目前，技術(shù)發(fā)展的軌跡難以預(yù)測(cè)，各種創(chuàng)新層出不窮。雖然這樣的速度讓人興奮，但我們也因此經(jīng)常缺乏時(shí)間去考慮技術(shù)可能帶來的意外的結(jié)果。我們發(fā)現(xiàn)自己往往無法有效地應(yīng)對(duì)信息時(shí)代的諸多敏感事件，如網(wǎng)絡(luò)欺凌和性短信等，因?yàn)樗鼈兯坪鯚o孔不入。
　　我們面臨的挑戰(zhàn)是如何設(shè)法教育我們的孩子去有意識(shí)、有思考地駕馭這個(gè)快速變化的數(shù)字時(shí)代。能否應(yīng)對(duì)好這一挑戰(zhàn)取決于我們?nèi)绾慰创韵掠嘘P(guān)數(shù)字時(shí)代兒童教育的基本問題：我們應(yīng)該教我們的孩子擁有兩種生活還是一種生活？
　　“兩種生活”的觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校應(yīng)該過傳統(tǒng)的生活，在學(xué)校外過數(shù)字化的生活。該觀點(diǎn)認(rèn)為，孩子們能很自然地使用某些技術(shù)，但技術(shù)本身過于昂貴，而且會(huì)帶來一些問題，或會(huì)分散學(xué)生的注意力，而使學(xué)校數(shù)字技術(shù)的使用無法實(shí)現(xiàn)有效、可靠。該觀點(diǎn)還認(rèn)為，技術(shù)生活方式對(duì)個(gè)人、社會(huì)和環(huán)境的影響問題在學(xué)校課程中并不重要，而且孩子們將需要在沒有教師或教育系統(tǒng)的幫助下，自己獨(dú)立下一番功夫解決網(wǎng)絡(luò)安全、技術(shù)可靠性和數(shù)字公民權(quán)等問題。
　　與此相反，“一種生活”的觀點(diǎn)認(rèn)為，幫助學(xué)生過上一種完整的生活，正是我們教育者的工作。我們應(yīng)該建議他們不僅在學(xué)校使用技術(shù)，而且應(yīng)該在社區(qū)和社會(huì)等更大范圍內(nèi)去談?wù)摬⑹褂盟?br/>　　如果我們期望未來人們不僅是以數(shù)量來衡量成功，同時(shí)也以人性來衡量成功，那么我們必須幫助數(shù)字時(shí)代的孩子用個(gè)人責(zé)任感、社區(qū)責(zé)任感乃至全球責(zé)任感來平衡個(gè)人對(duì)數(shù)字技術(shù)使用的權(quán)利。學(xué)校是一個(gè)能幫助孩子成為有能力的數(shù)字公民的地方，它能使孩子們不僅能有效地、創(chuàng)造性地使用技術(shù)，而且也能有責(zé)任感地、明智地使用技術(shù)。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，我們必須幫助孩子過一種生活(而非兩種生活）。
　　連接過去與未來
　　回顧過去，歷史似乎一直很溫和。在農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命之間，我們相對(duì)停滯了幾千年。在信息時(shí)代超速運(yùn)轉(zhuǎn)之前，我們又喘息了幾個(gè)世紀(jì)。而現(xiàn)在這些變化來得如此之快，以致我們不再談?wù)摃r(shí)間，而改為說“波”，因?yàn)椤安ā敝皇菑捻敺宓降凸龋掷m(xù)的時(shí)間很短，而且馬上為下一個(gè)不可預(yù)測(cè)的可能改變一切的發(fā)展騰出空間。這一超速運(yùn)轉(zhuǎn)的信息時(shí)代以因特網(wǎng)已經(jīng)擁有兩億成員，手機(jī)能確切地知道你在哪里、你喜歡吃什么，第一個(gè)自我復(fù)制的生命形式是計(jì)算機(jī)所創(chuàng)造的而自豪（文特爾，2010年）。我們可能不知道接下來會(huì)發(fā)生什么，但我們知道這點(diǎn)：未來將呈指數(shù)變化。
　　有一點(diǎn)沒有改變，那就是德圖佐斯（Dertouzos，2001）所說的在我們每個(gè)人體內(nèi)的“古人類”。盡管我們可以把那些在空中穿行并降落到半個(gè)地球開外、別人屏幕上的信息看作是一些全新的東西，但另一方面我們也可以把它們簡單地看做我們?cè)谑褂霉ぞ邤U(kuò)大與他人交流時(shí)所做的最新的嘗試。擴(kuò)大交流是人們的基本欲望，可以追溯到人類最早的祖先。這兩種視角對(duì)人們建構(gòu)數(shù)字時(shí)代人類境況的全貌都是非常重要的。
　　古代和數(shù)字時(shí)代的人類都渴望建立社區(qū)，也渴望所有能使社區(qū)成為可能的事情，如生存、有效交流、穩(wěn)定的文化、有目的的教育和創(chuàng)造性的表達(dá)等，這是把我們與祖先連接起來的紐帶。這些事情的實(shí)現(xiàn)一直依賴于一個(gè)公民公約的建立。但今天，建立該公約需要我們付出比以前更廣泛的社會(huì)努力。它需要建立在一個(gè)擴(kuò)大的行為概念上，該概念超越了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)，將虛擬的東西也涵蓋進(jìn)去。
　　為了教我們的孩子掌握這個(gè)新的公民權(quán)，我們需要將他們的數(shù)字工具整合到學(xué)校的綜合流程中。我們不僅需要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)明智、富有成效地使用這些工具，同時(shí)也要幫助他們將這些工具運(yùn)用到更大的背景中，如在本地或全球視野內(nèi)建立群體、為自己的行為負(fù)責(zé)、想象一個(gè)健康、多產(chǎn)的未來。如果我們將技術(shù)從學(xué)校生活中驅(qū)逐出去就不能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。
　　為什么需要道德教育
　　現(xiàn)在，K-12學(xué)校為應(yīng)對(duì)數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)欺凌、版權(quán)侵犯等各種行為，采用了這樣兩