阮東彪 李茂平

（湖南第一師范學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410002）

青年毛澤東轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的主要原因

阮東彪 李茂平

（湖南第一師范學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410002）

青年毛澤東的思想轉(zhuǎn)變始終圍繞著救國(guó)救民的主題，通過對(duì)各種社會(huì)思潮的反復(fù)比較、批判和分析，最終選擇了馬克思主義。其中原因可以概括為：青少年時(shí)代奠定思想基礎(chǔ)；五四前后對(duì)各種社會(huì)思潮的“揚(yáng)棄”； 五四前后對(duì)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；陳獨(dú)秀、李大釗、蔡和森等人的影響。

青年毛澤東；馬克思主義者；轉(zhuǎn)變；原因

“到了一九二○年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已經(jīng)成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了?！盵1]顯然，毛澤東不是天生的馬克思主義者，而是在探索救國(guó)救民真理的艱辛歷程中，才找到了馬克思主義這個(gè)理論武器，轉(zhuǎn)變成馬克思主義者的。青年毛澤東思想轉(zhuǎn)變的過程，是一個(gè)在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，在新舊思想斗爭(zhēng)中，不斷摒棄舊思想、接受新思想的過程，是一個(gè)對(duì)真理不懈追求，最終確立科學(xué)信仰的過程。轉(zhuǎn)變成馬克思主義者的思想歷程，張揚(yáng)著毛澤東強(qiáng)烈的主體意識(shí)和愛國(guó)情懷。

一、青少年時(shí)代奠定思想基礎(chǔ)

毛澤東喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)，關(guān)注時(shí)事，為轉(zhuǎn)變成馬克思主義者奠定了思想基礎(chǔ)。從1910年下半年至1918年，西學(xué)的傳入為毛澤東提供了一個(gè)西方資產(chǎn)階級(jí)文化氛圍。1910年下半年，毛澤東入湘鄉(xiāng)縣東山高等小學(xué)堂，“學(xué)習(xí)了一些自然科學(xué)和西方的社會(huì)科學(xué)。特別愛讀康有為，梁?jiǎn)⒊奈恼拢瑢?duì)梁?jiǎn)⒊骶幍摹缎旅駞矆?bào)》愛不釋手，接受了資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響，崇拜康梁?！盵2]1911年春，毛澤東到長(zhǎng)沙入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)讀書。他關(guān)注時(shí)事，經(jīng)?？磮?bào)?！拔页闪艘粋€(gè)好讀報(bào)紙的人。當(dāng)時(shí)鼓吹革命的報(bào)刊中有《湘江日?qǐng)?bào)》,它經(jīng)常討論‘社會(huì)主義’，我就是從這里第一次知道‘社會(huì)主義’這個(gè)名詞，我也同其他學(xué)生和士兵討論社會(huì)主義?！盵3]

1912年下半年毛澤東離開湖南省立第一中學(xué)后在湖南省立圖書館刻苦自學(xué)，讀了一大批反映18—19世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想和科學(xué)成就的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)方面的著作。1913—1918年，毛澤東在湖南省立第一師范讀書，他回憶說，我在這里“經(jīng)歷了不少事情，我的政治思想在這個(gè)時(shí)期開始形成?！盵4]在這里，對(duì)青年毛澤東影響最深的是他的老師楊昌濟(jì)，在楊教授的指導(dǎo)下讀了泡爾生的《倫理學(xué)原理》,寫下了一萬(wàn)多字的批語(yǔ)。毛澤東后來回憶說:“這本書的道理也不那么正確，它不是純粹的唯物論，而是心物二元論。只因那時(shí)我們學(xué)的都是唯心論一派的學(xué)說，一旦接觸一點(diǎn)唯物論的東西，就覺得很新穎，很有道理，越讀越覺得有趣味。它使我對(duì)于批判讀過的書，分析接觸的問題，得到新的啟發(fā)和幫助?！盵5]青年毛澤東正是經(jīng)楊昌濟(jì)客觀唯心主義的指引，通過二元論的中介,進(jìn)而達(dá)到唯物主義的。在此期間，毛澤東和其他同學(xué)組織了課外哲學(xué)研究小組，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和討論哲學(xué)問題?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊后，毛澤東很快成了它的忠實(shí)讀者和熱心作者，他開始受到胡適、陳獨(dú)秀、李大釗等人的影響?！坝幸欢螘r(shí)期,他們代替了梁?jiǎn)⒊涂涤袨椋蔀槲业目?。我早已拋棄康梁二人了?！泵珴蓶|認(rèn)為自己“當(dāng)時(shí)是一個(gè)唯心主義者，”“在這個(gè)時(shí)候,我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會(huì)主義等觀念的大雜燴。我對(duì)‘19世紀(jì)的民主’,烏托邦主義和舊式的自由主義，抱有一些模糊的熱情，但是我是明確地反對(duì)軍閥和反對(duì)帝國(guó)主義的?！盵6]

二、五四前后對(duì)各種社會(huì)思潮的“揚(yáng)棄”

五四前后，馬克思主義與自由主義之間的論戰(zhàn)，西化思潮與文化保守主義之間的激蕩，無政府主義、新村主義、改良主義的風(fēng)行一時(shí)。還有杜威來華講演，宣傳他的實(shí)用主義哲學(xué)。各種社會(huì)思潮紛呈，讓毛澤東應(yīng)接不暇，毛澤東不斷學(xué)習(xí)、思考、探索，去偽存真，比較分析。

至于問題與主義之爭(zhēng)，毛澤東思想上是困惑的。他響應(yīng)胡適的“多研究些問題，少談些'主義'”的號(hào)召，還于1919年9月專門寫了《問題研究會(huì)章程》,寄往北京，刊在當(dāng)年10月出版的《北京大學(xué)日刊》第467號(hào)上，此時(shí)的毛澤東并沒有分辨出李大釗與胡適之間論爭(zhēng)與分歧的思想實(shí)質(zhì)，更沒有看到這是中國(guó)思想史上馬克思主義與自由主義的第一次論爭(zhēng)。但是自由主義者強(qiáng)調(diào)研究實(shí)際問題，也被毛澤東批判地吸收和運(yùn)用。

毛澤東曾經(jīng)主張無政府主義、溫和地打倒強(qiáng)權(quán)，信仰和嘗試新村主義。在《民眾的大聯(lián)合》中，毛澤東指出，民眾聯(lián)合起來后的行動(dòng)方式有兩種：馬克思主義主張的激烈的行動(dòng)方式，無政府主義主張的溫和的行動(dòng)方式。他說：“聯(lián)合以后的行動(dòng)，有一派很激烈的，就用‘即以其人之道還治其人之身’的辦法，這一派的音[首]領(lǐng)，是一個(gè)生在德國(guó)的，叫做馬克思。一派是較為溫和的，不想急于見效，先從平民的了解入手。人人要有互助的道德和自愿工作。貴族資本家，只要他回心向善能夠工作，能夠助人而不害人，也不必殺他。這派人的意思，更廣，更深遠(yuǎn)。他們要聯(lián)合地球做一國(guó)，聯(lián)合人類做一家，和樂親善——不是日本的親善——共臻盛世。這派的首領(lǐng)，為一個(gè)生于俄國(guó)的，叫做克魯泡特金。”[7]在這里，毛澤東更贊成的不是馬克思的馬克思主義,而是克魯泡特金的無政府主義。后來他在向美國(guó)記者斯諾講述自己的人生歷程時(shí)，專門提到這一點(diǎn)：“我讀了一些關(guān)于無政府主義的小冊(cè)子，很受影響。我常常和來看我的一個(gè)名叫朱謙之的學(xué)生討論無政府主義和它在中國(guó)的前景。在那個(gè)時(shí)候，我贊同許多無政府主義的主張?！盵8]

在《〈湘江評(píng)論〉創(chuàng)刊宣言》中，毛澤東一方面提出“民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)”，另一方面又不主張運(yùn)用馬克思主義的社會(huì)革命改造中國(guó)，而只主張運(yùn)用“平民主義”的和平方式改造中國(guó)。在如何打倒強(qiáng)權(quán)上，毛澤東主張不采用“激烈的”方式，而采用“溫和的”方式。他說:“用強(qiáng)權(quán)打倒強(qiáng)權(quán)，結(jié)果仍然得到強(qiáng)權(quán)?！薄霸趯?duì)人的方面，主張群眾聯(lián)合,向強(qiáng)權(quán)者為持續(xù)的‘忠告運(yùn)動(dòng)’,實(shí)行‘呼聲革命’——面包的呼聲,自由的呼聲,平等的呼聲——‘無血革命’。不至張起大擾亂，行那沒效果的‘炸彈革命’、‘有血革命’。”[9]

毛澤東對(duì)于當(dāng)時(shí)流行的新村主義也很感興趣，作過研究，也作過嘗試?！靶麓濉笔切碌纳鐣?huì)組織，其成員人人平等，互相友愛，共同勞動(dòng)，共同生活。在1919年12月,毛澤東在《湖南教育月刊》第1卷第2號(hào)上發(fā)表了《學(xué)生之工作》一文，對(duì)自己的新村計(jì)劃的形成作了詳細(xì)的說明。他寫道：“我數(shù)年來夢(mèng)想新社會(huì)生活，而沒有辦法。七年春季，想邀數(shù)朋友在省城對(duì)岸岳麓山設(shè)工讀同志會(huì)，從事半耕半讀，因他們多不能久在湖南，我亦有北京之游，事無成議?！盵10]所謂新村,實(shí)際上是一種烏托邦性質(zhì)的試驗(yàn)。

三、五四前后對(duì)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

這個(gè)時(shí)期，毛澤東在長(zhǎng)沙組織新民學(xué)會(huì)，組織赴法勤工儉學(xué)，兩次北京-上海之行，發(fā)動(dòng)和參與湖南的“五四運(yùn)動(dòng)”，創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》刊物，發(fā)表影響中國(guó)思想的文章，領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)，著手湖南自治等革命活動(dòng)。在真切體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，毛澤東轉(zhuǎn)向馬克思主義。

毛澤東、蔡和森、蕭子升等根據(jù)《禮記》所云“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”，于1918年4月14日在長(zhǎng)沙組織新民學(xué)會(huì)，以“革新學(xué)術(shù)，砥厲品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨。有70多名會(huì)員，多為湖南知識(shí)青年。為了打好基礎(chǔ)，毛澤東主張，會(huì)友應(yīng)有計(jì)劃地去俄國(guó)或法國(guó)，以研究當(dāng)時(shí)世界最進(jìn)步的思想學(xué)說，了解各國(guó)實(shí)情，加以選擇、采納，為中國(guó)所用。學(xué)會(huì)經(jīng)常討論國(guó)家大事和世界局勢(shì)，研究俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，尋求改造中國(guó)的道路和方法。

為了組織赴法勤工儉學(xué)，毛澤東第一次來到當(dāng)時(shí)的首都北京，1918年“10月，經(jīng)楊昌濟(jì)介紹，認(rèn)識(shí)北京大學(xué)圖書館主任李大釗，征得蔡元培同意，被安排在圖書館當(dāng)助理員”[11]，從而進(jìn)入新文化運(yùn)動(dòng)的中心地帶。他參加了北京大學(xué)的哲學(xué)研究會(huì)、新聞學(xué)研究會(huì)，旁聽北京大學(xué)的課程，直接接觸了新文化運(yùn)動(dòng)的許多核心人物，如陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、胡適等。而更為重要的是，他在這時(shí)通過李大釗開始接觸到馬克思主義。

1919年4月，毛澤東帶著他在北京獲得的新思想回到湖南。在北京五四運(yùn)動(dòng)的影響下，毛澤東立即予以響應(yīng)，以極大的熱情發(fā)動(dòng)湖南的運(yùn)動(dòng)，促成了長(zhǎng)沙學(xué)生統(tǒng)一罷課，向北京政府提出拒絕巴黎和約、廢除一切不平等條約等要求。在湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)的發(fā)起與推動(dòng)下，湖南各界聯(lián)合會(huì)建立起來了。

7月，毛澤東創(chuàng)辦和主持的《湘江評(píng)論》。他在《〈湘江評(píng)論〉創(chuàng)刊宣言》的開頭,就寫下了一段震聾發(fā)聵的話:“世界什么問題最大?吃飯問題最大。什么力量最強(qiáng)?民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。什么不要怕?天不要怕,鬼不要怕,死人不要怕,官僚不要怕,軍閥不要怕,資本家不要怕。”[12]毛澤東不僅提出了“民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)”的觀點(diǎn),而且寫了《民眾的大聯(lián)合》這篇長(zhǎng)文對(duì)此加以論證?！断娼u(píng)論》成為湖南地區(qū)五四運(yùn)動(dòng)的思想旗幟。

1920年6月,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的驅(qū)逐皖系軍閥張敬堯的斗爭(zhēng)，持續(xù)了近一年時(shí)間,最終由于直皖戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使張敬堯被迫離開湖南而告勝利。毛澤東在上海聞?dòng)嵑?，提出了“廢去督軍,建設(shè)民治”[13]“湖南的事，應(yīng)由全體湖南人民自決之”[14]的新的奮斗目標(biāo)。毛澤東等人在上海成立了湖南改造促成會(huì)，以推動(dòng)改造湖南運(yùn)動(dòng)。7月,毛澤東回到湖南，積極參與發(fā)動(dòng)湖南自治運(yùn)動(dòng)。

湖南的新督軍譚延闿也宣布要搞“湖南自治”,其內(nèi)容是“湘人治湘”,其實(shí)質(zhì)是打著“湖南自治”的旗號(hào),為湖南新軍閥統(tǒng)治湖南開路。毛澤東針鋒相對(duì)地提出了“湘人自治”的口號(hào)，對(duì)“湖南自治”作了與譚延闿完全不同的解釋。他一針見血地指出：“‘湘人治湘’,是對(duì)‘非湘人治湘’如鄂人治湘皖人治湘等而言，仍是一種官治，不是民治……故我們所主張所歡迎的，只在‘湘人自治’一語(yǔ)。不僅不愿被外省人來治,并且不愿被本省的少數(shù)特殊人來治。我們主張組織完全的鄉(xiāng)自治,完全的縣自治,和完全的省自治。鄉(xiāng)長(zhǎng)民選,縣長(zhǎng)民選,省長(zhǎng)民選,自己選出同輩中靠得住的人去執(zhí)行公役,這才叫做‘湘人自治’。”[15]湘人自治是湖南人民的自治，是新型的民主政治。毛澤東說：“湖南自治運(yùn)動(dòng)是應(yīng)該由‘民’來發(fā)起的。[16]當(dāng)時(shí)湖南的政軍大權(quán)，掌握在新督軍譚延闿手里，譚延闿又由于驅(qū)張有功，并主張湖南自治，因此在當(dāng)時(shí)的毛澤東看來,“現(xiàn)在湖南以譚延闿氏為首領(lǐng)所組織的政府,實(shí)在是一個(gè)革命政府”[17]成為湖南自治運(yùn)動(dòng)種種計(jì)劃的組織者和實(shí)施者。但譚延闿卻堅(jiān)持以他所掌握的省議會(huì)來起草湖南憲法，否定了毛澤東等提出的召開人民憲法會(huì)議的主張，湖南自治運(yùn)動(dòng)以失敗告終。

湖南自治運(yùn)動(dòng)的失敗，使毛澤東深受刺激，他進(jìn)行了認(rèn)真的反省與檢討，對(duì)于改造中國(guó)和世界的問題作了新的思考。他在致留法學(xué)習(xí)的向警予的信中指出:“政治界暮氣已深。腐敗已甚。政治改良一途，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法?！盵18]毛澤東的思考，表明他決心告別和平改良社會(huì)的嘗試，最終選擇了馬克思主義的革命道路。

在易禮容1920年6月30日致毛澤東、彭璜的信上，毛澤東加上一段按語(yǔ)：“我們做這兩種運(yùn)動(dòng)的意義，驅(qū)張運(yùn)動(dòng)只是簡(jiǎn)單的反抗張敬堯這個(gè)太令人過意不去的強(qiáng)權(quán)者。自治運(yùn)動(dòng)只是簡(jiǎn)單的希望在湖南能夠特別定出一個(gè)辦法(湖南憲法)，將湖南造成一個(gè)較好的環(huán)境，我們好于這種環(huán)境之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)我們具體的準(zhǔn)備工夫。徹底言之，這兩種運(yùn)動(dòng)，都只是應(yīng)付目前環(huán)境的一種權(quán)宜之計(jì)，決不是我們的根本主張，我們的主張遠(yuǎn)在這些運(yùn)動(dòng)之外?！薄拔覀冃旅駥W(xué)會(huì)會(huì)友，于以后進(jìn)行方法，應(yīng)分幾種”時(shí)，指出：“一是從事于根本改造之計(jì)劃和組織，確立一個(gè)改造的基礎(chǔ)，如蔡和森所主張的共產(chǎn)黨?！盵19]顯然，毛澤東實(shí)已暗示了他所說的“我們的根本主張”。

四、陳獨(dú)秀、李大釗、蔡和森等人的影響

1936年，毛澤東在同斯諾的談話中，就曾說過陳獨(dú)秀對(duì)他的影響“超過任何其他人”[20]。1918年秋，毛澤東在京期間，認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)北京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)陳獨(dú)秀。通過短暫的接觸，陳獨(dú)秀對(duì)社會(huì)問題的精辟見解，深刻地影響著年輕的毛澤東。1919年底，毛澤東第二次來到北京，與陳獨(dú)秀商討了工讀互助團(tuán)的問題。1920年3月，毛澤東與陳獨(dú)秀等聯(lián)名在上?！渡陥?bào)》上刊登了《上海工讀互助團(tuán)募捐啟》，重申了他們發(fā)起工讀互助團(tuán)的目的。5月，毛澤東到上海后，立即找陳獨(dú)秀商討組織“改造湖南聯(lián)盟”的計(jì)劃，陳獨(dú)秀除對(duì)改造湖南聯(lián)盟的計(jì)劃提出了詳細(xì)的意見外，還向毛澤東談了自己的建黨計(jì)劃。正如毛澤東后來同斯諾所說的：“陳獨(dú)秀說他自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的一個(gè)時(shí)期，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響”[21]1920年8月，陳獨(dú)秀等人，在上海成立了中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織，即上海共產(chǎn)主義小組。之后，陳獨(dú)秀立即給長(zhǎng)沙的毛澤東寫信，函約毛澤東在湖南建黨，并寄了一些進(jìn)步的書報(bào)給毛澤東。10月，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)在上海成立，陳獨(dú)秀隨即給毛澤東寄了社會(huì)主義青年團(tuán)章程，并介紹了上海共產(chǎn)主義小組的組織發(fā)展情況。毛澤東接陳獨(dú)秀的信和團(tuán)章后，馬上秘密建立了湖南共產(chǎn)主義小組。顯然，湖南共產(chǎn)主義小組是在陳獨(dú)秀的直接指導(dǎo)下創(chuàng)建的。

毛澤東此時(shí)思想的轉(zhuǎn)變，應(yīng)該說與李大釗的影響有不可分割的聯(lián)系。1919年他第一個(gè)向中國(guó)人全面系統(tǒng)正確地介紹馬克思主義。李大釗的《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》等文，熱烈地歡呼列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的勝利以及由此而引發(fā)的歐洲革命高潮，預(yù)言這道在俄羅斯大地上升起的新紀(jì)元曙光也即將投射到中國(guó)。李大釗的這些熾烈的文字與思想，對(duì)于正在努力尋求新思想的毛澤東來說，無疑產(chǎn)生了極大刺激，使他眼界大開。李大釗的革命宣傳活動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)包括毛澤東在內(nèi)的進(jìn)步知識(shí)分子產(chǎn)生了重大的影響。據(jù)李維漢回憶，在“新民學(xué)會(huì)會(huì)員中，毛澤東、蔡和森接受馬克思主義和十月革命道路最早。他們?cè)谖逅倪\(yùn)動(dòng)前夕，就在李大釗影響下，開始學(xué)習(xí)和研究十月革命和馬克思主義書刊”[22]。毛澤東也曾回憶說:‘我在李大釗手下在國(guó)立北京大學(xué)當(dāng)圖書館助理員的時(shí)候，就迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展?！盵23]1920年春，毛澤東停留在北京的幾個(gè)月內(nèi)，又和李大釗、鄧中夏等同志有了密切的聯(lián)系，并且用心閱讀了他們所介紹的馬克思主義的書籍。上述情況足以反映出李大釗宣傳十月革命和馬克思主義，對(duì)毛澤東迅速走上馬克思主義道路的推動(dòng)和影響作用。

蔡和森是毛澤東在湖南第一師范學(xué)校的學(xué)友，毛澤東成為馬克思主義者是受到蔡和森的深刻影響的，特別是在蔡和森赴法勤工儉學(xué)期間。1919年底，蔡和森到法國(guó)后，他即以“猛看猛譯”的勤奮刻苦精神，對(duì)法文版的馬克思主義文獻(xiàn)進(jìn)行了搜集、研讀與翻譯[24]很快接受了馬克思主義，特別是接受了列寧的無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政思想，轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

1920年7月，新民學(xué)會(huì)留法會(huì)員在蒙達(dá)尼公校召開會(huì)議。會(huì)上，會(huì)員們提出把“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”的宗旨改為以“改造中國(guó)與世界”為學(xué)會(huì)的新宗旨。如何改造中國(guó)與世界的問題出現(xiàn)了意見分歧，形成兩派觀點(diǎn)：一是以蔡和森為代表的激烈派，另一是以蕭子升為代表的溫和派。在1920年8月13日致毛澤東的長(zhǎng)信中，蔡和森第一次明確而系統(tǒng)地闡述了自己的馬克思主義觀點(diǎn)。他的結(jié)論是：“我近對(duì)各種主義綜合審締，覺社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方，中國(guó)也不能外此。社會(huì)主義必要之方法：階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)——無產(chǎn)階級(jí)專政?！彼麖?qiáng)調(diào)，中國(guó)要革命，就要在中國(guó)建立共產(chǎn)黨；只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能開展中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。他囑咐毛澤東:“我愿你準(zhǔn)備做俄國(guó)的十月革命。”[25]這封信表明，蔡和森在當(dāng)時(shí)已經(jīng)對(duì)馬克思主義有了比較準(zhǔn)確的了解,接受了無產(chǎn)階級(jí)革命的基本理論,成為了堅(jiān)定的馬克思主義者。

青年毛澤東經(jīng)過長(zhǎng)期的艱難的尋覓、學(xué)習(xí)、探索、思考，終于完成了由唯心主義到唯物主義；由改良主義到科學(xué)社會(huì)主義；由資產(chǎn)階級(jí)民主主義到堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，成為偉大的馬克思主義者。

注釋：

[1]埃德加·斯諾著.西行漫記[M].董樂山譯.北京:生活.讀書.新知三聯(lián)書店,1979:131

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室,編.毛澤東早期文稿:毛澤東生平[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社1988:707-708

[3]毛澤東.毛澤東自述:1936年同斯諾的談話[M].北京:人民出版社1993:21

[4]毛澤東.毛澤東自述:1936年同斯諾的談話[M].北京:人民出版社1993:25

[5]戴柏漢.青年毛澤東和他的湘籍師友[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1993:16

[6]毛澤東.毛澤東自述[M].北京:人民出版社,1993:31

[7]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1995:341

[8]斯諾埃.西行漫記[M].北京:三聯(lián)書店,1979:128

[9]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1995:293-294

[10]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1995:449

[11] 毛澤東年譜.上卷.北京.人民出版社 中央文獻(xiàn)出版社.1993:38-39

[12]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1995:292

[13]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1995:483

[14]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1995:487

[15]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1995:523-524

[16]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1995:517

[17]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1995:690

[18]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1995:548

[19]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1995:571-572

[20]埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京:三聯(lián)書店,1979:131

[21]埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京:三聯(lián)書店,1979:130

[22]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所.五四運(yùn)動(dòng)回憶錄[L].北京.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1979:110

[23]埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京:三聯(lián)書店,1979:132

[24]蔡和森.蔡和森文集[M].北京:人民出版社, 1980:50

[25]蔡和森.蔡和森文集[M].北京:人民出版社, 1980:49-51

[26]毛澤東.毛澤東書信選集[M].北京:人民出版社,1983:1

[27]毛澤東.毛澤東書信選集[M].北京:人民出版社,1983:2-8

[28]毛澤東.毛澤東文集.第1卷,人民出版社,1993:1-2.

注：本文是作者主持的湖南第一師范學(xué)院“青年毛澤東轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者研究”（XYS09Z18）的課題成果。

阮東彪（1974—），男，漢族，湖南隆回人，湖南第一師范學(xué)院思想政治理論教學(xué)部講師，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)博士，主要研究馬克思主義理論與思想政治教育。李茂平（1973—），男，漢族，湖南邵陽(yáng)人，湖南第一師范學(xué)院副教授，華中師范大學(xué)法學(xué)博士，主要研究馬克思主義理論與思想政治教育。