駱文燕 鄭秀華

課改專家、華東師范大學(xué)崔允郭博士說：“教學(xué)有沒有效率，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認真不認真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好……”由此可見，在有限的教學(xué)時間內(nèi)傳授給學(xué)生豐富的知識，并使學(xué)生充分消化吸收，獲得較好的教學(xué)效果，已成為擺在每一位教師面前亟待解決的問題。這就要求教師得向課堂要效率，實現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。正所謂“磨刀不誤砍柴工”，我認為充分有效的教學(xué)準備更是整個教學(xué)環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵，而教材的鉆研又顯得尤為重要。

我們所使用的文本是按照教學(xué)大綱的要求，參考大量專業(yè)書籍編寫而成的。雖然教學(xué)內(nèi)容的安排有一定的條理和層次，但是要想在課堂上把這些內(nèi)容充分地挖掘出來，靈活地傳授給學(xué)生，教師課前必須對文本進行認真的研讀和推敲，在內(nèi)容上進行適當?shù)恼{(diào)整、增減，使其更加充實、靈動。只有在課前認真鉆研文本，課上才可以做到運用自如，使所傳授的知識淺顯易懂。那么，到底該如何鉆研文本呢？一言以蔽之，那就是“讀”——“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。

一、自我解讀——潛心涵詠，感性體驗

在文本的解讀過程中，教師不能忽視自我的存在，這不僅是接受美學(xué)的觀點，更因為教師的自我解讀還有獨到的育人價值——以自己良好的習(xí)慣感染學(xué)生，進而讓學(xué)生從中悟出求知做人的哲理。教師在進行自我解讀時，需要盡可能地創(chuàng)設(shè)一種陌生化的閱讀情境（遠離各種資料，只與作品對話），才容易讀出新意。從自己的人文視野、生活閱歷、性格習(xí)慣、心理狀態(tài)、興趣愛好出發(fā)，有所思考地讀，有所聯(lián)系地讀：或主旨、或題材、或手法、或語言，或讀有所啟發(fā)，或讀有所頓悟，或讀有所聯(lián)想，或讀有所疑惑，進而再讀、思考、探究、實踐，讀出自己心目中的哈姆萊特。

如教學(xué)《魚游到了紙上》一文，細細地品讀著文本，突然，第四自然段中“忘我的境界”這幾個字一下子躍入了我的眼簾?！巴摇保瑥淖置嫔峡?，就是忘記了自己，忘記了自己的存在，忘記了周圍人的存在，忘記了所有的事情，在年輕人的眼中只有魚。我們可以想象得出：此時，年輕人站在金魚缸邊，拿著速寫本，揮動著筆，周圍站滿了圍觀的人，有欣賞學(xué)習(xí)的孩子，有嘖嘖稱贊的大人……但他一動不動，頭也不抬，專注于那些金魚，專注于手下的畫。課文中是這樣描寫的：“他有時工筆細描，把金魚的每個部位一絲不茍地畫下來，像姑娘繡花那樣細致；有時又揮筆速寫，很快地畫出金魚的動態(tài)，仿佛金魚在紙上游動?！边@句話生動地描寫了年輕人專注作畫的動作，這就是“忘我”。

二、目標導(dǎo)讀——高屋建瓴，找準契機

從系統(tǒng)論的角度看，選入教材的文章不僅僅具有作品的價值，還有教學(xué)的價值，是編者選來供學(xué)生學(xué)習(xí)的例子。教師在鉆研課文時，還應(yīng)該根據(jù)課程標準要求、教材體系，讀懂編者的意圖。也就是說，要把一篇文章放到課程標準中讀，放到整個教材體系中讀，放到整個單元中讀，目的在于確立教學(xué)目標及教學(xué)重點。這樣需要讀懂三方面的內(nèi)容：讀懂課程標準中有關(guān)的條款及要求；結(jié)合單元提示、課前提示、課后練習(xí)去解讀課文；讀懂教參中的相關(guān)分析和拓寬性資料。并在此基礎(chǔ)上加以整合，選擇教學(xué)的最佳角度和切入點。

如第十一冊第六單元“名人風(fēng)采”，安排了《給家鄉(xiāng)孩子的信》、《錢學(xué)森》、《詹天佑》和《鞋匠的兒子》等課文。通過整合，我發(fā)現(xiàn)本單元的教學(xué)重點是“如何表現(xiàn)人物的形象”?！督o家鄉(xiāng)孩子的信》通過“信”，或者說是人物的內(nèi)心獨白，展現(xiàn)了巴金關(guān)心孩子的形象；《錢學(xué)森》則是通過人物語言展示內(nèi)心，表現(xiàn)人物的；《詹天佑》這篇文章選取人物一生的杰出成就來表現(xiàn)人物的豐功偉績；《鞋匠的兒子》一文卻撇開了林肯的輝煌業(yè)績，僅從他的一次簡短的演講中來凸顯人物，既有深度，又有廣度，將人物表現(xiàn)得有血有肉。

三、借鑒審讀——他山之石，可以攻玉

教師要多讀歷代前人的解讀感悟和分析，以便站在前人的肩上，高瞻遠矚，眼界更開闊。在閱讀過程中，一方面要聯(lián)系原文對照閱讀，以便去偽存真、去粗取精；另一方面要有自己的獨立見解，讓他人觀點為我所用，豐富充實補充自己的認識，而非人云亦云，讓前人之認識左右自己。

如在教學(xué)《清平樂·村居》一文前，我習(xí)慣性地讀了一些相關(guān)資料。有一段話至今讓我記憶猶新：“顯然，醉人的不僅僅是酒盞中物，酒不醉人人自醉啊?！痹谠~中，到底是誰醉了，為什么而醉呢？在教學(xué)設(shè)計中，我將這個問題作為切入點，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀詩體會：綠草茵茵的溪畔田莊，在陋小的茅屋里，低矮的屋檐下，老漢把盞貪杯，老婦也略帶醉意。言語中，笑意盈盈，吳音噥噥，充滿了無限的柔情和溫暖。這個普通的農(nóng)家，他們也許是清貧的，卻又是多么幸福和快樂啊！老夫妻和和氣氣，孩子們盡自己所能地進行勞動，心態(tài)是那么平和，最小的孩子無憂無慮地玩耍，享受著童年美好的時光。這一切，是多么讓人心生感慨啊！翁媼醉了？作者醉了？酒酣而醉？景美而醉？抑或情濃而醉？無限的想象皆源于一個“醉”字。

教學(xué)的目的是準確有效地把知識傳授給學(xué)生，要想提高教學(xué)質(zhì)量，教師必須認真鉆研教材，掌握教材，并根據(jù)教學(xué)的特定目的和要求，以及學(xué)生知識水平的高低，將教材的內(nèi)容進行再組織、再創(chuàng)造。只有這樣，才能選擇更有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在歡樂的氣氛中學(xué)到知識，培養(yǎng)能力。

（責(zé)編 陳劍平）