蘇教版小學語文教材（以下簡稱“教材”）中，《古今賢文》作為系列植于練習之中，以“集結號”的方式進行語言積累，既在形式上沿襲了古代語言學習的優(yōu)良做法，又在內容上進行有機整合，教學價值自不待言。與教材中的“詞串”、“ 歸類成語”一樣，古今賢文成為蘇教版教材的亮點之一，深受一線廣大師生的歡迎和好評。
　　一、“古今賢文”的特點
　　編者在小學一至六年級語文教材中共編入《古今賢文》7篇。具體編排是：三年級3篇（勸學篇上、下，環(huán)保篇），四年級2篇（合作篇上、下），六年級2篇（讀書篇、真理篇）。通覽研究，古今賢文有如下明顯特點：
　　1.博古納今，視野開闊
　　賢文既吸納諸子百家之言論，如“滿招損，謙受益” “流水不腐，戶樞不蠹”等，又吸收現(xiàn)代盛行警句，如“保護環(huán)境，人人有責”、“默讀便于思索，朗讀便于記憶”等。但入選語句都是經過時間洗禮、千錘百煉、語意精辟，富有深意與哲理的名言警句。
　　2.題材多樣，淺顯易懂
　　賢文有的選自古代啟蒙讀物，有的選自古詩詞，有的選自諺語、俗語等，許多語句只要望文即可生義，如“人心齊，泰山移” “三心二意一事無成”等。這些無疑是從小學生的年齡特點考慮的，而且每一句都注重結構對稱、韻律和諧，讀起來朗朗上口，就像兒歌一樣，便于訓練語感和加深記憶。
　　3.合并巧妙，疏落有致
　　賢文最突出的特點是“集約化”編排，成為同類言語“集結號”。在“集結”的形式上，既突出古今結合，如“不入虎穴，焉得虎子”與“鐘不敲不響，話不說不明”（古今賢文《真理篇》），又注重長短結合，如“水漲船高，柴多火旺”與“一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷”（ 古今賢文《合作篇》），使賢文既有厚重感，又有參差感。
　　二、“古今賢文”的教學價值
　　教材編入“古今賢文”系列，編者的意圖很明顯：一是豐富學生語文積累；二是在理解誦讀感悟中砥（石歷）人生，這也自然成為教學中的重點和難點。但就筆者膚淺的認識來看，作為一線教師， “古今賢文”的教學價值還應充分考慮其深層次價值，如歷史價值、文化價值等。
　　1.歷史價值
　　縱觀小學語文教材，文言文只是“零星”出現(xiàn)，“語言斷層現(xiàn)象”日趨明顯。如果漢語言學習無視古今關系，現(xiàn)代漢語的發(fā)展也就失去了根基。因此，小學生從小汲取和吸納一定的古漢語，對于今后的語言成長有益而無害。古今賢文中出現(xiàn)一些文言警句，如 “兼聽則明，偏聽則暗”（古今賢文《真理篇》），“海內存知己，天涯若比鄰”（古今賢文《合作篇》），如同在古今漢語中架起了一座橋梁，由此可以了解和學習古漢語，可以探本溯源、察古知今，從而進一步豐富與發(fā)展現(xiàn)代漢語。
　　2.文化價值
　　一句賢文，有時是某位圣賢一生的寫照，有時則是一個群體共同價值的幡然頓悟。教學這些賢文警句，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，將為他們以后進一步認識了解并熱愛祖國文化打下基礎，對其一生的文化修養(yǎng)的形成起到關鍵作用。同時，賢文中也包含著相當豐富的科學、文化知識，如讀“海內存知己，天涯若比鄰”時，眼前就會浮現(xiàn)出王杜二位詩人感人至深的送別場景；讀“不入虎穴，焉得虎子”時，就會領略到漢時班超的過人膽識……句句賢文都蘊含著深厚的文化，小學生自小耳濡目染，自會受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
　　3.育人價值
　　我國是禮儀之邦，自古以來重視人的素養(yǎng)和品行，這種價值追求在古今賢文中具有豐厚的體現(xiàn)。學習古今賢文，有助于學生良好思想品德和行為習慣的養(yǎng)成。編入教材中的賢文警句，多是思想內容純正的、健康向上的，既是理念，又是方法，是公認的“文化精品”?？梢哉f，一旦植入青少年的靈魂，就會成為他們生存進取的準則和動力。古今賢文是民族的靈魂，擁有無法估量的育人價值。
　　4.藝術價值
　　古今賢文是漢語言的濃縮和提煉，濃縮和提煉的本身就是藝術。就內容來說，許多賢文背后就隱藏著一個個動人的故事，如“熟能生巧” “人心齊，泰山移”；就結構來說，幾乎句句都是對稱，這一點不用贅述；就聲調音韻來說，節(jié)奏感很強，既注重長短結合，又注重平平仄仄，這樣整體讀起來就和中國傳統(tǒng)的古典詩詞相似。如“知己知彼，將心比心。遠水難救近火，遠親不如近鄰。美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人?！钡?。（古今賢文《合作篇》）
　　5.實用價值
　　古今賢文中的每一句話都是語言沉淀出的精華，高度凝練，往往一句話就能表達出豐富的內容。很多情況下，一句古今賢文勝過長篇大論，達到以一抵十效果，實用價值可想而知。小學三年級開始進行習作練習，初寫作文時，只求文通字順，但隨著詞匯量的增加，學生對文采會有所要求。對于小學生來說，在不太清楚一些描寫手法的時候，引用賢文警句，有助于提升文采。如描寫讀書用上“初讀好書如獲良友”，寫合作場面的用上“一根籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，既妥帖又自然。
　　三、“古今賢文”教學建議
　　綜上所述，教學古今賢文時，教者要準確把握編者意圖，除了在理解和背誦的基礎上下工夫外，還要適度挖掘“古今賢文”的深層次教學價值。針對實際教學情況，筆者認為教學中要正確把握兩個關系。
　　一是積累與勵人的關系。多快好省地進行語言積累，是小學語文學習的重要任務。而在實際教學中，教師往往注重積累的一面而忽視勵人的一面。具體而言，教師對賢文進行簡單“疏通”后，就讓學生把主要精力放在背誦上，教學過程簡化為兩個步驟：理解——背誦，這無異于只見森林不見樹木，是古今賢文教學中最常見的“閑教”現(xiàn)象。筆者始終認為，古今賢文教學中的“積累”與“勵人”，如同車輪的輪與軸，既相互支撐，又融為一體，一旦割裂二者之間的聯(lián)系，就會造成教學價值“縮水”。筆者曾有幸聆聽一位教師執(zhí)教古今賢文《讀書篇》的全過程，這位教師在指導學生朗讀與背誦的過程中，相機安排：悟賢文——哪一句賢文對你觸動最大；寫名言——設計一句個性的讀書名言；制書簽——把自己喜歡的賢文警句制作成書簽等環(huán)節(jié)，將“積累”與“勵人”的關系進行藝術處理。
　　二是誦讀與賞析的關系。一位名師說過：誦讀的過程即是賞析之旅。于永正老先生也說過：能讀得聲情并茂、有聲有色，其思想性、藝術性就跑不了，此言是對古今賢文教學中的誦讀與賞析關系的最好詮釋。由此得出結論：誦讀質量的高與低，取決于賞析的深與淺。具體而言，一是在誦讀的過程中，要指導學生根據(jù)賢文句子的長短變化、韻律特點，讀出節(jié)奏，加強學生語感訓練；二是在誦讀過程中，根據(jù)語言材料，讀出賢文警句背后的人和故事，積淀文化底蘊。三是在誦讀過程中，相機進行修辭知識指導，如對偶、比喻、夸張等，提高語法知識。
　　著名小學語文教育家張慶先生說：“學理如筑塔，學文如聚沙，學習語文是‘無序’的，就是今天一篇，明天一篇，今天記住一個字，明天學會一個詞，日久天長，積累多了，這個工具就擁有了，說話、寫文章就越來越自如了，就能出口成章、下筆成文?！彪m然，古今賢文在教材中“占比不大”，但教學賢文不就是在適時地“布云”嗎？云布得越厚，我們就不愁不下大雨。