課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是建立在教學(xué)和課程理論基礎(chǔ)上，以事實(shí)為依據(jù)對(duì)教學(xué)進(jìn)行的價(jià)值判斷。因而，不同的教育價(jià)值觀念就會(huì)導(dǎo)致不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)對(duì)課堂實(shí)施狀態(tài)作出不同的價(jià)值判斷。傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授和吸納，強(qiáng)調(diào)兒童間接經(jīng)驗(yàn)的獲得。而現(xiàn)代課堂教學(xué)觀則強(qiáng)調(diào)以兒童的發(fā)展為本，尊重、理解兒童，讓兒童在豐富多樣的教學(xué)活動(dòng)中體驗(yàn)生命的價(jià)值，建構(gòu)課程的意義，展現(xiàn)獨(dú)有的文化。因此，在新的教育背景下，我們應(yīng)該重新建構(gòu)品德課堂教學(xué)的價(jià)值觀念，弄清品德課堂教學(xué)所要追求的目標(biāo)和價(jià)值，并以新的價(jià)值觀為指導(dǎo)，創(chuàng)建品德課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值觀由理想向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。那什么才是品德課程課堂教學(xué)最根本的目標(biāo)呢？課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展。”因而，師生共同過有道德的生活，著力引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)生活，由自然人成為社會(huì)人，將是品德教學(xué)價(jià)值的不懈追求。由此看來，促進(jìn)兒童道德形成和社會(huì)性發(fā)展應(yīng)是課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的核心。具體來說，可以從三個(gè)方面加以理解。
　　一、因?qū)W定教，為學(xué)而教——評(píng)價(jià)的基點(diǎn)。
　　品德課堂教學(xué)的目的是使兒童通過學(xué)習(xí)掌握一定的文化知識(shí)，提高解決生活問題的能力，提升自身的道德素質(zhì)，成為具有參與社會(huì)生活能力的合格公民。因此，品德課堂教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)以學(xué)習(xí)活動(dòng)為評(píng)價(jià)對(duì)象，以兒童社會(huì)生活能力的獲得為根本目標(biāo)。在課程實(shí)施中，兒童的生活背景（社會(huì)階層、年齡、性別等）、特質(zhì)（能力、知識(shí)、態(tài)度等）、學(xué)校和社區(qū)的環(huán)境的差異，使得相同的教學(xué)設(shè)計(jì)在面對(duì)不同的兒童群體時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果。如：我市一位老師在長(zhǎng)三角品德課研討會(huì)上的一個(gè)教學(xué)片斷：上課伊始，呈現(xiàn)課件，出現(xiàn)奇奇餐廳的畫面，把兒童帶入特定的情景。進(jìn)入情景后，老師請(qǐng)兒童拿出抽屜里的菜單，用筆勾出最喜歡吃的四樣?xùn)|西。并請(qǐng)兩位兒童在課件上進(jìn)行操作，將自己喜歡的食物裝到盤子里。這兩位兒童不約而同都點(diǎn)了漢堡包、可口可樂，一位兒童還點(diǎn)了魚和糖醋排骨，另一位兒童點(diǎn)了水果和米飯。這時(shí)，老師引導(dǎo)兒童觀察這兩份菜單，看看有什么發(fā)現(xiàn)？相機(jī)播放了可樂、豆腐、青菜的錄音介紹。聽完錄音，兒童對(duì)這些食物的營(yíng)養(yǎng)有了初步的了解，老師又讓兒童呈現(xiàn)課前調(diào)查的資料，說一說自己了解到的食物中含有的營(yíng)養(yǎng)成分。緊接著引導(dǎo)兒童思考，通過剛才的學(xué)習(xí)，你明白了什么?兒童情趣高漲，說了很多自己知道的食物所包含的營(yíng)養(yǎng)成份，很快也就概括出“各種食物都含有不同的營(yíng)養(yǎng)”，取得了很好的效果，真正的是在“生活中發(fā)現(xiàn)，在體驗(yàn)中獲得”?；貋硪院笄》晡沂械男抡n程研討會(huì)，這位老師按照同樣的流程，在農(nóng)村小學(xué)進(jìn)行了實(shí)施?？墒?，再也不見原有的課堂場(chǎng)景，課堂如一潭死水，兒童很漠然，無任何反應(yīng)，教學(xué)也陷入了尷尬之中。
　　一樣的教學(xué)流程，可面對(duì)不同的兒童群體，卻產(chǎn)生了完全不同的教學(xué)效果。為什么呢？關(guān)鍵問題是學(xué)情不同?！耙?qū)W定教，為學(xué)而教”就是要關(guān)注學(xué)情，以兒童的認(rèn)知和生活狀態(tài)為基點(diǎn)來設(shè)計(jì)滿足兒童需要的教學(xué)流程，依據(jù)兒童參與課堂活動(dòng)的各種狀態(tài)來調(diào)整自己的教學(xué)進(jìn)程和策略，使兒童的德行獲得最大限度成長(zhǎng)。由于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，著力點(diǎn)是教師，關(guān)注的是教學(xué)行為，如教學(xué)目標(biāo)是否明確、教材把握是否正確、活動(dòng)設(shè)計(jì)是否精到，教法運(yùn)用是否靈活等，而對(duì)作為學(xué)習(xí)主體的兒童的學(xué)習(xí)狀態(tài)關(guān)注并不多。新的品德課程倡導(dǎo)從兒童自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察，用自己的心靈感受，用自己的方式研究，兒童始終是課程實(shí)施的主體。所以對(duì)課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)也應(yīng)從關(guān)注教師轉(zhuǎn)向關(guān)注兒童，關(guān)注兒童在活動(dòng)過程中的態(tài)度、情感和行為表現(xiàn)；關(guān)注兒童在課堂學(xué)習(xí)中的各種狀態(tài)，如：努力程度、交往狀態(tài)、參與廣度、活動(dòng)效果，關(guān)注兒童在原有水平上的發(fā)展等。以兒童的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)效益來評(píng)價(jià)教師的教學(xué)理念，課堂設(shè)計(jì)的水平，課程實(shí)施的能力等，真正實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)由評(píng)教師的教學(xué)技巧轉(zhuǎn)向評(píng)兒童的實(shí)際發(fā)展，從而使教與學(xué)和諧統(tǒng)一。
　　二、立足今天，著眼明天——評(píng)價(jià)的方向。
　　這是新課程觀摩活動(dòng)的一個(gè)片斷：
　　一位老師上了《擁有好心情》一課，請(qǐng)看教學(xué)片斷：引導(dǎo)兒童把在生活遭遇到的煩惱寫在紙條上，如果愿意就投放到煩惱箱中，兒童隨機(jī)抽取煩惱箱中的問題，共同商量解決問題的策略。在這一過程中，教師提供相關(guān)的課程支持。
　　如：認(rèn)為“來自家長(zhǎng)和老師的學(xué)習(xí)壓力大，生活中沒有屬于自己的時(shí)間與空間”，占37.8％。教師提供的支持是：自己與女兒的一段對(duì)話。出示女兒的照片，播放教師與女兒的錄音對(duì)話，讓兒童去傾聽一個(gè)母親的心靈剖白，并由此聯(lián)想到自己的父母，在與父母的對(duì)話中進(jìn)行自我反思，學(xué)會(huì)換位思考。
　　由此可見，教學(xué)內(nèi)容要源自兒童正在體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)生活，而不是一種特定的符號(hào)與事件。在這一教學(xué)的過程中，教師有機(jī)地將教學(xué)內(nèi)容與兒童的生活準(zhǔn)備聯(lián)系起來，激活兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，使課堂教學(xué)成為兒童生活經(jīng)驗(yàn)不斷積累的過程，成為兒童解決現(xiàn)實(shí)問題的過程，成為指導(dǎo)生活的過程，真正“以今天的生活為點(diǎn)，為明天的生活服務(wù)”，使兒童在生活中學(xué)會(huì)生活。細(xì)細(xì)品味，有道理。因?yàn)?，品德課程的核心是引導(dǎo)兒童過有道德的生活。這樣的生活如何獲取，標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)要通過兒童自身的生活經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)，即讓兒童在學(xué)習(xí)的過程中不斷改造、推進(jìn)原有的經(jīng)驗(yàn)，形成新的經(jīng)驗(yàn)。而以往我們?cè)谡n程實(shí)施中，課堂教學(xué)和兒童的生活嚴(yán)重脫節(jié)，從而導(dǎo)致我們的教學(xué)處于曉之以理的簡(jiǎn)單認(rèn)知狀態(tài)，使得道德知識(shí)的掌握成為了兒童學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，課堂也就成為了簡(jiǎn)單知識(shí)的交易場(chǎng)。這種教學(xué)的缺失造成兒童思維退化，價(jià)值淡化、道德下滑。兒童雖然掌握了道德知識(shí)，但仍然做出不合乎道德規(guī)范的行為，甚至使部分兒童形成了令人擔(dān)憂的“雙重人格”。因此只有通過學(xué)習(xí)者自身的生活經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)習(xí)生活和道德。［１］正如杜威所說“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活，離開了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益有用的習(xí)慣，是不折不扣的在岸上通過做動(dòng)作教兒童學(xué)游泳”［２］因而，教學(xué)回歸生活，從生活的不同層面幫助兒童建構(gòu)與課程、與課堂的聯(lián)系，讓兒童在真實(shí)的生活情境中去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思，用理想的生活去引導(dǎo)和提升兒童真實(shí)的生活，使課堂真正成為兒童的精神家園，而非知識(shí)的交易場(chǎng)所。評(píng)價(jià)品德課堂教學(xué)不僅要關(guān)注兒童道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且要關(guān)注豐富情感體驗(yàn)的獲得，積極生活態(tài)度的形成，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成等。通過課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，幫助兒童確立一種態(tài)度，擁有一種精神，獲取生活能力，更好地指導(dǎo)兒童現(xiàn)在和未來的生活，這應(yīng)成為課堂教學(xué)的不懈追求。
　　三、預(yù)設(shè)生成，和諧統(tǒng)一——評(píng)價(jià)的視角
　　預(yù)設(shè)使教學(xué)走向有序，生成使教學(xué)充滿靈氣。只有預(yù)設(shè)與生成的有機(jī)融合，才能使課堂具有靈性。而以往的課堂教學(xué)追求的是精細(xì)與完美，關(guān)注課堂是否有引人入勝的開頭，高潮迭起的過程，畫龍點(diǎn)睛的結(jié)尾，關(guān)注過渡銜接是否自然貼切，起承轉(zhuǎn)合是否合理，追求教學(xué)過程的滴水不漏，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教學(xué)預(yù)案不折不扣地完成，缺乏對(duì)兒童在學(xué)習(xí)過程中生成新問題的應(yīng)有關(guān)注。然而新課程以“過程性”評(píng)價(jià)作為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的主要特征。因?yàn)?，教學(xué)面對(duì)的是有著不同生活體驗(yàn)、經(jīng)歷和不同生活感受的兒童，這些兒童總是用獨(dú)有的眼光去理解、體驗(yàn)課程，只要他們參與教學(xué)活動(dòng)，課堂總會(huì)出現(xiàn)“各種意想不到的情況”。因此，《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“評(píng)價(jià)不在于對(duì)兒童品德與社會(huì)性發(fā)展作出終結(jié)性的評(píng)定，更不是利用評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)兒童進(jìn)行比較與分等，要從每一個(gè)兒童原有的基礎(chǔ)出發(fā)，尊重兒童的個(gè)性特點(diǎn)……”所以，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)也應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，關(guān)注教學(xué)的每一個(gè)進(jìn)程，使預(yù)設(shè)與生成和諧統(tǒng)一，這才是真正地促進(jìn)兒童的發(fā)展。如一位老師上《真正的友誼》這課時(shí)，有這樣的一個(gè)鏡頭。
　　在課堂中，我請(qǐng)學(xué)生帶著自己的友誼卡到好朋友面前，請(qǐng)好朋友給自己寫上一句真心話，可以是祝福，可以是希望……忽然有一個(gè)學(xué)生傷心地哭了起來，指著另一個(gè)學(xué)生說：“不和你玩了……”學(xué)生的注意力一下子都被吸引了過去。原來是她的好朋友不小心撕破她的友誼卡?？吹竭@樣的情景，我走到她的面前，說：“這位同學(xué)友誼卡破了，非常傷心，大家有什么辦法讓這位同學(xué)高興起來呢？”
　　生：對(duì)不起，我不是故意的，請(qǐng)你原諒。明天我做一張賠你。
　　生：不要哭，我把我的卡先借給你用吧。
　　生：我用膠帶紙幫你粘起來吧。
　　師：那就讓我們一起幫他恢復(fù)友誼卡的原貌，再把它打扮得更加漂亮吧！
　?。ㄓ谑?，大家行動(dòng)了起來?？吹酵瑢W(xué)們這么關(guān)心她。幫助她，孩子的臉上終于露出了笑容，并連聲說謝謝！）
　　師：你們看，同學(xué)之間相互關(guān)心，相互幫助，相互理解和寬容才是真正的好朋友。
　　……
　　由此可見，教學(xué)是不斷生成的。在課堂教學(xué)中，師生、生生在相互碰撞中不斷生成新的教學(xué)內(nèi)容、新的流程、新的教學(xué)目標(biāo)。正如布盧姆所說：“人們無法預(yù)料到教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍?！闭n堂應(yīng)是“預(yù)設(shè)”與即時(shí)“生成”和諧統(tǒng)一的過程。所以課堂教學(xué)評(píng)價(jià)要有整體的觀念，既要評(píng)價(jià)教學(xué)的設(shè)計(jì)，評(píng)價(jià)教師對(duì)教學(xué)可能的預(yù)測(cè)，更要評(píng)價(jià)教師對(duì)課堂實(shí)態(tài)的理解與把握，以此來幫助教師調(diào)整教學(xué)的視角，聚焦兒童的課堂活動(dòng)狀態(tài)，使課堂最終成為兒童發(fā)展的舞臺(tái)，成為孩子個(gè)性張揚(yáng)的天空。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］魯潔.課程標(biāo)準(zhǔn)解讀——回歸生活.小學(xué)品德與社會(huì)培訓(xùn)手冊(cè).江蘇教育出版社，15頁.
　?。?］杜威.教育上的道德原理.學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校.人民教育出版社，1994：147.
　?。?］李雪紅.小學(xué)品德教學(xué)拓新.廣東教育出版社，2005，第1版.