王默忠

（海南大學政治與公共管理學院，海南?？?， 570228）

瓊崖群眾革命探源

王默忠

（海南大學政治與公共管理學院，海南?？冢?570228）

革命是大多數(shù)的人民群眾，對一個不公平的制度的反抗。馮白駒用“不是山藏人，而是人藏人”揭示瓊崖革命勝利的原因，道出了人民群眾才是革命者的真正靠山。然而，人民群眾從對革命的認識到對革命的追求，直到積極投身于偉大的革命實踐的過程，并不是一蹴而就的。文章從近代瓊崖的經(jīng)濟、政治、社會、民生等方面的史料分析入手，具體分析了瓊崖各族群眾在黨的領導下積極投身于革命的原因。

瓊崖群眾;瓊崖革命

瓊崖革命是中共瓊崖地方組織領導的廣大瓊崖人民群眾的革命戰(zhàn)爭。革命戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源以及奪取戰(zhàn)爭勝利的根本力量蘊藏于民眾之中。瓊崖革命“二十三年紅旗不倒”靠的正是二百多萬瓊崖各族人民作為中國共產(chǎn)黨的堅強后盾。馮白駒“不是山藏人，而是人藏人”的名言，道出了瓊崖革命成功的奧秘之所在。那么，瓊崖群眾為何及如何走上革命道路的呢?筆者根據(jù)相關史料試作分析如下。

一 瓊崖革命的社會背景

（一）瓊崖社會經(jīng)濟與人口構成

近代瓊崖的產(chǎn)業(yè)主要是農(nóng)業(yè)（包括林業(yè)和牧業(yè)），其次是漁業(yè)，再次是極不發(fā)達的工業(yè)、礦業(yè)、鹽業(yè)和商業(yè)。與中原地區(qū)相比，瓊崖的生產(chǎn)方式更加落后、生產(chǎn)力水平更加低下，“本島除都市外，尚滯留于原始農(nóng)業(yè)時代，工商業(yè)更無論矣?！保?］145例如漁業(yè)，“本島環(huán)海漁場四布，漁業(yè)雖極發(fā)達，惟漁船、漁具及其漁法仍未脫離原始狀態(tài)，故其漁獲量仍極有限”;［1］184鹽業(yè)條件優(yōu)越，生產(chǎn)的食鹽2/5供本島消費，3/5銷往島外，但“惟本島鹽業(yè)以鹽田構造與制鹽技術欠佳，及社會秩序與經(jīng)濟情形之不安，故產(chǎn)鹽不免日漸減退”;［1］145工業(yè)更是原始而落后，“本島工業(yè)原極幼稚，近代工業(yè)日本占領后肇其端，然亦限于規(guī)模。”［1］202盡管海南歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過領先于全國的紡織業(yè)，但畢竟是純手工操作，且處在黎、苗族居住的山區(qū)生產(chǎn)，地理位置偏僻、交通閉塞，統(tǒng)治者采取對黎禁商政策，使得這一先進的紡織技術沒能給瓊崖帶來多少經(jīng)濟效益?？梢?，農(nóng)業(yè)始終在瓊崖社會經(jīng)濟中起著主導作用。

近代瓊崖人口有二百多萬。在民族構成上，瓊島有土著的黎族，還有外來的漢族、苗族、回族等民族。漢族占絕對多數(shù)，黎族占20萬，苗族占 5萬，回族 1，000人。［1］81漢族主要居住環(huán)島四周，黎、苗族生活在本島的中部山區(qū)，回族聚集在崖縣羊欄區(qū)一帶。此外，出于生活所迫，許多人特別是文昌、瓊東、瓊山、樂會等沿海一帶地區(qū)的窮人，不得不冒著生命危險，漂洋過海，到東南亞等地謀生，從而產(chǎn)生了大量的海外華僑。因此，瓊崖是漢、黎、苗、回等多民族融合聚居的區(qū)域，也是我國第三大僑鄉(xiāng)。

在職業(yè)構成上，據(jù)《海南島新志》的有關考證，農(nóng)民占據(jù)了全島總人數(shù)的85%。瓊崖革命先驅周士第在談到“農(nóng)人”問題時指出，瓊崖農(nóng)民占全瓊崖人口的十分之八九。［2］100另據(jù)民國時期瓊崖綏靖公署報告，全島戶數(shù)共426，829戶，其中農(nóng)家戶數(shù)占385，306戶，為總戶數(shù)的90．03%。又據(jù)林纘春氏在文昌、瓊東、樂會、儋縣等4縣52村的調(diào)查稱，海南島農(nóng)業(yè)戶數(shù)占總戶數(shù)的94%。由此可見，瓊崖以農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民是社會生產(chǎn)力的主體。

關于瓊崖的社會階層，1925年周士第在《新瓊崖評論》第22期發(fā)表的《瓊崖的“壓迫階級”與“被壓迫階級”》一文中，曾將當時瓊崖社會的人口劃分為軍閥、土匪、紳士、教育界、學生、工人、農(nóng)人、商人等八個階層。他對這些階層逐個進行詳盡的分析和闡述，一針見血地指出了軍閥、土匪和紳士之間相互勾結，魚肉百姓的關系:軍閥、土匪、紳士本身的利益，是完全與民眾利益相沖突的，所以軍閥、土匪、紳士要互相依賴才能生存;要有土匪、軍閥才有借口而行清鄉(xiāng)及施各種苛政;要有軍閥、土匪才有所借口于“為民除爆”而行擄人劫貨勒餉;要有紳士，軍閥之苛捐雜餉才有媒介而普遍于民間;所以兵越多處匪越多，紳士的荷包也越肥。周士第認為，實際上，“瓊崖的社會只有兩種階級:軍閥、土匪、紳士（反動的教育界也撥歸在內(nèi)）是‘壓迫階級’;農(nóng)人、工人、學生、小商人是‘被壓迫階級’”。［2］101在以農(nóng)業(yè)為主的瓊崖社會，被剝削、被壓迫的自然是占人口絕大數(shù)的農(nóng)民。

土地是農(nóng)民的命根子。瓊崖農(nóng)家每戶平均占有耕地9．99畝，［1］88但“普通農(nóng)戶耕作畝數(shù)，平均每家耕五畝以下者占有百分之七十”。［1］89按照當時瓊崖農(nóng)村最少的家庭人口平均每戶6人計算，則人均耕地不足一畝。也就是說，占有土地人平均不足1畝的農(nóng)戶占了全部農(nóng)戶的70%。有人將瓊崖農(nóng)村分為四個階層:［2］52一是多有田莊，自己不耕種，專租給人家而自己坐著收租;二是自己所有的田地，自己或雇人耕種，而以這個田地的出產(chǎn)，可以養(yǎng)活全家;三是自己也有一點田地，然而只靠自己田地的出產(chǎn)，不能養(yǎng)活全家，不得不靠著耕人家的田地，分得一點以自贍;四是窮光蛋，自己連插針的地方都沒有，專靠耕人家的田來謀生活的人。這四種“農(nóng)民”就是地主、富農(nóng)、貧農(nóng)和雇農(nóng)。其中，第一、第二種人數(shù)很少，他們過著豐衣足食的生活;第三、第四種占絕對多數(shù)，他們過著饑寒交迫的生活。第四種農(nóng)民最苦，一年到頭苦作，卻不夠穿衣吃飯，一遇年歲不好或地主作惡，往往危及全家性命;第三種雖然自己有一點田地，還耕一點人家的田，然而因為收成不穩(wěn)定，內(nèi)要養(yǎng)家，外要交租，加之經(jīng)常受官剝、兵搶、匪劫，所以只靠田里的生產(chǎn)，也無法維持生計。那么，借貸、賣田、賣兒賣女等等，就是他們暫時糊口的辦法。他們也深知“宰蘿補屋，割肉醫(yī)瘡”的后果，但如果不這樣做，一家人就要即刻餓死。因此，廣大喪失土地和少地的貧苦農(nóng)民，為了維持生計，不得不被迫向地主租地耕種或為地主、富農(nóng)當雇工。

最貧最苦是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民，因而他們最具反抗精神，是瓊崖革命的主力軍。瓊崖革命先驅徐成章指出:“瓊崖農(nóng)民，也是與全國人口比例一樣，占人數(shù)的十分之九，瓊崖的革命運動，沒有農(nóng)民加入，是終難成偉大的民眾革命。農(nóng)民居處散漫，勢力不易集中，文化低落，生活簡單，易趨保守。但在這樣的軍閥壓迫，外資榨取，土匪搶劫，天災流行，痞紳魚肉，種種惡劣環(huán)境當中，生活的困苦，家庭的流離，何時何地不是逼迫他們走上革命的道路呢?”農(nóng)民既是社會生產(chǎn)力的主體，也是瓊崖革命的主力。

（二）瓊崖政治環(huán)境與民生

在近代中國，瓊崖飽受帝國主義、封建主義的壓迫，人民生活處于水深火熱之中。

1．帝國主義的瘋狂掠奪

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強在大舉侵略中國其它沿海地區(qū)的同時，也把其爪牙伸向了瓊崖。

1858年第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，清廷和英法俄美四國分別簽訂了喪權辱國的《天津條約》，規(guī)定瓊州為增開的通商口岸之一。戰(zhàn)后，德國、丹麥、比利時、西班牙、意大利等也爭先恐后地強迫清廷簽訂各種不平等條約，開辟瓊州為通商口岸。美國則打著“門戶開放，利益均沾”的旗號同其它列強一道，參與對瓊崖的侵略和掠奪。

西方列強利用不平等條約，把持瓊崖海關，壟斷海運，操縱進出口權，使瓊崖在對外貿(mào)易中處于明顯的劣勢。據(jù)粵海關的統(tǒng)計，僅1886年輸入瓊崖的鴉片一項，就達1916擔，價值白銀149萬兩，占當年進口洋貨總值的64．72%;輸入瓊崖的洋紗，1876年僅39擔，到1891年增加到17，184擔，15年間激增了44倍;輸入瓊崖的洋油，1882年為6，980加侖，到1925年達1，511，486加侖，超過216倍。［3］7與此同時，列強又廉價收購瓊崖的土特產(chǎn)品。從19世紀下半葉至20世紀20年代，瓊崖的對外貿(mào)易中，進口總值不斷遞增，而土特產(chǎn)品如豬、牛、皮鞋、檳榔、花生油、藥材、魚類、鹽、木材等，出口價廉，造成連年入超。根據(jù)《海南島志》記載，從1922年到1927年間，瓊崖對外貿(mào)易額如下表1所示:

表1 瓊崖對外貿(mào)易貨價表（單位:關平兩）［4］470

從表中可以看出，從1922－1927年，在瓊崖對外貿(mào)易進出口交易中，每年的進口額遠遠超出了出口額，洋貨大量充斥瓊崖市場。帝國主義大量傾銷商品和廉價掠奪土產(chǎn)資源，迅速地破壞了瓊崖自給自足的自然經(jīng)濟。瓊崖微弱的民族工業(yè)遭到致命打擊，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)處于半解體狀態(tài)，瓊崖淪為半殖民地半封建社會，人民生活更加困苦。

帝國主義的侵略促使封建統(tǒng)治者加劇了對廣大人民的壓迫和剝削。清政府為了企圖擺脫執(zhí)政危機，不擇手段地把巨額的戰(zhàn)爭費和戰(zhàn)敗賠款及由此產(chǎn)生的財政危機轉化為賦稅、“攤派”、“捐獻”，對人民橫征暴斂。瓊崖“地方財政尤其，各縣市署及城鄉(xiāng)警團學各機關團體皆得自由征收雜損。稅目繁苛，幾于無物不稅。輕重由己，辦法錯雜。重重抽剝，有一物數(shù)稅或十余稅者?！保?］191少數(shù)民族地區(qū)負擔更重，崖州黎區(qū)額銀1兩折錢2，500文、“色米”一石折錢5，500文。另外，官吏在催征中又“捏稱搭草鞋錢，踏狗尾錢等各種名目，勒索苛派，多方擾累，種種弊端，殊屬不成整體”，［5］32致使人民的負擔多于應納糧額的數(shù)倍。在這樣沉重的壓迫下，原本貧困的瓊崖人民紛紛陷入絕境。

在外國列強和封建勢力的殘酷壓迫和剝削下，許多貧苦人民被迫離鄉(xiāng)背井，到國外謀生?！拔牟倴|、樂會、萬寧、瓊山、樂安、澄邁等縣，乃競向安南、暹羅、南洋群島間經(jīng)營農(nóng)工商諸業(yè)，甚有往安南作佃農(nóng)者”。［4］134據(jù)統(tǒng)計，1876－1898年，瓊崖往東南亞等地華人有344，698人。［6］156又自1914－1924年間，僅是往新加坡移民的就達6，300多人。［3］11這些人，有不少是被當作“豬仔”拐賣出洋的華工。他們上船后被關進船艙，“并肩疊足而坐”，“交股架足而眠”，途中死者枕籍。活下來的，男的被迫為資本家開山挖礦，當牛作馬;女的淪為娼妓，命運其極悲慘。

2．封建軍閥的殘酷統(tǒng)治

民國初年以后，中國進入軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)的時期。瓊崖的軍閥都是廣東軍閥的嫡系。隨著中國政局的變動，瓊崖先后被陳世華、黃志桓、龍濟光、沈鴻英、李根源、鄧本殷等軍閥統(tǒng)治。

瓊崖的軍閥為了獵取更多的私利，對外勾結外國侵略勢力，卑躬屈膝，俯首貼耳，對內(nèi)欺壓百姓，胡作非為。特別是粵軍旅長鄧本殷盤踞瓊崖后，建立起了最黑暗的統(tǒng)治。在鄧本殷統(tǒng)治期間，瓊崖苛捐雜稅繁多，名目多達二百多種。如田畝捐每畝收銀七元，房屋捐每間收銀一元三角，人頭稅每丁收銀一元等。據(jù)統(tǒng)計，每年搜刮光洋近千余萬元。［2］50公開買賣官爵，從排長、連長、營長到縣長，要價分別從600元、2，000元、6，000元到10，000萬元。鑄假銀元，濫發(fā)鈔票，開賭場、賣鴉片、售軍火，無惡不作?！董傃赂锩敬笸顺闪⑿浴分赋?“瓊崖（各軍閥）相繼盤踞，肆其蹂躪，至鄧本殷而益變本加厲，臻于絕頂──煙館遍地，捐稅層生，勒贖拉夫，殺人放火，私鑄偽銀，強迫種煙，無所不用其極，致使工綴于肆，農(nóng)綴于野，商綴于請?zhí)?，士綴于校，其欲生不得想死不能的悲苦慘況，真是令人見之墜淚，言之心痛……唉!渴想解決瓊崖社會問題的人們，對于瓊崖現(xiàn)在的暴惡政治作何感想?”［7］272瓊崖軍閥對瓊崖人民橫征暴斂，對外卻軟弱無能，為不得罪侵略者而不惜屠殺自己的同胞。如1924年，瓊東縣基督教會美國牧師馮卓殊被竄入教堂的土匪所殺，美領事?lián)P言，要一百中國人償命，并賠償50萬，否則將以兵艦攻打。鄧本殷為投靠美國，籌款購買軍備物資，擴充實力，達到抗拒革命政府，永遠割據(jù)瓊崖的目的，不但不抵抗，反而派人到嘉積殺害了無辜百姓數(shù)十人。這種野蠻行徑之所以得逞，都是因為軍閥與帝國主義狼狽為奸，各謀己利，無視民眾疾苦的結果。

在帝國主義及其代理人——軍閥的統(tǒng)治下，瓊崖各地方惡霸也肆無忌憚地斂財和誅戮群眾。如陳鳳起在文昌清鄉(xiāng)因勒索不遂槍斃百余人，陳慶圖在定安、樂會、萬寧也是四出勒索不遂而殺戮了八十多人!［7］302

瓊崖人民過著悲慘的生活。陵水一帶有一首民謠唱道:“烏云壓壓把天遮，荒年賣仔去逃命;求得清風來相助，干柴烈火照路行。”痛苦不堪的瓊崖人民，渴望著革命的到來。

二 瓊崖群眾的革命覺醒

“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。瓊崖人民，特別是占人口絕對多數(shù)的瓊崖農(nóng)民，遭受封建主義、帝國主義、官僚資本主義的沉重壓迫，蘊含著巨大的革命熱情。

但是，人民群眾從對革命的認識到對革命的追求，直到積極投身于偉大的革命實踐的過程，并不是一蹴而就的。一位革命先驅在呼吁民眾參加革命的時候，曾在《誰是我們之敵?》中寫到:“瓊崖今日之民眾，匍匐在軍閥、官僚兩重壓迫下，不說沒有階級的知識與覺悟、革命的膽力和勇氣，就連到自己的仇敵，也不十分辨得清楚，這是不能諱言的了。”要真正啟發(fā)人民群眾的政治覺悟，一要有無產(chǎn)階級的政黨——共產(chǎn)黨的領導，二要有先進的理論——馬克思主義為指導，三要有黨和革命的先進分子去進行積極的宣傳、組織和發(fā)動。

（一）馬克思主義的傳播與群眾政治覺悟的形成

“五四”運動前后，在中國各大城市就讀的瓊籍進步學生和僑居海外的華僑，紛紛將一些宣傳新文化和社會主義的報刊和圖書，如《新青年》、《每周評論》、《廣東群報》、《馬克思全書》、《共產(chǎn)黨宣言》等，通過各種渠道傳入瓊崖。這些書刊的流傳，對新文化、新思想，特別是對馬克思主義在瓊崖的傳播，起到了積極的推動作用。

1921年底到1922年初，中共中央先后派中共早期黨員、團員陳公培、羅漢、魯易等人到瓊崖進行革命活動。他們到瓊后，很快同已在瓊崖的中共早期黨員毛孟屏和瓊崖的先進分子徐成章、徐天柄、王器民、王大鵬等人結合起來，打開了工作局面。他們以《瓊崖旬報》、《瓊島日報》和學校為陣地，宣傳馬克思主義理論和革命思想，把革命書刊送到廣大群眾中去。同時對瓊劇加以改編，進行宣揚反帝反封建的思想，深受人民群眾的熱烈歡迎。

值得一提的是，楊善集等人創(chuàng)辦的《新瓊崖評論》在傳播馬克思主義和革命思想方面，起到了非常重要的作用:第一，《新瓊崖評論》宣傳了中國共產(chǎn)黨關于民主革命綱領，指出“農(nóng)民、工人、學生、小商人是被壓迫階級”，是“革命的主力軍”;第二，《新瓊崖評論》宣傳了黨的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，指明了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性;第三，《新瓊崖評論》還先后發(fā)表了《五一勞動節(jié)敬告瓊崖農(nóng)民》、《為勞動節(jié)日敬告瓊崖工人書》、《中國工人階級的責任》、《敬農(nóng)民書》、《瓊人還不急起來自救嗎?》、《誰能負起改選瓊崖的責任?》等，號召工人、農(nóng)民和各革命階級團結起來為完成國民革命而斗爭;第四，《新瓊崖評論》批判了改良主義和無政府主義思潮?？傊?，《新瓊崖評論》在瓊崖青年和人民群眾中傳播馬克思主義，沖破了各種錯誤思想對人們的束縛，給人們提供了改造社會的科學理論根據(jù)和革命行動指南，在瓊崖人民革命斗爭史上有著重要的意義。

另外，嘉積農(nóng)工學校（后改為瓊崖仲愷農(nóng)工學校）的創(chuàng)辦，對瓊崖傳播馬克思主義和培養(yǎng)革命骨干也起到了非常重要的作用。

馬克思主義在瓊崖的傳播，共產(chǎn)黨員和先進分子的活動，促進了民眾對革命意義的認識和了解，提高了群眾參加革命的政治覺悟，奠定了人民群眾投身革命的思想基礎。

（二）瓊崖群眾的組織與領導

近代以來，瓊崖人民為反對帝國主義及其走狗的壓迫和剝削，進行了前赴后繼、不屈不撓的斗爭。但是這些斗爭由于沒有先進階級及其政黨的領導都先后失敗了。只有在中國共產(chǎn)黨成立以后，瓊崖人民的革命斗爭才真正有了勝利的希望。

1926年2月初，中共瓊崖特別支部在?？诔闪ⅲ貏e支部一成立，就以戰(zhàn)斗的姿態(tài)開展了卓有成效的宣傳和組織工作。

第一，進一步加大馬克思主義理論宣傳力度，以《瓊崖民國日報》、《路燈》、《掃把》、《群眾》等瓊崖報紙、刊物，以及當時流行的《向導》、《中國青年》、《少年先鋒》、《犁頭》等革命刊物為陣地，大造革命輿論，宣傳馬克思主義。此外，瓊崖黨組織還刊印了《共產(chǎn)主義ABC》、《共產(chǎn)主義問答》、《馬克思主義入門》、《人類社會進化史》、《唯物史觀》、《新人生觀》等革命理想圖書。這些革命報刊和圖書，對馬克思主義的深入傳播，對于黨的思想建設和組織建設，動員人民群眾投入革命斗爭，都起到了重要的作用。

第二，迅速建立工、農(nóng)、青、婦群眾團體，開展群眾運動。中共瓊崖特別支部以國民黨瓊崖特委名義成立了瓊崖農(nóng)工商學各界聯(lián)合會，為鞏固“國民的聯(lián)合戰(zhàn)線”開展工作。1926年2月初，廣東省農(nóng)民協(xié)會瓊崖辦事處宣告成立。同時，對瓊崖學生聯(lián)合會進行改組，成立了新的瓊崖全屬學生聯(lián)合會。4月，?？谑锌偣闪?，并建立了一批基層工會，其他各縣也開始籌建縣總工會及其基層工會、農(nóng)民協(xié)會籌備辦事處、婦女解放協(xié)會和學生聯(lián)合會等群眾團體，人民群眾的革命熱情空前高漲。

第三，加強黨團建設，發(fā)展黨團基層組織。中共瓊崖特別支部組織黨團員深入城鄉(xiāng)、機關、學校、團體，發(fā)動群眾，開展革命斗爭，在斗爭中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、吸收先進分子加入黨、團組織。特支成立后，全瓊相繼建立起一批黨、團基層組織。全瓊除感恩縣和昌江縣外，12個市、縣都有了黨、團的基層組織。［3］46

中共瓊崖特別支部成立后的一系列創(chuàng)造性的工作，壯大了黨的力量，溝通了黨同人民群眾的聯(lián)系，初步打開了黨聯(lián)系群眾的工作局面。

1926年6月中共瓊崖地委成立后，按照大會的決議，在工人、農(nóng)民、青年學生中開展了廣泛聯(lián)系、組織、發(fā)動群眾進行革命斗爭的工作。

首先，領導青年學生開展革命工作。中共瓊崖地委成立不久，共青團瓊崖地委也在?？谑谐闪?。團地委成立后創(chuàng)辦《現(xiàn)代青年》，作為指導青年學生運動的刊物，并在全瓊發(fā)動和領導了一場新的“擇師運動”。擇師運動沉重打擊了學校內(nèi)外的反動勢力，發(fā)展和加強學校中的進步勢力，為青年學生運動的深入開展掃清了障礙。在黨、團地委的領導下，學生還積極開展校外斗爭，利用假期發(fā)動群眾，幫助組織工會、農(nóng)民協(xié)會、婦女解放協(xié)會、童子團和辦平民教育等，這極大地促進了群眾革命運動的發(fā)展。

其次，領導工人進行維權斗爭。例如?？诳椩熨Y本家剝削工人很重，男工每月僅3至10元，女工是計件工資，平均每月只有3至4元，且工資一個季度才發(fā)一次，工人生活極為困難。工人為爭取生存下去，向資本家提出要求增加工資，遭到資本家的拒絕。于是工人在黨組織的領導下舉行罷工，迫使資本家接受了工人增加工資和女工按月發(fā)工資的合理要求。

再次，領導農(nóng)民協(xié)會開展農(nóng)運工作。1926年8月，瓊崖第一次農(nóng)民代表大會在海口召開，成立瓊崖農(nóng)民協(xié)會，選舉馮平為主任兼農(nóng)民自衛(wèi)軍總司令。隨后各市、縣的區(qū)、鄉(xiāng)都普遍建立起農(nóng)民協(xié)會，會員發(fā)展達到二十多萬人，能直接領導的群眾達100萬人，農(nóng)民運動達到前所未有的高潮。隨著農(nóng)民運動的深入發(fā)展，組織起來的農(nóng)民為了保衛(wèi)自己的利益，在中共瓊崖特委的領導下，建立了瓊崖高級農(nóng)民政治軍事訓練所，各級農(nóng)民協(xié)會也相應建立起了農(nóng)民自己的武裝——農(nóng)民自衛(wèi)軍。各鄉(xiāng)農(nóng)民自衛(wèi)軍一般都有十多人至數(shù)十人不等。農(nóng)民自衛(wèi)軍的建立，對維護社會治安，保衛(wèi)農(nóng)民利益起了很大的作用。

第四，領導婦女協(xié)會開展婦女解放運動。瓊崖地委成立后，于1926年下半年及時充實和調(diào)整了瓊崖婦女解放協(xié)會。接著，各縣婦女解放協(xié)會也相繼成立。為了適應瓊崖革命形勢的發(fā)展，中共瓊崖地委在省立第六師范舉辦了社會工作訓練班，培養(yǎng)婦女運動骨干，派出一批女共產(chǎn)黨員和進步女青年分別在?？诤透骺h創(chuàng)辦女子學校。這些學校大多數(shù)都建立有黨團支部，吸收先進學生入黨、入團，不少學生后來成為革命運動的積極分子和骨干。婦女運動不僅為婦女自身的解放，同時也為工人運動、農(nóng)民運動和青年學生運動的發(fā)展做出了巨大貢獻。

瓊崖工人運動、農(nóng)民運動、青年學生運動和婦女運動的興起和發(fā)展，標志著瓊崖進入大革命高潮。瓊崖的大革命運動對鞏固廣東革命根據(jù)地，支援國民革命軍北伐戰(zhàn)爭的順利進行做出重要貢獻，同時也發(fā)展了瓊崖的革命力量，促進了瓊崖人民的解放運動。

中共瓊崖地方黨組織是馬克思主義與瓊崖工人運動、青年運動、特別是農(nóng)民運動相結合產(chǎn)生的，是瓊崖人民革命事業(yè)的領導核心。在瓊崖革命過程中，瓊崖共產(chǎn)黨員用樸素的馬克思主義理論和模范的自身實際行動，充分動員了瓊崖廣大群眾。群眾將黨組織看作主心骨，將黨員看作是貼心人，使黨與群眾之間形成了密切的魚水關系。從此，瓊崖各族群眾緊跟黨走，在黨的領導下，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，在瓊崖這個孤島上團結奮斗，進行艱苦卓絕、不屈不撓的斗爭。

［1］（民國）陳植．海南島新志［M］．海南:海南出版社，2004．

［2］陳永階．瓊崖革命先驅者文集［C］．海南:瓊島星火編輯部，1985．

［3］中共海南省委黨史研究室．紅旗不倒［M］．北京:中共黨史出版社，1995．

［4］（民國）陳銘樞，曾蹇．海南島志［M］．海南:海南出版社，2004．

［5］（清）胡傳．游歷瓊州黎峒行程日記［J］禹貢，1934（1）．

［6］陳翰笙．華工出國史料匯編［G］．北京:中華書局，1980．

［7］中共海南省委黨史研究室．瓊崖大革命史料選編［G］．?？?1994．

On the Origin of Mass Revolution in Hainan

WANG Mo-zhong

（School of Political Science and Public Management，Hainan University，Haikou570228，China）

Revolution is the resistance of the masses against an unfair system．General Feng Baiju put it well when he said，“it’s not the mountains but the masses that have protected the revolutionaries during the Qiongya Revolution．”That’s to say，the masses are the true patrons for the revolution．Nevertheless，it is a long way for masses to know，to pursue and finally to join in the great practice of revolution．Based on predecessors’researches on the economy，politics，society and people’s livelihood of then Qiongya（Hainan），this paper aims to analyze the reasons for people of various ethnic groups in Hainan to join in revolution under the leadership of the Communist Party of China．

masses in Hainan;revolution in Qiongya（Hainan）

K280．7 < class="emphasis_bold">文獻標識碼:A

A

1674－5310（2011）－05－0120－05

2011－02－19

王默忠（1964－），男，海南澄邁人，海南大學政治與公共管理學院講師，碩士，主要從事思想政治研究。

（責任編輯:（責任編輯:田 原）