班級作為一個特殊的文化場域，學(xué)生文化是其重要的組成部分。學(xué)生文化，即某個或某些學(xué)生群體所具有的獨特的行為規(guī)范、言語表達(dá)和價值觀念所構(gòu)成的生活方式。
　　教師文化作為另一個重要的文化組成部分，無時無刻不在影響著學(xué)生文化的存在和消亡。這是因為“教師是成人社會的代表。教師受成人社會的委托來到學(xué)校，來到班級，對學(xué)生有目的、有計劃地施加符合社會要求的影響，即教育影響”。在這里，教師文化不是教師自身的文化，而是教師的學(xué)生觀及其背后的價值觀，由此產(chǎn)生對學(xué)生文化的種種規(guī)范。
　　文化融合是指不同特質(zhì)的文化通過對話、理解，并相互認(rèn)同，進(jìn)而相互吸收，從而融為一體的過程。
　　
　　“不走尋常路”——自由自在的學(xué)生文化
　　
　　1.學(xué)生文化的主要特征
　　以成人的眼光來看，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，因此他們的世界應(yīng)是簡單的，是以學(xué)習(xí)活動為主線的。但實際上，班級中的學(xué)生群體既體現(xiàn)出同一年齡階段與同一時代的共同特征，又由于學(xué)生個性差異、家庭社會背景等方面的不同，學(xué)生文化呈現(xiàn)出多元性的特點。如果以學(xué)生文化的主體——學(xué)生，來分析學(xué)生文化，其呈現(xiàn)出來的主要特征更多地是一種“自由自在”。
　　這種“自由自在”是指學(xué)生所追求的生活方式更傾向于沒有成人的介入。從生理上來看，高年級的學(xué)生己經(jīng)開始向成年人轉(zhuǎn)變，但從心理上來看，他們?nèi)匀惶幱谖闯赡觌A段，其心理狀態(tài)還不穩(wěn)定，情緒外顯，思維方式也以感性為主，表現(xiàn)出更多的非理性因素。因此，處于這一階段的學(xué)生還沒有完全被“文化”，是一種“自然”狀態(tài)。他們是以自己的經(jīng)驗認(rèn)識班級的生活世界，以自己的價值觀及行為方式構(gòu)建其所在的生活世界。
　　2.學(xué)生文化的外在表現(xiàn)
　　屢禁不止的“八卦新聞”。處于青春前期的他們，對情感，特別是男女生之間的友情，常常抱有一種復(fù)雜的心理——好奇、敏感，既害怕又期待，這正是他們在與異性人際交往過程中心智不成熟的表現(xiàn)，加之信息量發(fā)達(dá)的外部環(huán)境，更催化了這種朦朧的情緒體驗。這樣特殊的心理過程，在成人世界中是無法得到滿足的。因此，同學(xué)則成為他們談?wù)摰脑掝}，“八卦新聞”由此產(chǎn)生。
　　張揚個性的“外號”。班上的學(xué)生都屬于“90后”，從小就接受新鮮事物，較為崇尚非主流的文化形態(tài)。在他們看來，非主流就是張揚個性、與眾不同。因此，“90后”有著一種天生的叛逆性與另類思維，而他們的外號往往顯得標(biāo)新立異，甚至很雷人。例如，班里有個女孩子，身兼數(shù)學(xué)、英語兩科課代表。同學(xué)交作業(yè)時常叫她“6Nice”。我問她是什么意思。她笑著說，她叫“劉耐思”，又是數(shù)學(xué)、英語兩科課代表，所以大家就叫她“6Nice”了。我問她喜歡這個外號嗎？她點點頭，說：“外號里又是數(shù)字又是英語單詞，特有創(chuàng)意?！?br/>　　不光同學(xué)之間起外號，學(xué)生們也會根據(jù)老師的外形特點、授課風(fēng)格等給老師起外號。年輕的英語老師李丹丹深受學(xué)生喜歡，一次她燙了個新發(fā)型，頭發(fā)彎曲呈方便面狀，于是就有了“擔(dān)擔(dān)面”這個外號。
　　意想不到的“做事風(fēng)格”。在許多成人看來，現(xiàn)在的學(xué)生總是“喜歡與大人對著干”，“不聽大人的話”，總之是越來越難管。這與他們的做事風(fēng)格密切相關(guān)，他們更強(qiáng)調(diào)自我價值的實現(xiàn)，喜歡標(biāo)新立異，對行為后果思考不周全，或者索性不思考，單純地率性而為。例如，小學(xué)階段的最后一個圣誕節(jié)，正值期末作文考試的前夕，學(xué)校決定以復(fù)習(xí)為主，等到新年時各班再搞活動。沒想到，12月25日早7點，我班已是燈火通明，十多名學(xué)生在大隊長的帶領(lǐng)下，竟然開始布置教室了。他們有明確的分工，有充分的準(zhǔn)備，各司其職，干得如火如荼又井井有條。半小時后，教室煥然一新，圣誕樹、彩燈、拉花、彩噴令人驚喜，而黑板上的圣誕節(jié)寄語“珍惜小學(xué)生活中的每一個最后一次”頗為動人。
　　 他們違反了學(xué)校規(guī)定，但卻是真性情的自然流露。
　　
　　“沒有規(guī)矩不成方圓”——強(qiáng)調(diào)規(guī)范的教師文化
　　
　　1.教師文化的主要特征
　　教師作為社會代表者和“傳道”者，在與學(xué)生的交往過程中，必然要按照或遵循一定的社會要求引導(dǎo)學(xué)生。在教育過程中，“作為社會代表者的教師不僅須向?qū)W生示明那些同社會要求相符的文化(信念、價值觀、態(tài)度及行為方式等)，而且其自身首先就必須具備這些文化，即便在個人需要同社會要求相抵觸，以致很難認(rèn)同并樂意占有與社會要求相符的文化時，教師也因必須完成教育任務(wù)而不得不在學(xué)生面前顯示出自己業(yè)已認(rèn)同且具備與社會要求相符的文化。因此，教師文化總的來說是一種‘規(guī)范性文化’”。也就是說，“強(qiáng)調(diào)規(guī)范”是教師文化的主要特征。
　　2.教師文化的外在表現(xiàn)
　　教師作為社會代表者向?qū)W生傳播社會主流文化，引導(dǎo)學(xué)生逐步納入這一文化范疇中，應(yīng)該說這是教育文化功能的一種體現(xiàn)，是符合社會文化發(fā)展潮流的，是必須也是合理的。相對于學(xué)生沒有成人介入的、自在的生活世界而言，這顯然是一個充滿了規(guī)范的世界。
　　時間規(guī)范——縱觀學(xué)生的校園生活，每個時間段都會有相應(yīng)的行為要求。學(xué)生從到校上課、做操、午休以及離校等各方面都有精確的時間規(guī)定，并輔之以明確的程序說明。學(xué)生從這樣的日程安排上，不僅學(xué)會了遵守時間規(guī)則，協(xié)調(diào)安排好各種時間，并且也學(xué)會了更有條理地做事。但這種近乎機(jī)械式的程序，使得學(xué)生感覺壓抑，因為一不小心沒有按要求做，就會受到老師的批評。
　　空間規(guī)范——這主要體現(xiàn)在教師對學(xué)生座位的安排上?！白灰话悴挥蓪W(xué)生自由選擇，而是由教師安排。這種安排絕非是任意的或隨機(jī)的，而是為了一個明確的主要的目的：便于課堂控制。”如愛說話的學(xué)生身邊老師一定會安排紀(jì)律觀念較強(qiáng)的學(xué)生成為他的同桌，以抑制那位學(xué)生上課隨便說話的次數(shù)。
　　
　　“一切皆有可能”——學(xué)生文化與教師文化的融合
　　
　　1.理解學(xué)生文化
　　教師作為社會主流文化的代表，在教育過程中必須向?qū)W生傳遞這種文化，以使學(xué)生逐漸接受、融入并繼承這種文化。然而在現(xiàn)實中，學(xué)生不可能被簡單地“灌輸”，他們是一個個鮮活的生命體，有強(qiáng)烈的自我意識，他們會根據(jù)自身的特點、生活背景等拒斥或是接受以教師為代表的成人文化。如果我們帶著欣賞和移情的眼光重新認(rèn)識學(xué)生文化，尊重和欣賞學(xué)生，多角度地全面評價每個學(xué)生，那么就會獲得一種煥然一新的感受。這樣，我們才能因材施教地采取各種教育措施，取得預(yù)期的效果。理解和接納學(xué)生文化，就等于注重對學(xué)生的個性化教育，開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的多元智能，讓每個學(xué)生都能得到最適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。因此，教師與學(xué)生都是獨立平等的文化主體，他們之間的關(guān)系應(yīng)該是“我一你”，而不是“我一它”關(guān)系。我們說，師生文化的融合就是建立在相互理解基礎(chǔ)上的相互包容、相互接納的關(guān)系，是師生精神相遇的過程。
　　2.寬容文化分歧
　　在校園生活中，教師和學(xué)生會習(xí)慣于以自己的文化規(guī)范來思考，都習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)自己的意見。當(dāng)雙方意見相左時，最終的結(jié)果可能是文化上強(qiáng)勢的一方取得表面上的勝利，弱勢的一方被迫妥協(xié)或轉(zhuǎn)入消極的文化抗?fàn)幹?。通過寬容這些文化偏見，有助于師生各自反思自己的思維假定，審視其合理性，由此，我們每個人的自我保護(hù)心態(tài)就會漸漸消失，對話群體中就會萌生進(jìn)而充溢一種自發(fā)的溫情和友誼。因此，教師要保持開放的文化心態(tài)，與學(xué)生進(jìn)行文化對話時，要清醒地認(rèn)識自己文化中的基本假設(shè)，不試圖把自己的文化強(qiáng)加給學(xué)生，不認(rèn)為只有自己才是對的，要做到隨時準(zhǔn)備傾聽學(xué)生的不同觀點，在必要的時候還要有勇氣拋棄自己的舊思想與觀念，接受學(xué)生提出的觀點。教師還要寬容不同性質(zhì)的學(xué)生文化，容忍學(xué)生表達(dá)自己的觀點，甚至有的時候允許學(xué)生文化帶來的競爭和沖突。
　　3.通過辯論、討論等方式，實現(xiàn)師生文化間的對話
　　高年級的學(xué)生自我意識增強(qiáng)，獲取信息的視野不斷擴(kuò)大，他們經(jīng)常懷疑、游離、超越教師文化所灌輸?shù)膯我粌r值標(biāo)準(zhǔn)，開始嘗試確立自己的文化判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，那種單向地灌輸、被動地服從遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會生活發(fā)展的要求，這就要求教師必須實施文化判斷力教育。而通過辯論、討論的方式，學(xué)生在主體參與中，可以提高文化判斷力。
　　理解、寬容與對話，并不是實現(xiàn)師生間文化融合的三種不同方式，而是作為文化融合的不同側(cè)面。教師只有理解了學(xué)生文化，才會有寬容的態(tài)度、開放的思維和與之對話的可能，否則將代之以約束與控制。而學(xué)生也只有理解了教師文化，才能自覺接受教師文化中有益于自身身心發(fā)展的一面。在此意義上，理解、寬容成為實現(xiàn)文化對話的前提條件，而對話則成為理解、寬容的結(jié)果。通過教師與學(xué)生之間的文化對話，可以使師生相互深入了解對方的文化思維，從這個意義上來說，理解、寬容又成為對話的結(jié)果，而對話則又成為師生間文化理解的前提。因此，師生文化要走向融合，教師與學(xué)生都要改變原有的價值觀念，突破原有的思想及行為模式。理解、寬容與對話，成為師生文化融合的必然選擇?！?br/>