這次下跪的是廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)初中部的學(xué)生。在五四青年節(jié)這天，該中學(xué)首創(chuàng)“青年禮”。經(jīng)老師和家長委員會的討論，“青年禮”采取“跪父母，接家書”的形式進(jìn)行，理由是“跪是中國的最高禮節(jié)”。
　　鄭州一學(xué)校校長向?qū)W生跪贈《弟子規(guī)》。廣東東莞一幼兒園給老師行跪拜禮表示感恩。湖南婁底一中學(xué)教師向犯錯學(xué)生下跪以期震撼和喚醒孩子。跪，成為中國校園教育的一種特色，它的存在表明，孫中山所廢止的跪拜禮一直還陰魂不散，時不時地竄出來招惹爭議。
　　“跪是中國的最高禮節(jié)”，在封建社會的確如此，隨著國家文明程度的提高，跪拜禮早已被鞠躬、握手所取代，除了在寺廟燒香拜佛和長輩喪禮上還能見到這種大禮，跪拜早已退出了人們的日常生活。說跪是中國的最高禮節(jié)，是思維停留在過去時代的僵化表現(xiàn)，也是完全和時代發(fā)展脫節(jié)的觀點(diǎn)。
　　有家長和孩子因?yàn)楣蚨Y而淚流滿面，這恰恰說明雙方在日常生活中缺乏必要的情感交流。如果在家庭生活中，家長能時常給予孩子以擁抱等親密表示，孩子也能與家長進(jìn)行無障礙的思想交流，那么他們不會因?yàn)楣蚨Y而流淚，只會為這種行為的蹩腳之處而感到好笑。舉行“青年禮”的本意是好的，但采取擁抱的方式或會比下跪更適用于現(xiàn)代社會父母與子女的關(guān)系。
　　跪文化中當(dāng)中，有心甘情愿的崇敬與虔誠，也有難以言說的屈辱與無奈。廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)的“青年禮”該如何舉行，或許應(yīng)該更多地征求一下學(xué)生的意見，而非由老師和家長做決定。在獨(dú)生子女精神孱弱成一大潛在社會問題的時候，家庭和學(xué)校應(yīng)該時時想到如何讓孩子站起來而非挾感恩之名讓他們跪下去。而讓孩子“站起來”的一個必不可少的支撐是，必須讓他們的內(nèi)心擁有無處不在的平等意識。
　　 “父母皆禍害”的論調(diào)在去年流行一時，鑄就這個觀點(diǎn)在年輕人心目中形成的重要原因就是，父母的威權(quán)人格嚴(yán)重影響了孩子的心理健康。在家長和孩子普遍缺乏朋友式相處的背景下，一個莫名其妙飛來的“跪禮”，不但在形式上拉開了家長和孩子的距離，也在心理上為親子關(guān)系蒙上了一層陰影。家庭友好環(huán)境的營造，對于孩子的正常人格塑造至關(guān)重要，不注重平時的交流，以為一個“跪禮”就能解決問題，這是教育思維中不折不扣的偷懶。
　　既然是“青年禮”，就意味著學(xué)生告別少年時代進(jìn)入思想更活躍的青年時期，這個時候最該做的是支持他們獨(dú)立思考、自主決定，而非是用包括“跪禮”在內(nèi)的舊式繩索把他們捆綁在“乖孩子”定位上。
　　作者系專欄作家、文化評論人
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