性，講究重心與平衡?！雹邙P凰衛(wèi)視董事局主席兼行政總裁劉長樂的這番話提示了答案。
　　去同質化的“平衡”之術
　　推陳與出新。個性是娛樂節(jié)目的生存之本，娛樂節(jié)目要解決個性缺失的問題，就要把創(chuàng)新作為習慣化的創(chuàng)作思路，不僅每年都要推出新節(jié)目，還要對舊節(jié)目的內容、形式、編排、播出方式等方面進行持續(xù)改造。
　　電視娛樂節(jié)目“推陳”的依據(jù)是密切跟蹤受眾的心理變化。湖南衛(wèi)視推出的國內首檔男性時尚類節(jié)目《鋒尚之王》，以前以資訊為主，現(xiàn)在抓住受眾愛看故事的心理，改以真實的改造故事為主，改版后的節(jié)目由兩組造型團隊分別幫兩位男士進行改造，讓他們由“青蛙”變“王子”。另外，由湖南衛(wèi)視較早從美國引入的季播方式也讓原有節(jié)目有時間休養(yǎng)生息，改頭換面，緊跟受眾需求變化，在不同的播出季做出不同的調整?！兑砸粩嘲佟返谝患居?008年播出，時隔兩年之后第二季以全新面貌隆重登場。在保留第一季“1VS100”獨特挑戰(zhàn)模式的同時，第二季的每期節(jié)目都設計一個“隱形主題”，將攻守雙方的“關系主題化”，以“婚戀”、“婆媳”、“職場”等觀眾關心的社會熱點話題為主題，比如2010年首期就以“婚戀”為主題，由1位剩男VS100位剩女，緊跟觀眾興趣，引入了流行的交友熱潮。
　　“出新”要求善用創(chuàng)新思維，比如逆反創(chuàng)新、移植創(chuàng)新、發(fā)散創(chuàng)新及組合創(chuàng)新。浙江衛(wèi)視的《非同凡響》運用逆反創(chuàng)新，節(jié)目一反平民選秀的模式，不通過海選，而改走高端選秀路線，選手由演唱表演機構、唱片公司等專業(yè)機構推薦。廣東衛(wèi)視的《樂拍樂高》以對“拍賣”形式的移植，成為首家以“拍賣”音樂作品為主題的電視綜藝節(jié)目。發(fā)散創(chuàng)新讓湖南衛(wèi)視以“選秀”為核心概念孵化出一系列富有創(chuàng)意的節(jié)目：《我要拍電影》是電影導演選秀，《智勇大沖關》是戶外體育選秀，《金牌魔術團》是魔術師選秀，《以一敵百》是智力選秀……組合創(chuàng)新要求把人們想不到要聯(lián)系起來的因素組合在一起，湖南衛(wèi)視的《越淘越開心》融脫口秀、歌舞、游戲、秒殺互動及益智競猜等多元素于一體，以“四不像”的組合形態(tài)滿足了網(wǎng)絡銷售和電視收視雙重需要。
　　無論“推陳”還是“出新”，媒體都不能盲目跟風，要緊扣自身的獨特定位，并根據(jù)傳播環(huán)境以及目標受眾的需求變化，運用創(chuàng)新思維充分發(fā)掘節(jié)目個性。
　　團隊之力與全民之勢。娛樂節(jié)目要擺脫同質化弊病，離不開高素質的創(chuàng)新人才。因此，媒體一定要建立專門的節(jié)目創(chuàng)新團隊，并加大對創(chuàng)新研究的投入，比如湖南衛(wèi)視就以“節(jié)目創(chuàng)新小組”為創(chuàng)新主力軍，并啟動了上千萬元的創(chuàng)新資金。
　　與此同時，媒體的全民創(chuàng)新也非常重要。對全民創(chuàng)新起到積極推動作用的，既有媒體領導的帶頭創(chuàng)新，也有媒體的創(chuàng)新激勵機制。深圳廣播電影電視集團設立了5000萬元孵化基金，激勵人人創(chuàng)新。鳳凰衛(wèi)視每年都要舉行一次頒獎大會，會上頒發(fā)的一個重要獎項就是創(chuàng)新獎。湖南衛(wèi)視將節(jié)目日常經(jīng)費分為制作必需經(jīng)費（直接成本）和附加經(jīng)費兩部分，附加經(jīng)費就包括創(chuàng)新獎獎金。湖南衛(wèi)視會定期在整個系統(tǒng)征集創(chuàng)新節(jié)目策劃，最后再定下若干個策劃方案投入編輯，只要員工的點子足夠好，就有可能獲得相應的欄目資金和主辦權。群體化工作方式也是創(chuàng)新激勵機制的重要組成部分，湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》、《天天向上》，浙江衛(wèi)視的《我愛記歌詞》等節(jié)目都是通過主持人、編導的群體化工作制來激勵競爭、激發(fā)創(chuàng)意。
　　事實上，全民創(chuàng)新要行之有效，員工的創(chuàng)新素質就得達到一定水平，這對電視臺的人才選拔和培訓機制提出了要求。為網(wǎng)羅創(chuàng)新人才，湖南衛(wèi)視會在暑期前到高校主動招聘實習生，不限學生專業(yè)，重點考察創(chuàng)新素質?？荚囃ㄟ^的同學，暑期將前往湖南衛(wèi)視參加專業(yè)培訓，培訓考核合格后，被錄用為實習生跟蹤考評，電視臺將最終擇優(yōu)錄用。重視源頭活水的選人方式為全民創(chuàng)新打下了堅實的基礎。
　　山寨與原創(chuàng)。為減少創(chuàng)新的風險，“山寨”在我國電視娛樂節(jié)目開發(fā)中占了較重要的地位，從最初的“山寨”港臺發(fā)展到如今的“山寨”歐美。不過“山寨”并不等于生搬硬套，需對原版節(jié)目進行本土化變通和后繼創(chuàng)新。本土化變通和后繼創(chuàng)新的關鍵是要找準差異點，比如要明辨中西文化的差異，即個人主義與集體主義、崇尚競爭與追求和諧、重利與重義的差異等。中國人重視家庭，強調個人對集體承擔的義務；提倡以“和”為貴；重視道德，恥談利益。相親節(jié)目之所以曾一度引發(fā)風波，一個重要原因就是節(jié)目簡單復制純商業(yè)色彩的西方模式，忽視中國傳統(tǒng)文化精髓，以表演游戲的方式置換面對婚戀家庭問題的真誠，用咄咄逼人的審問替代男女嘉賓間的和睦相處，以赤裸裸的拜金主義消解對傳統(tǒng)道德底線的堅守。
　　當然，電視娛樂節(jié)目絕不能以“山寨”取代原創(chuàng)。原創(chuàng)應從目標受眾的需求出發(fā)，圍繞本媒體獨特的文化內涵展開。湖南衛(wèi)視雖然以“山寨”國外優(yōu)秀節(jié)目起家，但如今也加大了原創(chuàng)力度，《挑戰(zhàn)麥克風》、《天天向上》、《越淘越開心》都是其自主研發(fā)創(chuàng)新的產(chǎn)品。這些原創(chuàng)節(jié)目抓住年輕觀眾喜歡K歌、搞笑、網(wǎng)購的心理，緊扣年輕人所崇尚的后現(xiàn)代文化內涵展開節(jié)目內容與形式的創(chuàng)新：在內容上全民娛樂、彰顯草根精神、反叛傳統(tǒng)、游戲狂歡，在形式上節(jié)目形態(tài)突破傳統(tǒng)界限，趨于模糊化，以“四不像”的樣貌融多種節(jié)目因素于一體。
　　當然，為避免被克隆，原創(chuàng)應注重節(jié)目氣質、主持風格等方面的不可復制性，這樣別人就只能摹其形，無法仿其神?！短焯煜蛏稀窡o厘頭又不庸俗的內在氣質及其自成一體的“偶像男子團體組合”主持風格，都很難被復制。
　　“山寨”與原創(chuàng)的結合使娛樂節(jié)目既降低了創(chuàng)新的成本與風險，又提升了創(chuàng)新能力，從而獲得較強的創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展力。
　　去低俗化的“平衡”之術
　　獵奇、窺私、價值觀的迷失等，娛樂節(jié)目的低俗之風已廣為詬病。媒體的銳意創(chuàng)新雖然是去同質化的利器，但沒有底線的隨意創(chuàng)新卻有可能導致低俗化走向。低俗化的治理是系統(tǒng)工程，其中媒體的自律最為根本。
　　表達與過濾。表達與過濾的平衡實際上是媒體利與責平衡的體現(xiàn)。伴隨著新媒體的崛起，傳媒作為“公共論壇”的角色空前凸顯。在這樣的傳媒新生態(tài)中，無論是受眾的表達還是媒體的表達都顯得更加自由，然而過分的自由就意味著無序，因此表達的自由總要與傳播的過濾相結合。
　　媒體的過濾首先涉及對真與假、是與非、善與惡的辨別把關，而后便是去偽存真、厘清是非、除惡揚善。真與假屬于事實層面，比如嘉賓身份、節(jié)目內容的真假，是與非、善與惡屬于觀念層面，往往牽涉價值觀、道德觀等?，F(xiàn)在一些娛樂節(jié)目的低俗化，比如某些情感訪談節(jié)目的造假、窺私以及一些相親節(jié)目的價值觀迷失等問題，都與傳播者把關意識淡薄關系密切。
　　對于真與假的把關，傳播者一是要堅守不造假的底線；二是要有質疑精神，不輕信，不盲從，保持獨立判斷力；三是做節(jié)目前應充分調查與核實嘉賓情況，深入學習相關專業(yè)知識；四是要微觀真實與宏觀真實并重，當下一些情感訪談節(jié)目雖不乏對真善美情感的反映，但為吸引觀眾視線，極端的戀情、親情糾紛在節(jié)目中占了相當比重，這在宏觀真實上并不符合現(xiàn)實生活的原貌，而節(jié)目中一些嘉賓的身份以及情感故事的真實性也受到質疑，節(jié)目在確有其事的微觀真實上也存在把關缺陷。
　　
　　在是與非、善與惡的把關上，傳播者要權衡節(jié)目所傳遞的觀念是否對社會有益。唯有把握主流價值觀，方能明辨是非與善惡。主流價值觀既涵蓋富有時代感的社會主義核心價值觀，又包含中國傳統(tǒng)文化的道德精髓等內容。在社會主義核心價值觀中，以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神是精髓，“八榮八恥”的社會主義榮辱觀是道德基礎。在中國傳統(tǒng)文化中，“忠孝、仁愛、信義、和平”的“八德”（孫中山語）則是中國人應繼承發(fā)揚的民族傳統(tǒng)美德。
　　明確了主流價值觀，傳播者才能對節(jié)目內容、環(huán)節(jié)設計準確定向。某電視臺的相親節(jié)目為增進男女嘉賓之間的默契，設計了讓人尷尬的身體接觸游戲，節(jié)目讓女嘉賓平躺地上，男嘉賓雙手撐地，懸空于女嘉賓身體上方，兩人身體的距離僅幾厘米。這樣的環(huán)節(jié)設計不符合主流價值觀的道德要求。
　　明確了主流價值觀，傳播者才能對嘉賓的觀點進行快速辨別和及時引導。在2010年選秀比賽“偽娘”熱出現(xiàn)之后，有電視臺請一名“偽娘”選手做節(jié)目嘉賓，這位選手興高采烈地談到了自己在海選現(xiàn)場如何通過假裝暈倒博取現(xiàn)場眾多媒體關注，對于這種隱含“為出名不擇手段”價值觀的言論，主持人不置可否，沒有進行正確引導。
　　可以看出，娛樂節(jié)目的過濾把關不僅在話題的確定、嘉賓的選擇上有所體現(xiàn)，在現(xiàn)場主持、環(huán)CPTS6wKHhrL5rktmapJEDg==節(jié)設計等諸多方面均可顯現(xiàn)出來。
　　雅與俗?！把拧焙霌P知識分子的文化精神，“俗”彰顯大眾的審美趣味。雅與俗的平衡表現(xiàn)在娛樂節(jié)目就是要以大眾化的形式傳播精英化的內容。大眾化的形式主要指歌舞、表演、游戲、真人秀、PK、故事化等娛樂化方式，精英化的內容指有價值的知識、文化和思想。為娛樂節(jié)目確定文化性、公益性的主題是雅俗結合的主要思路，以公德禮儀為主題的娛樂脫口秀節(jié)目《天天向上》以及關注青少年成長、旨在引導未成年人價值觀的《和未來有約》都是典型范例?！逗臀磥碛屑s》2009年主題為“關注未成年人思想道德建設”，2010年定位于“做四好少年的成長盛典”，雖然晚會氣氛活潑喜慶，比較娛樂化，比如由何炅、吳昕帶領徐嬌等小童星與現(xiàn)場小朋友互動，“快女”曾軼可、許飛等帶來精彩表演，但晚會的主題始終非常明確。
　　雅俗平衡的關鍵是把握好雅與俗的度，找準節(jié)目吸引力與啟蒙價值之間的契合點?！把拧钡膬热菁炔荒艹绞鼙娬J知水平，太過專業(yè)艱深，又要真正具有啟蒙意義。現(xiàn)在有的益智類節(jié)目看似在傳播知識，但傳播的卻是意義匱乏的偽知識。在某知識問答節(jié)目中主持人提問：“英某珠寶品牌推出了一種戒面較寬、鑲在上面的鉆石多為方形或長方形的戒指是迎合哪種潮流？”這類較邊緣的知識對于提升受眾的文化水平并無實質作用。另一方面，“俗”的形式既不能缺乏娛樂消遣性，也不能因過度娛樂化而消解“雅”內容的意義。
　　雅俗平衡不僅表現(xiàn)為雅內容與俗形式的統(tǒng)一，也體現(xiàn)為節(jié)目的雅俗因素穿插。以《天天向上》為例，雅的內容主要通過訪談環(huán)節(jié)來完成，俗的風格主要借助一些因素的穿插，比如歌舞、表演、群口相聲式的主持等。雅與俗的交替方式既源于事先的節(jié)目策劃，也與主持人的現(xiàn)場調度關系密切。當節(jié)目現(xiàn)場氣氛不夠熱烈時，就需要主持人調動“俗”因素來營造輕松活潑的氛圍，一旦現(xiàn)場氣氛達到了應有的熱度，主持人就要及時巧妙地轉入“雅”。雅與俗如此這般不斷交替，才能讓觀眾快樂地接受有內涵的內容。
　　“平衡”之術更體現(xiàn)了一種辯證的眼光和分寸感
　　“平衡”之術并非追求絕對的平衡，不同電視臺的娛樂節(jié)目在平衡點的選取上會有所不同，比如在雅與俗的平衡上，中央電視臺會偏向雅，而一些地方臺可能會偏向俗，但不管如何偏重，雅與俗的結合是必然的。因此更準確地說，本文的“平衡”意指“結合”、“融合”、“對立統(tǒng)一”，“平衡”之術其實提示我們的更是一種辯證的眼光。從另一角度而言，“平衡”之術體現(xiàn)了一種分寸感：娛樂節(jié)目要銳意創(chuàng)新，但不要隨意創(chuàng)新；要通俗，但不要低俗。
　　用“平衡”之術讓娛樂升級為快樂，是當下一些電視臺去除同質化、低俗化積弊的重要對策。娛樂作用于我們的感官，它追求瞬間的觀看快感，而快樂源于內心，它來自觀賞后的久久回味。唯有用辯證的眼光、以恰當?shù)姆执绺衼砻鎸?，娛樂才能真正升級為“快樂”。［本文為四川師范大學2009年度?；鹈嫔享椖俊懊襟w創(chuàng)新能力的培育”（項目編號：09MSW07）的階段性研究成果］
　　注 釋：
　　①尼爾·波茲曼著：《娛樂至死》，廣西師范大學出版社，2004年版，第3頁。
　?、隈R立誠、胡百精：《鳳凰魂》，中國友誼出版社，2006年版，第183頁。
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　　編校：趙 亮