長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直在非議“孔子就是一個(gè)官迷”。這簡(jiǎn)直是令人憤慨而愕然的誤解。事實(shí)是什么呢？
　　首先，從司馬遷到今天的諸多孔子研究者，都知道孔子大約在20歲時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始“仕”——也就是做官了。那一年孔子生子，魯昭公派人給他送了一條大鯉魚(yú)表示祝賀。聯(lián)系到三年前孔子赴季氏家宴被陽(yáng)貨趕出，我們說(shuō)，孔子的“士”的身份隨著這條鯉魚(yú)被送回來(lái)了。不僅如此，魯昭公這樣的抬舉，表明這個(gè)20歲的年輕人出類拔萃，已被上層社會(huì)認(rèn)可。所以，接下來(lái)，順理成章地，他就去季氏家里做家臣了。家臣就是官啊。因?yàn)椋熳佑刑煜?，諸侯有國(guó)，大夫有家，這個(gè)“家”，不是我們今天的人人有家的家，而是指一個(gè)世襲了很多特權(quán)和政治地位的“家族”，從某種意義上說(shuō)，“家”就是“官府”，季氏當(dāng)時(shí)是執(zhí)政者，他的“家”，就相當(dāng)于魯國(guó)的“政務(wù)院”，陽(yáng)貨這樣的首席家臣，實(shí)際上就是“政務(wù)院辦公廳主任”。那么，孔子去季氏“家”做“家臣”，也就相當(dāng)于去魯國(guó)的政務(wù)院做公務(wù)員了。
　　孔子在季氏的政務(wù)院至少做了兩任官：委吏和乘田，而且做得不錯(cuò)?！翱鬃訃L為委吏矣，曰：‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣。’嘗為乘田矣，曰：‘牛羊茁壯長(zhǎng)而已矣?！保ā睹献印とf(wàn)章下》）到最后，甚至還做過(guò)管理祭祀、禮儀方面的較高級(jí)別的官，可以入太廟，可以參與會(huì)見(jiàn)國(guó)賓，一直做到30歲左右。
　　按說(shuō)，孔子在政務(wù)院一做十年，要政績(jī)有政績(jī)，要資歷有資歷，要人緣有人緣（他個(gè)性好，溫良恭儉讓），等待他的，就是升遷?？墒蔷驮谶@樣的關(guān)鍵時(shí)刻，十五歲就“志于學(xué)”的他，為了自己的“學(xué)”，也為了輔助別人的“學(xué)”，為了自己“明明德”，也為了“親民”，他突然辭職了，租幾間民房，招幾個(gè)學(xué)生，做私立學(xué)校的校長(zhǎng)兼老師了。
　　放棄高官（至少是做高官的前景）、厚祿（此時(shí)他的收入一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他辦學(xué)的那點(diǎn)學(xué)費(fèi)），去從事私人教育，我們見(jiàn)過(guò)這樣的“官迷”嗎？
　　從此以后，一直到50歲，20多年的時(shí)間里，孔子就安心地在他的學(xué)校里，和學(xué)生們?cè)谝黄穑靶×嚒?，禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)，“大六藝”，《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》，切磋，琢磨，討論仁，討論義，討論政治，討論成人，討論君子小人，討論出處窮通。心無(wú)旁騖，矢志不渝，任從時(shí)光流逝，花落水流，青春不再，暮年到來(lái)。我們見(jiàn)過(guò)這樣的“官迷”嗎？
　　此時(shí)，魯國(guó)的政治狀況愈加令人擔(dān)憂：一天天衰落下去的國(guó)運(yùn)，強(qiáng)敵環(huán)伺；一天天混亂下去的政局，賊臣弄權(quán)。這時(shí)，孔子出山，挽救國(guó)家，已成朝野的一致吁求。于是，有貴族責(zé)怪孔子：“子奚不為政？”——你為什么不出來(lái)從政？孔子一笑，說(shuō)：“《尚書(shū)》上說(shuō)，‘孝呀，孝順父母，友愛(ài)兄弟，把這種風(fēng)氣推廣到政治上去’，這也就是從事政治呀，為什么一定要做官才算從事政治呢？”
　　有弟子子貢的旁敲側(cè)擊：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”——有一塊美玉在這里，是把它放入柜子里收藏起來(lái)呢？還是找一個(gè)識(shí)貨的商人賣掉它呢？孔子敷衍道：“賣它吧！賣它吧！我正等著識(shí)貨的商人哩?！?br/>　　甚至，最為可笑的一幕出現(xiàn)了：那個(gè)曾經(jīng)把17歲的孔子從季氏家宴中趕出來(lái)的陽(yáng)貨，此時(shí)挾持了魯定公、季桓子，從而把持了魯國(guó)大權(quán)，他也逼著孔子出來(lái)做官，還上演了一出“送禮逼人回訪”，威逼孔子做官的活報(bào)劇。
　　他先放出風(fēng)聲，想讓孔子去見(jiàn)他。但孔子裝著不知道，不去見(jiàn)。他沒(méi)辦法，便乘孔子不在家，送給孔子一只蒸熟的小豬。按那時(shí)的規(guī)矩，大夫給士送禮物，如果士不在家，沒(méi)能在家里接受，就要回拜大夫。他就要用一只蒸熟的小豬來(lái)?yè)Q得孔子的回拜。他精于算計(jì)，孔子也不傻，孔子也打聽(tīng)到他不在家，才假裝去拜見(jiàn)。可不巧得很，也可以說(shuō)是巧的很，孔子在路上遇到了陽(yáng)貨！
　　陽(yáng)貨此時(shí)權(quán)勢(shì)顯赫，說(shuō)話的口氣也沖：“過(guò)來(lái)！我對(duì)你說(shuō)！一個(gè)人收藏自己的才能而聽(tīng)任國(guó)家混亂，那叫仁嗎？”道理很正派，孔子無(wú)奈，只好說(shuō)：“不可。”“那么，本來(lái)喜歡從政卻屢次錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。能叫智嗎？”理由也對(duì)。孔子只好又回答：“不可?！薄澳悄氵€等什么？”陽(yáng)貨這時(shí)已是圖窮匕首現(xiàn)了：“你還不快到我這兒來(lái)報(bào)到！”孔子只好與之周旋：“好吧，我準(zhǔn)備去。”
　　這一段對(duì)話，陽(yáng)貨一心要逼孔子出來(lái)做官，他的每一句話都咄咄逼人，而孔子的每一句話卻都是在敷衍。一個(gè)急切而帶威逼色彩，一個(gè)懶洋洋很無(wú)奈卻又不能公開(kāi)決裂。陽(yáng)貨極剛，孔子極柔，極剛遇極柔，竟讓陽(yáng)貨的拔山之力無(wú)處施展?？鬃記](méi)有冒犯他，沒(méi)有拒絕他，但也沒(méi)有答應(yīng)他。到最后，陽(yáng)貨只能悻悻而退，而孔子則施施（音yì）而還。
　　我們見(jiàn)過(guò)這樣的“官迷”嗎？
　　不久，陽(yáng)貨倒臺(tái)，魯國(guó)經(jīng)歷了如此巨大的政治動(dòng)蕩之后，急需有人來(lái)收拾殘局，重整旗鼓。這時(shí)孔子出山了。從51歲到55歲，四年時(shí)間，孔子從鄉(xiāng)長(zhǎng)做起，一直做到（司空、司寇）司法部長(zhǎng)、公安部長(zhǎng)，最后季桓子任命為他的助手，相當(dāng)于政務(wù)院副總理！
　　在那樣的時(shí)代，在魯國(guó)當(dāng)時(shí)特殊的國(guó)情下，這已經(jīng)是士人做官的頂點(diǎn)了！
　　可是，就在官運(yùn)如此亨通之時(shí)，孔子又不干了！他離開(kāi)魯國(guó)，以五十五歲的高齡，坐木輪車，走坎坷路，顛顛簸簸，周游列國(guó)去了！有這樣的“官迷”嗎？
　　有人會(huì)說(shuō)，不是他不干了，是人家不讓他干了。那我們來(lái)看看這不讓他干的“人家”都是誰(shuí)。此時(shí)，魯國(guó)政壇能夠影響孔子“官運(yùn)”的，不外乎四個(gè)人：魯定公、季桓子、孟懿子、叔孫武叔。魯定公特別賞識(shí)孔子。他們還有心照不宣的政治同盟。
　　季桓子特別信任孔子。不然不會(huì)讓孔子做他的助手，而且，做了助手之后，孔子是“行乎季孫，三月不違”，非常融洽。
　　孟懿子是孔子的學(xué)生。如果說(shuō)有人不喜歡孔子，那也就是叔孫武叔。
　　如果孔子是“官迷”，他難道不知道搞好與這些人的關(guān)系？或者，他搞不定和這些人的關(guān)系嗎？
　　他做了大夫后，強(qiáng)君抑臣，隳三都，得罪三桓，弄得自己離開(kāi)祖國(guó)，漂泊列國(guó)之間，顛沛周游之途，有這樣不會(huì)做官的“官迷”嗎？
　　孔子周游列國(guó)14年，去了7個(gè)國(guó)家，又有人說(shuō)，孔子是去找官做的。這在邏輯上就不成立，如果要找官做，他何必離開(kāi)魯國(guó)？在魯國(guó)他不是做得好好的嗎？
　　《論語(yǔ)·微子》有這樣一條記載：
　　柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
　　柳下惠做法官，多次被免職。有人說(shuō)：“您不可以離開(kāi)魯國(guó)嗎？”柳下惠說(shuō)：“正直地事奉人君，到哪一國(guó)去不會(huì)被多次免職？如果為了保住職位而不正直地侍奉人君，何必要離開(kāi)自己的祖國(guó)？”
　　《論語(yǔ)》把這一則編入，豈不是在說(shuō)孔子？
　　那么，孔子在列國(guó)之間周游時(shí)，是否就是沒(méi)有做官的機(jī)會(huì)呢？
　　孔子離開(kāi)魯國(guó)，第一站就是衛(wèi)國(guó)。根據(jù)司馬遷《史記·孔子世家》的記載：
　　“衛(wèi)靈公問(wèn)孔子：‘居魯?shù)玫搸缀?？’?duì)曰：‘奉粟六萬(wàn)?！l(wèi)人亦致粟六萬(wàn)?！?br/>　　這個(gè)故事有兩點(diǎn)值得我們注意：第一，六萬(wàn)，即使是六萬(wàn)斗，也折合72萬(wàn)斤的粟米，這實(shí)在不是一筆小數(shù)字，所以，孔子在魯國(guó)做官，請(qǐng)?jiān)瓚椬龉芗?，與之粟九百，原憲覺(jué)得太多了，要推辭?？鬃诱f(shuō)：“不要推辭！拿去周濟(jì)你的親戚同鄉(xiāng)吧！”這樣的高官厚祿，一旦棄之不顧，實(shí)在非一般人能做到，更非“官迷”能做到。第二，衛(wèi)靈公毫不猶豫，也給孔子六萬(wàn)，那不也就是希望孔子在他衛(wèi)國(guó)做官嗎？誰(shuí)說(shuō)孔子周游列國(guó)，沒(méi)有做官的機(jī)會(huì)呢？要知道，孔子此時(shí)，是當(dāng)時(shí)列國(guó)之間著名的政治家、外交家、禮學(xué)專家，門(mén)生遍天下，是各國(guó)競(jìng)相爭(zhēng)奪的高端人才??！他離開(kāi)魯國(guó)，有一個(gè)直接的原因就是他把魯國(guó)治理得蒸蒸日上，日益強(qiáng)大，使得齊國(guó)深感威脅，于是使用反間計(jì)、美人計(jì)，使得孔子不得不離開(kāi)魯國(guó)。如果我們把列國(guó)比作公司，那么，孔子就是最著名、最成功的CEO，曾經(jīng)使一個(gè)小公司以小博、大以弱勝?gòu)?qiáng)、業(yè)績(jī)輝煌，直接威脅到了齊國(guó)這樣的大公司。這樣的人，他還怕沒(méi)有崗位嗎？
　　
　　他后來(lái)確實(shí)一直沒(méi)有得到過(guò)什么官職，但那不是別人不要他，而是他不要?jiǎng)e人。正如他后來(lái)對(duì)衛(wèi)國(guó)執(zhí)政大臣孔文子所說(shuō)的：“鳥(niǎo)能擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？”他就是一只擇木的良禽，而那些諸侯并非他中意的能夠托身并侍奉的善木。衛(wèi)靈公在給孔子六萬(wàn)俸祿之后，就問(wèn)過(guò)孔子一個(gè)很敏感的問(wèn)題：
　　衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子?？鬃訉?duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨?。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）
　　衛(wèi)靈公向孔子問(wèn)軍隊(duì)怎樣列陣?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“禮節(jié)儀式方面的事，我曾聽(tīng)說(shuō)一些；軍隊(duì)作戰(zhàn)方面的事，我沒(méi)學(xué)過(guò)?！钡诙炜鬃泳碗x開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。
　　原來(lái)，衛(wèi)靈公此時(shí)奉行“先軍政策”，置民生于不顧，只想著發(fā)展軍事，到處挑釁。他問(wèn)孔子戰(zhàn)陣之事，一方面是因?yàn)榭鬃邮沁@方面的專家，在魯國(guó)也指揮過(guò)一些平叛之類的軍事行動(dòng)，更重要的是，他是借此試探孔子：你是否贊成我的先軍政策？
　　孔子當(dāng)然明白他的用意，如果支持他，就有官做；如果反對(duì)，就道不同，不相為謀。但是，孔子這樣的仁德之人，怎么可能支持他的這種涂炭生靈的政策呢？于是孔子明確表態(tài)：不支持！
　　于是，第二天，孔子見(jiàn)衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公仰頭看天上的大雁，不看孔子。孔子遂行。
　　天下有這樣的“官迷”嗎？
　　孔子當(dāng)然不反對(duì)做官，也愿意做官，但是，正如他的學(xué)生子路所說(shuō)：“君子之仕也，行其義也?！蹦鞘菫榱送茝V道義！
　　說(shuō)到“仕”，我們來(lái)看看“士”。
　　我們知道，“士”在孔子前，只是一個(gè)社會(huì)階層，而且是一個(gè)患得患失的尷尬的階層，儒在孔子前，只是一種職業(yè)，而且是一種委瑣卑賤的職業(yè)。
　　“士”而“仕”本來(lái)是士族子弟的唯一正當(dāng)出路，從這兩個(gè)字的造字法可以看出兩者的必然路徑：士族子弟一旦成人，就是“仕”?！笆恕本褪恰笆俊钡某扇诵问剑?，偏旁為“立人”。但是，孔子改變了這樣的現(xiàn)實(shí)：
　　子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇?wèn)其次？”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢言其次？”曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉，抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”（《論語(yǔ)·子路》）
　　在這段話里，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)：從政之人，“仕”反而不是“士”?！笆俊钡幕咎卣魇且环N品格，而不是一種身份了。值得注意的是，如上所言，“士”本來(lái)就是一種社會(huì)階層的稱謂，這明白無(wú)疑，本來(lái)無(wú)須發(fā)問(wèn)，就如我們今天無(wú)須問(wèn)“何為公務(wù)員”“何為農(nóng)民工”一樣。但子貢為什么要對(duì)一個(gè)本來(lái)明白無(wú)疑的問(wèn)題發(fā)問(wèn)？這問(wèn)本身，就說(shuō)明了，孔子已經(jīng)在對(duì)士進(jìn)行重新塑造，賦予“士”新的內(nèi)涵、子貢此問(wèn)，問(wèn)的就是孔子所要求于士的新內(nèi)涵，新品質(zhì)。
　　值得注意的是，子路也有此一問(wèn)：
　　子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（《論語(yǔ)·子路》）
　　子貢是個(gè)外交人才，所以孔子特別提到了“使于四方，不辱君命”。子路性格剛直粗野，所以孔子特別囑咐他要搞好朋友和兄弟之間的關(guān)系?？梢?jiàn)，孔子是在塑造“士”的品格?？鬃铀k的私學(xué)，是中國(guó)歷史上最早的“大學(xué)”——大人之學(xué)。在這樣的“大學(xué)”里，他超越了知識(shí)和技術(shù)的“小六藝”：禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)，而加入了培養(yǎng)情懷、眼界、胸襟的“大六藝”：《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》。
　　我們看《論語(yǔ)》，孔子和弟子們討論的，幾乎沒(méi)有專業(yè)，沒(méi)有知識(shí)，更沒(méi)有技術(shù)，有的只是有關(guān)價(jià)值的討論！唯有一個(gè)學(xué)生問(wèn)他技術(shù)問(wèn)題，被他罵回去了，那就是樊遲學(xué)稼：
　　樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃。曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”（《論語(yǔ)·子路》）
　　孔子這三句話牽涉到三個(gè)詞：禮，義，信。這不是知識(shí)，更不是技術(shù)，而是——價(jià)值！經(jīng)過(guò)孔子的重新改造，儒士的面貌煥然一新：
　　子曰：“君子謀道不謀食?！討n道不憂貧?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）
　　子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）
　　子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”（《論語(yǔ)·子張》）
　　子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）
　　子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）
　　從此，“士”的人生目標(biāo)不再是“仕”，而是承擔(dān)價(jià)值：
　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語(yǔ)·泰伯》）
　　子謂子夏曰：“女為君子儒。無(wú)為小人儒。”（《論語(yǔ)·雍也》）
　　故而，孔子“君子不器”的主張，就是對(duì)傳統(tǒng)“儒”和“士”的否定，是新興“儒”和“士”的道德宣言。錢(qián)穆先生亦指出：“惟自孔子以后，而儒業(yè)始大變?！┛鬃佑涞茏訛榈懒x儒，勿僅為職業(yè)儒?！?br/>　　所以，孔子不但不是“讀書(shū)做官”傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)者，恰恰相反，是“士”而“仕”傳統(tǒng)的終結(jié)者。無(wú)論是“學(xué)而優(yōu)則仕”還是“仕而優(yōu)則學(xué)”，士的核心使命和定位都是“學(xué)”，而不再是做官！