摘 要:赫塔·穆勒的《我所擁有的我都帶著》“具有詩(shī)歌的精煉和散文的平實(shí),描繪了一幅底層社會(huì)的眾生相”,有極其重要的文學(xué)價(jià)值。本文運(yùn)用新歷史主義理論和精神分析法對(duì)其進(jìn)行解讀,以期帶給讀者新的視角進(jìn)行解讀。
關(guān)鍵詞:赫塔·穆勒;《我所擁有的我都帶著》;文學(xué)文本批評(píng)
作者簡(jiǎn)介:楊舒涵(1980 -),女,四川米易人,大學(xué)本科學(xué)歷,攀枝花學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)與文化、英語(yǔ)教學(xué)。
[中圖分類號(hào)]:I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2011)-16-0014-02
一、赫塔·穆勒生平及創(chuàng)作
赫塔·穆勒(Herta Müller),女,1953年8月17日出生于羅馬尼亞,是德國(guó)的小說(shuō)家、詩(shī)人、散文家。
她在繼2004年和2007年奧地利女作家埃爾弗里德·耶利內(nèi)克和英國(guó)女作家多麗絲·萊辛分別獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后,成為了歷史上第12位女性諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,同時(shí)也是進(jìn)入21世紀(jì)后的第3位女性諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。
赫塔·穆勒來(lái)自羅馬尼亞巴納特山區(qū)的尼茨基多夫小鎮(zhèn),她的父母親是在羅馬尼亞境內(nèi)講德語(yǔ)的少數(shù)族裔。因她的父親在二戰(zhàn)期間效力于德國(guó)黨衛(wèi)軍,所以,赫塔·穆勒的母親在1945年也隨著很多羅馬尼亞人被流放于蘇聯(lián)。她母親在現(xiàn)在烏克蘭境內(nèi)某個(gè)勞動(dòng)營(yíng)工作了大約5年。赫塔·穆勒本人于1973年到1976年在特莫斯沃爾大學(xué)修讀日耳曼文學(xué)和羅馬尼亞文學(xué)。在特莫斯沃爾大學(xué),她加入了巴納特行動(dòng)小組。“巴納特行動(dòng)小組”是一個(gè)自由派創(chuàng)辦的文學(xué)小群體,它由幾位羅馬尼亞德裔年輕知識(shí)分子組成,它的具體主張是反對(duì)僵化、抽象的語(yǔ)言和單一、陳舊的創(chuàng)作模式,認(rèn)為文學(xué)的主要功用是表達(dá)個(gè)人的主觀感受。1977年到1979年,穆勒在一家機(jī)器工廠做翻譯工作。穆勒由于拒絕為秘密警察工作而遭到工廠解雇。被解雇后,她經(jīng)常受到秘密警察的威脅,這嚴(yán)重影響了她的正常生活。為了擺脫這種威脅,她選擇從事幼兒教學(xué)。隨后,穆勒嫁給了小說(shuō)家理查德·瓦格納。借助于處女作——《低地》于1982年在羅馬尼亞用德語(yǔ)出版并獲得讀者的廣泛反響一勢(shì),她在1984年成為了自由作家。1987年,穆勒與她的丈夫離開(kāi)了德國(guó),并獲得德國(guó)以及境外諸多項(xiàng)目的資助。1995年,她榮膺德國(guó)寫(xiě)作和詩(shī)歌學(xué)會(huì)成員的榮譽(yù)?,F(xiàn)今,她仍居住在柏林。
穆勒的代表作有《我所擁有的我都帶著》、《行走界線》、《河水奔流》、《光年之外》、《那時(shí)狐貍就是獵人》等。她大部分作品的語(yǔ)言都是德語(yǔ),其中《護(hù)照》、《綠梅樹(shù)的土地》、《單腿旅行》等不少作品被翻譯成了法語(yǔ)、英語(yǔ)以及西班牙語(yǔ)等,受到歐洲大部分讀者的吹捧。
二、穆勒作品的內(nèi)容及其寫(xiě)作過(guò)程
穆勒的處女作《低地》于1982年在羅馬尼亞出版?!兜偷亍肥且徊慷唐≌f(shuō)集,主要描述了羅馬尼亞一個(gè)講德語(yǔ)的小村莊的困厄生活。這部小說(shuō)集出版后不久就被羅馬尼亞政府嚴(yán)格審查并刪減了。直到1984年,這部短篇小說(shuō)集的完整版本才得以在前聯(lián)邦德國(guó)發(fā)行,非常受當(dāng)?shù)刈x者的歡迎。
穆勒的小說(shuō)《風(fēng)中綠李》,曾被翻譯成中文在中國(guó)臺(tái)灣出版。它是第一部也是唯一一部在中國(guó)推出的穆勒作品。小說(shuō)敘述的是一個(gè)群體朋友間的故事。群體中有工程師、老師和學(xué)生。他們因舊政權(quán)瓦解而消沉,尋找不到生命的意義,最終都選擇用自殺的方式結(jié)束生命。書(shū)中以第一人稱“我”的童年經(jīng)歷,通過(guò)主角和敘述者的話語(yǔ),結(jié)集成一段段死者分散的故事。所有的故事都使人思索真實(shí)與謊言、公平與欺瞞的問(wèn)題,思考人生真正的精神歸宿。
穆勒最新的英文版小說(shuō)《我所擁有的我都帶著》于2009年8月出版。書(shū)中描述了一位十七歲男孩被放逐到蘇俄勞動(dòng)營(yíng)的故事,他的遭遇構(gòu)成了文章的主要內(nèi)容。其實(shí),對(duì)小男孩遭遇的描述就是對(duì)自我經(jīng)歷的描述,穆勒既不是以回憶錄或自傳的形式,也不是通過(guò)直描來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,而是通過(guò)描述虛幻的男孩本人感覺(jué)來(lái)展現(xiàn)她的內(nèi)心感受。
穆勒在德國(guó)文壇中享有非常高的聲譽(yù),她的作品獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。她的小說(shuō)《我所擁有的我都帶著》在2009年代表德語(yǔ)文壇最高水平的德國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)評(píng)選中,從154部作品中脫穎而出,躋身于六部獲獎(jiǎng)作品之列。
由此可見(jiàn),穆勒的作品大多是揭示集權(quán)統(tǒng)治的殘酷和社會(huì)底層人的生活現(xiàn)狀。社會(huì)底層悲劇的人們以悲劇的方式結(jié)束悲慘的生活,因此,可以把《我所擁有的我都帶著》這本小說(shuō)定位為悲慘生活的體驗(yàn)性小說(shuō)。
下面我們將從新歷史主義和精神分析角度對(duì)這部作品進(jìn)行解讀,并探討它的文本特色。
三、《我所擁有的我都帶著》
文本批評(píng),或者說(shuō)是文本解釋,是指根植于所要批評(píng)的文本這一對(duì)象,以寫(xiě)作主體的寫(xiě)作路徑和批評(píng)者的接受性閱讀為線路,以文本的意味為起點(diǎn),以寫(xiě)作主體和閱讀者之間或閱讀者之間閱讀經(jīng)驗(yàn)的溝通交流為主要意圖的文學(xué)實(shí)踐活。
而文學(xué)批評(píng)則是發(fā)端于文學(xué)理論。它通過(guò)以文本的社會(huì)處境考察為輔助形式,采用理性的、歷史的、動(dòng)態(tài)的考察態(tài)度來(lái)強(qiáng)調(diào)文本與理論之間的關(guān)系。它的作用是不言而喻的,對(duì)這一點(diǎn)有言為證:“米蘭·昆德拉說(shuō)過(guò),沒(méi)有文學(xué)批評(píng),作品將很快被遺忘。”1
由此可知,文學(xué)文本批評(píng),就是持有一定的理論觀念,依據(jù)文本或隱或現(xiàn)的意韻本身,以閱讀經(jīng)驗(yàn)的溝通交流為目的的一種實(shí)踐活動(dòng)。傳統(tǒng)意義上的文學(xué)文本批評(píng)往往與信件、文學(xué)報(bào)告甚至?xí)ǖ确胖迷谝黄鸺右苑治雠u(píng),而現(xiàn)代文學(xué)文本卻打破了相對(duì)封閉的領(lǐng)地,自身主動(dòng)參與到與其他文化文本的不斷對(duì)話循環(huán)系統(tǒng)中。
我們可利用新歷史主義批評(píng)理論和精神分析理論分別對(duì)《我所擁有的我都帶著》這一文本進(jìn)行分析。
新歷史主義誕生于20世紀(jì)80年代的英美文藝界,它在70年代末已經(jīng)露出嫩芽了,后來(lái)在文藝研究領(lǐng)域中逐漸形成的一種新批評(píng)方法,而且這種闡釋文學(xué)文本歷史內(nèi)涵的獨(dú)特方法日益被西方文論界人士所認(rèn)同。
新歷史主義主張將歷史考察帶入文學(xué)研究,并指出文學(xué)與歷史之間不是以前所謂的“前景”與“背景”的關(guān)系,而是相互作用、相互影響的關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)文學(xué)與各種文化之間的復(fù)雜關(guān)系,把文學(xué)當(dāng)做大的文化網(wǎng)絡(luò)中的一部分。它著重考察文學(xué)與政治權(quán)力間的錯(cuò)綜關(guān)系,認(rèn)為文學(xué)是意識(shí)形態(tài)作用的結(jié)果,但它本身也參加到對(duì)意識(shí)形態(tài)的塑造中去。同時(shí),在批評(píng)的實(shí)踐過(guò)程中,新歷史主義具有跨學(xué)科的特征。
赫塔·穆勒是游離于主流意識(shí)之外的邊緣作家,她所描繪的也是一幅處于社會(huì)底層的邊緣群體的眾生相。她描寫(xiě)的是蘇俄時(shí)代從羅馬尼亞被驅(qū)逐到蘇聯(lián)勞動(dòng)營(yíng)的17歲男孩的遭遇,這段描述激發(fā)了人們對(duì)這段歷史的反思,能塑造人們對(duì)歷史的反思和批判過(guò)程。這種方式恰恰體現(xiàn)了新歷史主義的邊緣性創(chuàng)作原則:不像史學(xué)家一樣從“大歷史”入手,而是開(kāi)始于“小歷史”,發(fā)掘被忽視的,被壓抑的邊緣話語(yǔ)。
精神分析法,又叫心理分析法。它主要依據(jù)是潛意識(shí)理論、人格結(jié)構(gòu)理論、性欲學(xué)說(shuō)。弗洛伊德把人的整個(gè)心理活動(dòng)分為三部分,即意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí),完整的人是這三個(gè)部分相互作用的結(jié)果;同時(shí)利用浮冰理論的比喻指出,人格由本我、自我、超我三部分組成。弗洛伊德精神分析理論和文學(xué)之間的關(guān)系可以這樣概括:“弗洛伊德理論和文學(xué)之間的模糊聯(lián)系產(chǎn)生了兩大類型的精神分析批評(píng)方法:一種是Charles Mauron開(kāi)創(chuàng)于20世紀(jì)40年代的精神分析法,從作品中找出真實(shí)的作者最初的心靈輪廓;另一種是Jean Bellemin-No?l所謂的‘文本分析(textanalyse),注重對(duì)‘文本無(wú)意識(shí)的探尋?!?
我們可以運(yùn)用精神分析理論對(duì)《我所擁有的我都帶著》從四個(gè)方面進(jìn)行分析:
文本心理導(dǎo)向批評(píng)。
《我所擁有的我都帶著》通過(guò)凝練的語(yǔ)言,寫(xiě)出了在心神脆弱之心靈上撒把鹽的感覺(jué)。穆勒的文筆創(chuàng)造的是戲劇的幻想和心情的失落。心理描述雖然能深入細(xì)微之處,卻沒(méi)有超脫之意,無(wú)法指導(dǎo)人們閱讀過(guò)后獲得歸根復(fù)命的心理導(dǎo)向,因此,不能達(dá)到追求悲劇而不枯寂的效果。
第二,作品風(fēng)格批評(píng)。
穆勒以創(chuàng)作羅馬尼亞裔德國(guó)人的不幸生活遭遇著稱,她創(chuàng)作了大量的小說(shuō)、詩(shī)歌和隨筆。德國(guó)文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為,穆勒的作品總是“從記憶、夢(mèng)與內(nèi)心出發(fā),帶領(lǐng)讀者作一次難忘的心靈遠(yuǎn)航”。同樣,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)常任秘書(shū)長(zhǎng)恩曼也表示,讀穆勒的作品能感覺(jué)到她有很多為講完的故事,其實(shí),這都源于她自己作為羅馬尼亞少數(shù)民族的成長(zhǎng)環(huán)境,也出于她對(duì)國(guó)家、家庭的審視。
穆勒的詩(shī)作和小說(shuō)都富于溫婉的批判性。從《我所擁有的我都帶著》的文本來(lái)看,穆勒運(yùn)用精神分析法,描述了夢(mèng)和心靈,但心理描述缺乏完整的人格結(jié)構(gòu)描述。弗洛伊德指出,人格結(jié)構(gòu)包括本我、自我、超我,但文本缺乏對(duì)本我和超我的描述,主人公自開(kāi)始至終都沒(méi)有找到“超我”,文本的接受者無(wú)法理解主角的整體人格結(jié)構(gòu),也不能發(fā)掘和預(yù)測(cè)以前的“本我”和“未來(lái)的我”。
第三,內(nèi)容的批判。
文題《我所擁有的我都帶著》頗為耐人尋味。此文題中的“我所擁有的”實(shí)際是“一無(wú)所有”。文章開(kāi)篇就說(shuō):“我?guī)е恳患宜鶕碛械臇|西,但事實(shí)上并不是我的?!睅е@些并不是我的東西去一個(gè)并不是我的家的也不是心靈歸宿的“家”的這么一個(gè)地方。這事實(shí)上是一種苦難經(jīng)歷,從物質(zhì)到心靈的貧乏。
這篇小說(shuō)描述的都是太臟、太亂、太貧乏的環(huán)境,這構(gòu)成了小說(shuō)內(nèi)容非常主要的部分。這些內(nèi)容能襯托出主人公的心理,但缺乏意識(shí)形態(tài)的提示。
第四,客體的批判。
本小說(shuō)描述的客體是物質(zhì)與心靈的無(wú)所依歸者和心靈的被驅(qū)逐者?!霸谏钋?,我被俄羅斯人帶到誰(shuí)也不知道什么地方的地方,也許每個(gè)人都想給些將來(lái)有用的東西,即使這些東西沒(méi)有用,因?yàn)闆](méi)有什么東西有用?!薄拔沂前凑詹煌哪康暮湍承┤说囊庠副辉O(shè)計(jì)的?!边@就是主角對(duì)自我的認(rèn)知和定位。
具有這種自我認(rèn)知的“他們”是社會(huì)中的弱勢(shì)群體。這些弱勢(shì)群體在穆勒的作品中,沒(méi)有目的,沒(méi)有希望,過(guò)著被別人控制了的生活。作品的意蘊(yùn)傳達(dá)了人與人之間,人與社會(huì)群體間的隔膜和冷淡。本來(lái)弱勢(shì)群體是我們需要關(guān)懷的對(duì)象,他們應(yīng)該面向未來(lái),走好以后的路,我們更應(yīng)該給予弱勢(shì)群體以希望。
注釋:
1.孔潛:《<文學(xué)批評(píng)>讀書(shū)筆記》,百度文http://wenku.baidu.com/view/5cc14786bceb19e8b8f6ba1d.html。
2.孔潛:《<文學(xué)批評(píng)>讀書(shū)筆記》,百度文庫(kù)http://wenku.baidu.com/view/5cc14786bceb19e8b8f6ba1d.html。
參考文獻(xiàn):
[1]赫塔·穆勒:《我所擁有的我都帶著》,百度文庫(kù):
http://wenku.baidu.com/view/e9010a563c1ec5da50e2700e.html
[2]孔潛:《<文學(xué)批評(píng)>讀書(shū)筆記》,百度文庫(kù):
http://wenku.baidu.com/view/5cc14786bceb19e8b8f6ba1d.html