周 游 方成華

(吉林大學(xué) 體育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

論體育慈善的社會(huì)功能

周 游 方成華

(吉林大學(xué) 體育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對(duì)體育慈善的本質(zhì)特征及社會(huì)心理功能進(jìn)行了探討，認(rèn)為體育慈善的本質(zhì)特征是以體育的形式體現(xiàn)對(duì)人的尊重和愛(ài)。通過(guò)對(duì)體育慈善社會(huì)心理功能的分析，強(qiáng)調(diào)體育慈善行為的特殊作用和意義，這也正是體育慈善獨(dú)特社會(huì)心理功能和深層文化的根源。

體育慈善；社會(huì)心理功能；社會(huì)文化

1 前言

慈善是指?jìng)€(gè)人、群體或社會(huì)組織自愿向社會(huì)或受益人無(wú)償捐助錢(qián)物或提供志愿服務(wù)的行為，是幫助人們擺脫各種困難、抵御風(fēng)險(xiǎn)及發(fā)展社會(huì)公益事業(yè)的重要途徑[1]。體育慈善作為學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，但體育組織向受災(zāi)地區(qū)捐贈(zèng)，體育明星成立個(gè)人慈善基金，體育明星的慈善義演、義賽、拍賣(mài)活動(dòng)以及企業(yè)事業(yè)單位通過(guò)舉行體育比賽所發(fā)起的捐贈(zèng)活動(dòng)等等。這些都是體育形式下的體育慈善行為，都具有慈善的特征。東南亞海嘯、美國(guó)的卡特里娜颶風(fēng)，中國(guó)二月的南方冰雪災(zāi)害，四川汶川的地震災(zāi)害等等，在這些災(zāi)難過(guò)后，人們以越來(lái)越多體育慈善的形式伸出了援助之手。另外由于鄒春蘭—冠軍搓澡事件而引發(fā)的一系列社會(huì)問(wèn)題，也是體育慈善援助的重要內(nèi)容之一。在慈善事業(yè)眾多的子系統(tǒng)中，體育慈善是其中之一[2]。體育慈善關(guān)注的對(duì)象是弱勢(shì)群體及脆弱社會(huì)成員，體育慈善以行為主體奉獻(xiàn)愛(ài)心來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的愿望，培養(yǎng)人的善良意識(shí)，提高人的道德水平，同時(shí)也能有效調(diào)節(jié)貧富差距，緩解社會(huì)矛盾。本文重點(diǎn)探討體育慈善的本質(zhì)特征及社會(huì)心理功能，旨在培養(yǎng)體育慈善意識(shí)和理念，促進(jìn)體育慈善事業(yè)的良性發(fā)展，為體育慈善的研究提供理論依據(jù)。

2 體育慈善的本質(zhì)特征

慈善既是一種動(dòng)機(jī)，也是一種觀念；既是一種行為，又是一種事業(yè)。作為一種動(dòng)機(jī)，慈善所表現(xiàn)出的基本特征應(yīng)當(dāng)是“為人”與“無(wú)我”即必須是無(wú)私的奉獻(xiàn)；作為一種觀念，慈善所表現(xiàn)出的基本特征就是發(fā)揚(yáng)人道主旨；作為一種事業(yè)，慈善所表現(xiàn)的基本特征乃是以調(diào)節(jié)、和諧、補(bǔ)救、福利社會(huì)與人群為目標(biāo)[3]。慈善文化是社會(huì)文化重要的組成部分，慈善作為一種文化秉承了一切文化的共性，是一種行為模式，是一種心理積淀。慈善文化在中國(guó)和西方有著不同的起源和特征，中華民族的慈善思想形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家，內(nèi)核是講求由仁而趨善，《禮記·禮運(yùn)》為人們描述了“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所養(yǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同世界。西方慈善文化更多是從宗教中找到思想的淵源，是對(duì)上帝的信仰而派生出來(lái)的一種高尚的品質(zhì)。盡管中西方慈善文化的淵源不同，但他們的核心都是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中而生成的價(jià)值取向，是對(duì)自身所取得財(cái)富的態(tài)度，對(duì)他人特別是社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)心程度，以及人們對(duì)慈善行為價(jià)值評(píng)價(jià)和社會(huì)認(rèn)可度，以及盡自己能力輔助困難群體的慈善行為。

體育是只有人類(lèi)才能創(chuàng)造出來(lái)的一種社會(huì)文化，具有內(nèi)在的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和行為規(guī)范。體育在人文價(jià)值上求“善”、求“美”，注重個(gè)人倫理道德內(nèi)在品質(zhì)的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人與自然，人與社會(huì)的和諧發(fā)展，精神與肉體的內(nèi)在統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)體育對(duì)人類(lèi)生存意義及價(jià)值的終極關(guān)懷，回到以人為本的體育世界。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人法國(guó)教育家顧拜旦曾將體育文化的價(jià)值概括為兩個(gè)詞：美和尊嚴(yán)[4]。當(dāng)體育與慈善結(jié)合在一起時(shí)，他們的形式可能是體育明星義賽、捐贈(zèng)、慈善基金。也可能是公益性廣告及體育彩票的捐助。在體育慈善各種形式的背后，他們的內(nèi)在本質(zhì)是融合在一起的。都是為了關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人，尊重人?，F(xiàn)實(shí)生活中尊嚴(yán)對(duì)自我起著調(diào)節(jié)和支配作用，它有助于保持高尚的人格，勇于追求真理的精神。體育慈善無(wú)論是慈善救助一方還是被救助一方都是一場(chǎng)為了人類(lèi)尊嚴(yán)，為了個(gè)人價(jià)值觀念而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。體育慈善在經(jīng)濟(jì)上對(duì)人們救助的同時(shí)，以體育的頑強(qiáng)拼搏精神對(duì)人心靈上的安慰，是其他慈善方式難以比擬，是獨(dú)一無(wú)二的，使人感受到社會(huì)價(jià)值的存在，激發(fā)生活的無(wú)窮力量。

3 體育慈善的基本功能

3.1體育慈善的自我實(shí)現(xiàn)功能

社會(huì)文化對(duì)人有影響，但對(duì)人本身的內(nèi)在力量尤為重要。體育慈善作為社會(huì)文化因素之一對(duì)人的價(jià)值體系起著一種促進(jìn)作用，每個(gè)人都具有一定的內(nèi)在價(jià)值，這種內(nèi)在價(jià)值就是一種類(lèi)似于本能的潛能或基本需要，使人的需求潛能得到實(shí)現(xiàn)。依據(jù)馬斯洛的層次需要理論，大多數(shù)人都有一種自我實(shí)現(xiàn)的需要和傾向，如關(guān)心他人，好奇，愛(ài)他人或被愛(ài)等[5]。每個(gè)人身上都有這些偉大的潛力。體育慈善作為一種愛(ài)的表達(dá)，尊重的體現(xiàn)，并不僅限于體育明星，普通人通過(guò)體育慈善捐贈(zèng)、體育彩票、體育社團(tuán)、民間組織、志愿者的形式把對(duì)人的關(guān)心和愛(ài)來(lái)傳達(dá)，當(dāng)人們以體育的形式去扶貧救困，更直接的是一種價(jià)值的體現(xiàn)，是把體育文化與慈善文化的一種融合的展現(xiàn)。任何一個(gè)社會(huì)群體都有群體成員共同信奉的價(jià)值觀，共同擁有的行為模式，共同享有的文化體系和共同追求的理想。體育慈善以其獨(dú)一無(wú)二的形式，弘揚(yáng)了體育精神，宣傳了慈善文化。當(dāng)跳水冠軍高敏在四川地震后，在災(zāi)區(qū)孩子面前高喊“超越自我，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想”時(shí)，共同的價(jià)值，共同的觀念，激勵(lì)著孩子們從災(zāi)害的恐懼中站起來(lái)，勇敢面對(duì)，滿懷希望堅(jiān)強(qiáng)生活。

3.2體育慈善的認(rèn)知導(dǎo)向功能

體育慈善進(jìn)入到人的認(rèn)識(shí)范疇，告訴人們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么；它能內(nèi)化為人們的心理暗示與信念支撐，為他們提供克服困難，忍受勞苦，從體育慈善社會(huì)活動(dòng)獲得內(nèi)在動(dòng)力。它能成為主體心理的價(jià)值認(rèn)同，使日常行為在習(xí)慣性的重復(fù)過(guò)程中形成特定的活動(dòng)取向。如：NBA作為一個(gè)成熟而完善的職業(yè)體育聯(lián)盟，始終把與球迷互動(dòng)，球星們投身社區(qū)服務(wù)作為聯(lián)盟的一項(xiàng)重要活動(dòng)。就算在高強(qiáng)度的賽季中，也可以在兒童之家、兒童醫(yī)院、社區(qū)看到他們高大的身影。幾乎NBA的每支球隊(duì)的每名球員都參加過(guò)慈善募捐。東南亞海嘯，車(chē)王舒馬赫一次捐獻(xiàn)1000萬(wàn)美元，劉翔捐300萬(wàn)人民幣。四川汶川地震發(fā)生后，姚明捐獻(xiàn)250萬(wàn)美元，不僅展現(xiàn)了體育明星之所為公眾人物的價(jià)值和能量，更重要的是為社會(huì)樹(shù)立了一個(gè)典范，體育明星是孩子們心中的偶像，在他們精湛的體育技能背后，更有一顆愛(ài)心去鼓舞人，激勵(lì)人，而不是高高在上的高收入者和富人，為許多人特別是兒童樹(shù)立了克服困難、頑強(qiáng)拼搏、奉獻(xiàn)愛(ài)心的價(jià)值導(dǎo)向。

3.3體育慈善的人際溝通功能

個(gè)人與社會(huì)是相互依存的，個(gè)人離開(kāi)社會(huì)將無(wú)法生存。無(wú)論是成功個(gè)人還是普通人，自我總是在與他人比較中才得以區(qū)分自己和認(rèn)識(shí)自己，排除他人的自我只是一種絕對(duì)單一的東西[6]。通過(guò)體育慈善活動(dòng)能創(chuàng)造政府與民間的合作風(fēng)氣，增進(jìn)彼此的溝通和了解，使社會(huì)更加和諧更具活力，體育慈善為人際溝通提供了一個(gè)媒介。人際溝通最基本的作用就是傳遞信息，體育慈善有利于提供信息，調(diào)節(jié)情緒，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，同時(shí)體育慈善可以跨越國(guó)界，可以與國(guó)外基金、慈善會(huì)交流，傳播健康的社會(huì)思想、體育思想和文化，促使人們的社會(huì)行為的規(guī)范化，形成良好的社會(huì)心理氣氛，凈化不良社會(huì)風(fēng)氣，消除不健康的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，使社會(huì)處于和諧、穩(wěn)定有秩序的狀態(tài)之中。

3.4體育慈善的社會(huì)支持功能

社會(huì)支持是來(lái)自于他人的一般性或特定的支持行為，這種行為可以提高個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)性，使個(gè)體免受不利環(huán)境的傷害[7]。體育慈善從社會(huì)支持的角度，以其特定的形式可以歸結(jié)為兩類(lèi)，一種是客觀的、可見(jiàn)的或?qū)嶋H的支持，包括資金和物質(zhì)上直接援助、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、體育團(tuán)體的實(shí)際參與、穩(wěn)定或不穩(wěn)定社會(huì)聯(lián)系的數(shù)量和獲得程度。這類(lèi)體育慈善的社會(huì)支持功能是獨(dú)立于個(gè)體的感受，是客觀存在的現(xiàn)實(shí)。另外個(gè)體在困難中被尊重、支持和理解的情感體驗(yàn)，這種社會(huì)支持與個(gè)體的主觀感受有著密切的關(guān)系，體育慈善在特定的情境下社會(huì)支持功能主要體現(xiàn)在對(duì)一般或特殊的壓力事件都能起到緩沖作用。體育慈善的社會(huì)支持功能是通過(guò)人的內(nèi)部認(rèn)知來(lái)調(diào)節(jié)的。第一，它可以作用于壓力事件與主觀評(píng)價(jià)的中間環(huán)節(jié)，體育慈善的物質(zhì)捐助將會(huì)提高主觀感知自我應(yīng)付能力來(lái)減少壓力時(shí)間的消極評(píng)價(jià)。第二，體育慈善的尊重愛(ài)心價(jià)值的體現(xiàn)，使個(gè)體的主觀體驗(yàn)如：災(zāi)難、疾病，得到緩解。因此體育慈善的社會(huì)支持功能主要針對(duì)個(gè)體認(rèn)知過(guò)程來(lái)減輕個(gè)體壓力，降低壓力事件的消極影響。

4 結(jié)語(yǔ)

體育與慈善的結(jié)合是慈善事業(yè)的一種全新的形式，一切在體育界發(fā)生的慈善行為、動(dòng)機(jī)、觀念都是體育慈善的體現(xiàn)。體育慈善凸現(xiàn)了體育精神，弘揚(yáng)了慈善文化，彌補(bǔ)了我國(guó)現(xiàn)行運(yùn)動(dòng)員保障體系的不足；另外，體育明星的符號(hào)效應(yīng)宣傳普及了慈善文化，同時(shí)體育慈善在不同程度上促進(jìn)了體育組織自身發(fā)展。體育慈善作為連接體育與慈善的文化媒介，通過(guò)體育慈善的社會(huì)心理功能的作用，在社會(huì)心理的層面上揭示了體育慈善的深層根源，體育與慈善作為一種文化現(xiàn)象，它們的緊密結(jié)合實(shí)際上反映了個(gè)人與社會(huì)和文化之間的互動(dòng)的獨(dú)特方式，是人類(lèi)高尚道德的體現(xiàn)，是社會(huì)文明的進(jìn)步。

[1] 王小波.試論普通人參與慈善事業(yè)的意義、影響因素及途徑[J].道德與文明，2006(2)：12-15.

[2] 朱強(qiáng).體育慈善之初步研究[J].體育學(xué)刊，2007，14(2)：141-144.

[3] 周秋光，曾桂林.中國(guó)慈善簡(jiǎn)史[M].北京：人民教育出版社，2006：3-4.

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[7] 黃壽軍.我國(guó)體育慈善事業(yè)發(fā)展中的問(wèn)題與對(duì)策[J].體育文化導(dǎo)刊，2007(8).

ThePsychosocialFunctionofSportsCharity

Zhou You,Fang Chenghua

(P.E. Institute,Jilin University,Changchun,130012,Jilin,China)

By literature,logical analysis,the paper discussed the essence,characters and psychosocial function of sports charity,and the essence and characters of sports charity is respect and love.We proposed the emphasis of the specical and significance of sports charity were the special psychosocial function and cultural origin of the sports charity by the analysis of the psychosocial function of sports charity.

sports charity;psychosocial function;social culture

2010-04-15；

2010-05-21

吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：“科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的體育觀念變革研究”(2009B043)。

周游(1973-)，女，黑龍江哈爾濱人，碩士，副教授，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。

G80-05

A

1672-1365(2011)03-0032-02