摘 要： 我國學(xué)校道德教育由于受傳統(tǒng)灌輸?shù)赖履Ｊ降挠绊?，一味?qiáng)調(diào)既定的道德規(guī)范的權(quán)威性，只重視學(xué)生對社會既定的道德準(zhǔn)則、規(guī)范的服從，而忽視了道德的本身含義——人的主體性。選擇以培育個(gè)體的自主選擇道德人格作為我國當(dāng)前道德和道德教育的基本取向，是我國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時(shí)期道德教育實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要?？梢圆扇〉闹饕椒ㄓ校阂皇峭晟茖W(xué)生的道德自我意識，二是提高學(xué)生的道德選擇能力。
　　關(guān)鍵詞： 青少年 自主選擇性道德人格 培育方法
　　
　　我國學(xué)校道德教育由于受傳統(tǒng)灌輸?shù)赖履Ｊ降挠绊?，一味?qiáng)調(diào)既定的道德規(guī)范的權(quán)威性，只重視學(xué)生對社會既定的道德準(zhǔn)則、規(guī)范的服從，而忽視了道德的本身含義——人的主體性。這種教育培養(yǎng)出的學(xué)生多數(shù)是缺乏獨(dú)立性、責(zé)任性、關(guān)系性、超越性等道德人格異化的人。而任何真正牢固的、充滿活力的道德品質(zhì)不是說教、灌輸出來的，而是個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活世界中通過不斷地道德選擇、自主建構(gòu)形成的。面對道德價(jià)值取向多元化的21世紀(jì)，人們不只時(shí)刻面臨著選擇，更重要的是要學(xué)會選擇。所以，選擇以培育個(gè)體的自主選擇道德人格作為我國當(dāng)前道德和道德教育的基本取向，是我國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時(shí)期道德教育實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。
　　青少年自主選擇性道德人格作為新時(shí)期我國道德人格的具體實(shí)踐形態(tài)，它不是先天存在的，而是學(xué)生進(jìn)入社會道德生活以后，不斷處理道德沖突，進(jìn)行道德選擇的過程中通過個(gè)體自主選擇、反思體驗(yàn)、自主建構(gòu)而形成的。斯邁爾斯認(rèn)為：“品格的塑造需要經(jīng)過持續(xù)不斷地在自我反省、自律和自我控制力等方面的鍛煉。這個(gè)過程中可能會有許多的猶豫、躊躇及暫時(shí)的失敗，同時(shí)還要與困難及各種各樣的誘惑作斗爭并克服它們?！保郏保菀虼?，可以采取以下方法促進(jìn)青少年道德人格的生成與發(fā)展。
　　一、完善學(xué)生的道德自我意識
　　道德自我意識的形成和發(fā)展對青少年自主選擇性道德人格的生成與確立具有重要的意義。這是因?yàn)榈赖伦晕乙庾R對道德人格發(fā)展具有反饋和調(diào)節(jié)作用，它促使個(gè)體不斷地反思自己，朝著對自己有益的方向去建構(gòu)自己的道德人格。我們可以從以下幾個(gè)方面加以教育和引導(dǎo)。
　?。ㄒ唬┡囵B(yǎng)學(xué)生健康的自尊心。首先要保護(hù)青少年的自尊心，使其盡可能不受到傷害，增強(qiáng)他們面對困難和挫折的勇氣與毅力。教育者要有計(jì)劃地讓他們經(jīng)常參加各種道德實(shí)踐活動，豐富他們的道德生活，使其在各項(xiàng)活動中有所表現(xiàn)、有所收獲，從而滿足其自尊心。
　　（二）引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識自我，樹立自信心。全面認(rèn)識自我是形成正確自我意識的基礎(chǔ)。首先，它需要教育者盡可能創(chuàng)造條件，讓學(xué)生積極地投身于認(rèn)識世界、改造世界的社會實(shí)踐活動中去，在現(xiàn)實(shí)的道德生活中不斷培養(yǎng)學(xué)生正確的道德判斷力，掌握科學(xué)的思維方法，獲得獨(dú)立生存的能力。其次，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生克服自卑心理，樹立自信心。自卑是由于不適當(dāng)?shù)淖晕以u價(jià)所引起的自我否定、自我拒絕的消極情感。要使學(xué)生克服自卑心理，就必須讓他們樹立自信心。青少年要根據(jù)自己的實(shí)際情況，確立行動的目標(biāo)，從小事做起，積累愉快的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)自我價(jià)值感。
　?。ㄈ┕膭顚W(xué)生不斷完善自我，超越自我。自我完善是個(gè)體在認(rèn)識自我、悅納自我的基礎(chǔ)上，自覺地規(guī)劃行為目標(biāo)，主動地調(diào)節(jié)自身行為，積極地改造自己的個(gè)性，使個(gè)性全面發(fā)展以適應(yīng)社會發(fā)展的需求的過程。教育者要鼓勵青少年加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷進(jìn)行自我塑造，達(dá)到完善自我、健全自我意識的終極目標(biāo)。完善自我、超越自我是一個(gè)“新我”形成的過程，從“小我”走向“大我”，從“昨日之我”邁向“今日之我”、“明日之我”。因此，青少年應(yīng)把完善自我、超越自我的意識貫徹到每一個(gè)具體的行動之中，從點(diǎn)滴小事做起，充分發(fā)揮自我教育的能動性，不斷提高自己的自信心和自制力，在堅(jiān)持不懈地克服困難和實(shí)現(xiàn)理想的過程中，完善自我，超越自我。
　　二、提高學(xué)生的道德選擇能力
　　我認(rèn)為，青少年道德選擇能力的提高受以下幾個(gè)方面的影響：科學(xué)的德育理念、較高的道德認(rèn)識水平和良好的道德意志力及道德決斷力。因此，自主選擇性道德人格的培育可以從以下幾個(gè)方面采取措施。
　?。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變德育觀念，尊重學(xué)生的道德選擇。尊重學(xué)生的道德選擇就是要求教育者以民主、平等、寬容的態(tài)度對待學(xué)生，鼓勵學(xué)生自主地對道德沖突進(jìn)行分析、判斷，同時(shí)，珍視他們的道德思考，寬容他們的某些失誤。一個(gè)民主、寬松的空間可以促使學(xué)生敢于自主進(jìn)行自己的道德選擇，學(xué)生的道德選擇能力也只有在以自主為基礎(chǔ)的道德選擇活動中才能逐漸形成和提高。尊重學(xué)生的道德選擇，目的是培養(yǎng)學(xué)生成為真正的道德主體，但這并不意味著對學(xué)生放任不管。道德教育畢竟具有方向性，要通過價(jià)值引導(dǎo)使學(xué)生明確應(yīng)當(dāng)獲得某種可貴的品質(zhì)，教師要合理發(fā)揮主導(dǎo)作用，對學(xué)生加強(qiáng)道德選擇的指導(dǎo)、道德責(zé)任意識的培養(yǎng)與價(jià)值觀的引導(dǎo)。
　?。ǘ└母锏掠齼?nèi)容和方法，提高道德認(rèn)識水平。首先，在德育內(nèi)容上，要打破以教科書和教學(xué)大綱為中心的僵化局面。也就是說，要盡量避免將已有的道德思想體系、規(guī)范當(dāng)做固定不變的教條。要將與學(xué)生生活世界緊密相關(guān)的道德準(zhǔn)則、規(guī)范納入教育內(nèi)容。其次，在德育方法上，教師應(yīng)當(dāng)這樣做：一方面，要創(chuàng)造一定的道德情境，發(fā)揮學(xué)生的主動性、獨(dú)立性，讓他們進(jìn)行獨(dú)立思考判斷和選擇。另一方面，教師要運(yùn)用對話的教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生道德選擇意識與能力的形成、發(fā)展?！跋鄬τ趥鹘y(tǒng)的教學(xué)。對話教學(xué)是師生交往的、互動的、合作的教學(xué)，充滿著無窮的可能性，洋溢著生命的色彩，富有活力和魅力”。［２］
　　（三）重視德育實(shí)踐活動，提高道德意志力和決斷力。一般來講，個(gè)體道德認(rèn)識水平越高，道德選擇能力就越強(qiáng)。但個(gè)體的道德選擇能力并不完全取決于其道德認(rèn)識水平。它還需要個(gè)體具有堅(jiān)定的道德意志力及決斷力。這是因?yàn)閭€(gè)體自主選擇性道德人格的穩(wěn)定發(fā)展離不開良好的道德決斷力和意志力。在德育過程中，除了對學(xué)生日常道德實(shí)踐活動進(jìn)行指導(dǎo)外，德育工作者還可以通過以下途徑促成學(xué)生道德決斷能力和意志力的提高：一方面，創(chuàng)設(shè)情境、鍛煉學(xué)生?！敖處熆蓪F(xiàn)實(shí)生活中的一些兩難道德選擇提交學(xué)生評價(jià)或以短劇方式讓學(xué)生參與扮演，加以討論，這種模擬實(shí)踐方式有助于增強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)，提高其道德決斷力”。［３］另一方面，組織和鼓勵學(xué)生積極參加各種道德踐履活動，如愛心募捐活動、社區(qū)服務(wù)活動等。在道德實(shí)踐活動中，為了提高活動的實(shí)效，教育者應(yīng)當(dāng)做好活動前的設(shè)計(jì)、活動中的輔導(dǎo)及活動后的總結(jié)，對學(xué)生個(gè)體在道德活動中的表現(xiàn)及時(shí)給予評價(jià)和鼓勵，并突出對個(gè)體道德責(zé)任意識的培養(yǎng)，實(shí)踐證明，個(gè)體對自身及社會的道德責(zé)任感越強(qiáng)，其道德意志力就越堅(jiān)定。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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