陽媛媛 黃 承 譚克理

(1.長(zhǎng)沙學(xué)院體育部 長(zhǎng)沙 410003;2.中南大學(xué)體育教學(xué)部 長(zhǎng)沙 410083;3.湖南中醫(yī)藥大學(xué)體育藝術(shù)部 長(zhǎng)沙 410208)

休閑視閾下傳統(tǒng)保健體育在我國(guó)城市和諧社會(huì)構(gòu)建中的價(jià)值開發(fā)＊

陽媛媛1黃 承2譚克理3

(1.長(zhǎng)沙學(xué)院體育部 長(zhǎng)沙 410003;2.中南大學(xué)體育教學(xué)部 長(zhǎng)沙 410083;3.湖南中醫(yī)藥大學(xué)體育藝術(shù)部 長(zhǎng)沙 410208)

休閑是追求身心發(fā)展的過程,也是構(gòu)建文化信仰的過程。傳統(tǒng)保健體育所具有的休閑價(jià)值與現(xiàn)代人所追求的休閑觀在理念上是一致的,強(qiáng)調(diào)身心發(fā)展,維護(hù)生態(tài)環(huán)境和諧,這也是我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)所需要的。面對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)構(gòu)建,站在現(xiàn)代休閑視角下,對(duì)傳統(tǒng)保健體育在我國(guó)城市和諧社會(huì)構(gòu)建中的生存價(jià)值進(jìn)行了探討,并提出了開發(fā)策略。

休閑;傳統(tǒng)保健體育;城市;和諧社會(huì);價(jià)值;開發(fā)

隨著城市社會(huì)的迅速發(fā)展,休閑已成為城市人現(xiàn)代生活標(biāo)志。毫無疑問,體育在人們的休閑生活中擔(dān)當(dāng)了重要角色,在越來越多的可供人們休閑生活選擇的體育項(xiàng)目中,一些西方競(jìng)技、休閑體育項(xiàng)目以強(qiáng)勢(shì)勁頭進(jìn)入了許多城市人的生活領(lǐng)域中,并對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育,特別是一些具有強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目帶來了沖擊。在我國(guó)和諧社會(huì)構(gòu)建下,如何把傳統(tǒng)保健體育發(fā)展成為我國(guó)廣大城市居民一種主要的“休閑”生活方式,對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)具有重要的意義。

1 休閑的現(xiàn)代闡釋

1.1 休閑是對(duì)身心健康發(fā)展的追求

休閑是一種在生產(chǎn)活動(dòng)以外的積極的生活方式,是以求得身心調(diào)節(jié)與放松,達(dá)到生命保健,體能恢復(fù),身心愉悅為目的的一種業(yè)余生活。休閑,一方面可解除個(gè)體體力上的疲勞,恢復(fù)生理的平衡,另一方面,可使個(gè)體獲得精神上的慰藉,心靈得到凈化。對(duì)于個(gè)體來說,人的“生活”受用部分離不開個(gè)體的身體和心理兩部分,無論是受教育、發(fā)展智力、履行社會(huì)職能、進(jìn)行社交、還是參與體育和智力活動(dòng),其基本目的歸根到底是為了個(gè)體的身心需要。人們尋求休閑生活,首先注重的是對(duì)與生命息息相關(guān)的身體和心理的健康發(fā)展的追求,希望通過休閑生活達(dá)到放松機(jī)體、恢復(fù)機(jī)能、消除緊張、緩解疲勞、凈化心靈、陶冶情趣?？梢哉f休閑的價(jià)值不在于她給人們提供物質(zhì)財(cái)富或?qū)嵱玫墓ぞ吲c技術(shù),而在于追求一個(gè)有意義的世界,守護(hù)一個(gè)精神的家園,使人類的心靈有所安頓,有所歸依[1]。因此,正如亞里士多德認(rèn)為的,“休閑耕耘了心靈、精神和個(gè)性”。

1.2 休閑是對(duì)文化信仰的追求

法國(guó)社會(huì)學(xué)家杜馬哲說,“休閑有不可分的三部分：首先是放松,……其次是娛樂,提供休閑的轉(zhuǎn)移功能,使我們脫離自己和關(guān)注的事情,第三是個(gè)人持續(xù)發(fā)展,使視野開闊,生命更有意義”[2]。放松和娛樂是改善身心的需要,而個(gè)人生命的持續(xù)發(fā)展,生命的意義則是體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)文化的信仰程度。文化信仰樹立需要個(gè)體從文化自知自信做到自覺。休閑生活中,個(gè)體在支配自由時(shí)間的時(shí)候有條件和機(jī)會(huì)思考人生的價(jià)值和意義,至少個(gè)體能夠短暫地在這一時(shí)間超越物質(zhì)條件的束縛而體驗(yàn)心靈的自由,在經(jīng)過無數(shù)次短暫體驗(yàn)后,個(gè)體對(duì)享受自由的層次會(huì)逐步提升,最終在文化自信的基礎(chǔ)上樹立信仰,并自覺地參與自己喜愛的休閑方式以實(shí)現(xiàn)自己心靈的真正自由。正如戈比[3]所言,“它使個(gè)體能夠以自己所喜愛的、本能的感到有價(jià)值的方式,在內(nèi)心之愛的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng),并為信仰提供一個(gè)基礎(chǔ)”。休閑生活的真正意義就在于通過對(duì)文化價(jià)值的理解形成文化自信,最終達(dá)到自覺參與,使自己的生命富有意義。

2 我國(guó)傳統(tǒng)保健體育的休閑理念

傳統(tǒng)保健體育是一種具有東方文化特色的身體活動(dòng)和智力活動(dòng),是一種能體現(xiàn)中國(guó)人文精神的民族傳統(tǒng)體育。具體說來,對(duì)傳統(tǒng)保健體育文化價(jià)值觀最具影響的當(dāng)屬中國(guó)傳統(tǒng)的儒家、道家、佛家學(xué)說。儒家思想講求“修身”俱德,它與“養(yǎng)生”一脈相通,儒家強(qiáng)調(diào)道德為先,“自天子至庶人,一切皆以修身為本”,“欲修其身,先正其心”。孔子說：“知者動(dòng),仁者靜;知者樂,仁者壽”(《論語》);孟子講,“夭壽不貳,修身以俟之”(《孟子·盡心上》)。可以見得,儒家修身履行的是一種道德責(zé)任,修德重于養(yǎng)體。道家的重要思想在于追求“道法自然”,主張因循自然,順應(yīng)物性。道家從人、自然、天體的生命角度來規(guī)范人類養(yǎng)生意義,強(qiáng)調(diào)人和自然、天體的自然存在和統(tǒng)一發(fā)展性,提出了一種套和諧養(yǎng)生健體的思想、理論和方法體系。道家思想從養(yǎng)生健體方面展示了中國(guó)人獨(dú)特的精神追求和審美情趣,其在養(yǎng)生健體中的一些技術(shù)與方法,如清凈養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、形神俱煉及行氣導(dǎo)引等對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)保健養(yǎng)生體育形成以及今后的發(fā)展都具有重要影響。佛家養(yǎng)生注重的是“修道”,即學(xué)習(xí)教義,遵守規(guī)律,打坐靜修。它強(qiáng)調(diào)精神體驗(yàn),要求從人的精神角度看待養(yǎng)生,用愉悅、平靜的內(nèi)心體驗(yàn)人生,通過內(nèi)心的體驗(yàn)去感悟生命存在的至高境界,并通過對(duì)這種生命境界的感悟,使人的身心達(dá)到一種圓滿無礙、自在豐盈的狀態(tài)。另外,佛家的煉養(yǎng)理論與功法對(duì)傳統(tǒng)保健養(yǎng)生體育的肢體練習(xí)也具有重要影響,如佛教的易筋經(jīng),強(qiáng)調(diào)的是肢體運(yùn)動(dòng),擺脫了道教坐式導(dǎo)引的影響,重視身體活動(dòng),增強(qiáng)了身體活動(dòng)的強(qiáng)度。在休閑理念上,它們的一致性就在于追求身體上的放松,心靈上的愉悅,動(dòng)作上的輕柔、緩慢,內(nèi)念和外動(dòng)的配合,這些都滲透著中華民族獨(dú)特的人生哲學(xué)理念——“和合觀”思想。

3 傳統(tǒng)保健體育在我國(guó)城市和諧社會(huì)構(gòu)建中的價(jià)值

3.1 我國(guó)城市社區(qū)中、老年人身心娛樂的需要

城市現(xiàn)代化快速發(fā)展,人們生活水平提高,渴望得到高質(zhì)量的精神娛樂生活。科技的日新月異,給人們的身體、道德、情感及精神領(lǐng)域帶來了諸多負(fù)面影響,使人們表現(xiàn)出身體疲倦,工作無精打采,道德、責(zé)任、情感缺乏,精神空虛和萎靡。城市人的工作壓力、生活節(jié)奏、飲食不規(guī)則,使得許多職業(yè)人員出現(xiàn)了精神抑郁、狂躁、肥胖、心血管疾病等現(xiàn)代文明病。

傳統(tǒng)保健體育積聚中華文化之精髓,融身體活動(dòng)與智力活動(dòng)于一身,能給人們以獨(dú)特的內(nèi)外兼修、身心俱煉的整體調(diào)節(jié)功能。諸如新編健身氣功·易筋經(jīng)”、“健身氣功·五禽戲”、“健身氣功·六字訣”、“健身氣功·八段錦”等,就具有“疾病養(yǎng)生”、“仿生養(yǎng)生”、“壯力養(yǎng)生”、“吐納養(yǎng)生”等功能[4],通過練習(xí),中、老年人可從中得到養(yǎng)生、陶冶性情的需要,工薪、白領(lǐng)階層群體可從中得到緩解壓力、凈化心靈、開闊視野、消除亞健康的需要。另外,傳統(tǒng)保健體育的“和合觀”思想體現(xiàn)了中國(guó)的人生哲學(xué),可以說,參與傳統(tǒng)保健體育運(yùn)動(dòng),也就是一次對(duì)中國(guó)哲學(xué)的體驗(yàn)之旅,而哲學(xué)思考是有利于人們獲得一種身心休閑體驗(yàn)的,這是人類在休閑時(shí)代下一種新的尋求和回歸,體現(xiàn)了我國(guó)特有的民族休閑理念。

3.2 我國(guó)城市社會(huì)和諧的需要

傳統(tǒng)保健體育在促進(jìn)城市社會(huì)穩(wěn)定方面有較大的發(fā)展空間。一方面,傳統(tǒng)保健體育在中國(guó)傳統(tǒng)“和合觀”文化孕育下,形成了許多有關(guān)保健養(yǎng)生的理論,著重體現(xiàn)了對(duì)生命價(jià)值的美好追求,它所蘊(yùn)含的生生不息的生態(tài)連續(xù)和博大精深的生命觀,一定程度上可給城市職業(yè)人員精神上、心靈上的啟發(fā)和參照,可撫平他們內(nèi)心的躁動(dòng),給予他們?cè)谏钆c工作中的耐性與韌勁。另一方面,傳統(tǒng)保健體育不單單是一種強(qiáng)身健體的身體活動(dòng),更是一種培養(yǎng)人的高級(jí)情感的智力活動(dòng),一種能使人們具有如何適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的應(yīng)對(duì)智慧的思維活動(dòng),它在凈化心靈方面有其獨(dú)特的價(jià)值,它“注重道德修養(yǎng),企求由人的內(nèi)心清凈達(dá)到社會(huì)安寧,由個(gè)人的修養(yǎng)去化解社會(huì)的紛爭(zhēng)”[5],這樣的思維活動(dòng)有利于給人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中由于各種原因造成的不和諧人際關(guān)系的改善上給與一些有益啟示,可避免各種不和諧的摩擦、沖突的發(fā)生。

3.3 文化全球化下我國(guó)民族文化生態(tài)維護(hù)的需要

在現(xiàn)代城市社會(huì)中,由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下消費(fèi)主義、功利主義的盛行,許多城市人的精神世界在不同程度上遭受了腐蝕、異化,他們感到了精神的空虛和意義的缺失,對(duì)民族文化信仰無所適從。西方社會(huì)學(xué)大師丹尼爾·貝爾[6]指出,“現(xiàn)代主義的真正問題是信仰問題,用不時(shí)興的語言來說,它就是一種精神危機(jī)”。

傳統(tǒng)保健體育積淀、綿延的活動(dòng)方式、身心俱煉的價(jià)值取向和追求“和諧”的人文精神是中華民族傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的文化魅力所在。城市中開展傳統(tǒng)保健體育,就是希望通過發(fā)掘傳統(tǒng)保健體育中的這種人文意蘊(yùn),以克服現(xiàn)代城市人的文化信仰危機(jī),實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值回歸,達(dá)到維護(hù)民族文化生態(tài)。人們通過長(zhǎng)期參與傳統(tǒng)保健體育活動(dòng),可逐步從對(duì)民族文化自知自信達(dá)到自覺,使生命價(jià)值和民族文化精神“合為一體”,從而使自己自覺從一種更高境界的層次上去改善和維護(hù)民族文化生存狀態(tài)。對(duì)于許多長(zhǎng)期習(xí)練保健養(yǎng)生套路的城市社區(qū)人來說,“和合觀”思想已成為他們堅(jiān)定的文化信仰和巨大的精神召喚,也正是有這些城市群體的存在和努力,民族傳統(tǒng)體育在城市社區(qū)多元文化存在中不失自己的話語權(quán)。

4 傳統(tǒng)保健體育在我國(guó)城市和諧社會(huì)構(gòu)建中的價(jià)值開發(fā)策略

4.1 加大傳統(tǒng)保健體育的宣傳力度,傳播科學(xué)健身理念和健身功法

傳統(tǒng)保健體育由于傳統(tǒng)文化的內(nèi)求特質(zhì)和內(nèi)傾性,被一些人“神話”、“玄化”,造成了許多人不了解,認(rèn)為它是一種偽科學(xué)。隨著生活水平的提高和閑暇時(shí)間的增多,人們對(duì)健康的追求已經(jīng)成為茶余飯后談?wù)摰脑掝},關(guān)于身體知識(shí)成為最普及的知識(shí),“每個(gè)人都知道運(yùn)動(dòng)之于身體的重要性,每個(gè)人都知道肥胖和健康的關(guān)系。沒有哪一種知識(shí)比健康知識(shí)更加基本、更加廣為流傳”[7]。面臨各種可以作為追求身心健康的被選項(xiàng),現(xiàn)時(shí)代的城市人對(duì)于外界宣傳的選擇和認(rèn)同已經(jīng)變得不再盲目,這要求我們?cè)谕茝V和倡導(dǎo)傳統(tǒng)保健體育時(shí),要加強(qiáng)它對(duì)于身體鍛煉的科學(xué)價(jià)值的宣傳,剔除那些被“神話”、“玄化”的腐朽東西,正確解釋“天人合一”、“物我合一”、“內(nèi)外合一”思想,去偽存真,取其精華,去取糟粕,用科學(xué)的“和合”觀思想來指導(dǎo)人們習(xí)練傳統(tǒng)保健體育。我們要充分發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)的力量,通過他們的宣傳,讓更多社區(qū)居民能夠正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)保健體育的功理、功效;還要積極利用電視、報(bào)刊雜志、書籍、網(wǎng)絡(luò)、墻報(bào)、小冊(cè)子等媒體來加大傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目的宣傳,讓廣大市民對(duì)其發(fā)展脈絡(luò)有一個(gè)清晰、正確的認(rèn)識(shí)。

4.2 加強(qiáng)培訓(xùn)力度,提高社區(qū)指導(dǎo)員人文素養(yǎng)和技術(shù)水平

當(dāng)前,很多城市社區(qū)的傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目傳播者或組織人都是業(yè)余愛好者,本身對(duì)傳統(tǒng)體育文化知識(shí)和傳統(tǒng)體育項(xiàng)目技術(shù)缺乏或掌握不全面,對(duì)一些項(xiàng)目的功法、功能、健身原理的掌握都有欠缺,因此,為了讓傳統(tǒng)保健體育不至于在社區(qū)群眾中產(chǎn)生不好影響,有必要對(duì)這些義務(wù)為社區(qū)服務(wù)的負(fù)責(zé)人或組織者進(jìn)行培訓(xùn),通過他們,使更多的習(xí)練者能得到科學(xué)的指導(dǎo),也使今后民間的自發(fā)傳播能有科學(xué)性的指導(dǎo)。相關(guān)部門要積極舉辦培訓(xùn)活動(dòng),對(duì)民間組織者和社區(qū)指導(dǎo)員進(jìn)行定期培訓(xùn),并頒發(fā)相應(yīng)等級(jí)的證書。目前有些城市體育部門對(duì)這方面沒有引起足夠認(rèn)識(shí),導(dǎo)致學(xué)習(xí)渠道不暢,政府缺乏有效監(jiān)控,導(dǎo)致功法良莠不齊,一些社區(qū)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)處于盲目、隨意、零散狀態(tài),很大程度上影響了傳統(tǒng)保健體育的推廣和傳播。我們要積極發(fā)揮各地優(yōu)勢(shì),提倡各地體育部門組織培訓(xùn)活動(dòng),對(duì)各社區(qū)的指導(dǎo)員或義務(wù)服務(wù)者進(jìn)行培訓(xùn)。

4.3 積極組織開展各種交流展示活動(dòng)

組織群體性交流展示可營(yíng)造出良好的氛圍,既便于居民互相交流,也可進(jìn)一步提高人們參與的積極性,“從運(yùn)動(dòng)的形式和運(yùn)動(dòng)的目的而言,傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的功法與競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)存在較大的區(qū)別和差異,因此,在交流過程中,需要一個(gè)合適名稱,它既不能類似競(jìng)技體育比賽具有濃重的競(jìng)技性,同時(shí)也不能沒有任何的規(guī)則而形同隨意練習(xí)”[8]。交流展示解決了這一問題,其目的不在于“賽”,只是希望通過交流展示這一載體為廣大群眾提供一個(gè)互相交流的平臺(tái),既弱化了競(jìng)技的味道,又彰顯了群眾參與活動(dòng)的真正主旨。交流展示既可以是技術(shù)動(dòng)作的交流和研磨、理論上的探討,也可以是練功過程中心得體會(huì)的交流,還可以是廣大習(xí)練者、專家、教授之間的平等對(duì)話[9]。交流展示可以形式多樣,內(nèi)容可以豐富多彩。各城市政府相關(guān)部門應(yīng)經(jīng)常組織社區(qū)之間的不同層次的交流展示活動(dòng),通過這些活動(dòng),讓市民能互相學(xué)習(xí),以提高市民對(duì)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)和以及對(duì)傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目的進(jìn)一步喜愛。

4.4 積極創(chuàng)編和推廣各種傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目

傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目的創(chuàng)編、推廣、傳播應(yīng)面向所有人,作為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,傳統(tǒng)保健體育在年齡階層、職業(yè)層次上理應(yīng)具有較廣泛的適應(yīng)性。我國(guó)傳統(tǒng)保健養(yǎng)生的方法很多,有很多內(nèi)容值得我們?nèi)ラ_發(fā)和創(chuàng)新。我們可根據(jù)不同群體的需求,創(chuàng)編既適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要,又符合中國(guó)傳統(tǒng)文化味道的保健養(yǎng)生術(shù),同時(shí)積極推廣,使其走進(jìn)市民的生活,這些年流行的為廣大中年婦女喜愛的木蘭扇就是一個(gè)很好的創(chuàng)編與推廣的例子。創(chuàng)編傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目,要滿足不同習(xí)練者的需求,只有滿足不同群體的需要,才能為傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展贏得更大的空間。“因?yàn)閷?duì)任何單個(gè)文化產(chǎn)品的需求是不可預(yù)測(cè)的,要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)穩(wěn)定的市場(chǎng),給受眾提供的并非是一種單個(gè)的文化物品,而是一份文化清單……,報(bào)紙、電視和電視臺(tái)都是用一攬子節(jié)目來吸引盡可能的讀者、觀眾和聽眾,電影、錄音和出版業(yè)中的高度集中也是與文化清單相呼應(yīng)的”[10]。由此,對(duì)于傳統(tǒng)保健體育而言,我們必須創(chuàng)編更多的套路項(xiàng)目,讓不同年齡階層、不同職業(yè)、不同群體有更多的選擇,這樣其在現(xiàn)代城市社會(huì)中生存的可能性才會(huì)更大。同時(shí)我們要發(fā)揮主動(dòng)性,積極向社區(qū)、學(xué)校、公司、企業(yè)等推廣一些新創(chuàng)編的保健體育套路書刊、音像制品,積極組織不同類型的交流展示活動(dòng)和培訓(xùn)活動(dòng),讓傳統(tǒng)保健體育消費(fèi)群體變得更廣泛。

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Leisure Time Sports in China under the Traditional Health-care Construction in the City the Value of a H armonious Society and Research

YANG Yuanyuan,et al.
(Dept.of P.E.Changsha College,Changsha,Hunan,410003)

Leisure is the pursuit of physical and mental development of the process,but also the process of building cultural beliefs.Traditional health sports are a traditional health care values and modern leisure and recreational concept pursued is consistent with the concept,emphasizing physical and mental development,maintenance of a harmonious ecological environment,which is the harmonious society needs.Constructing a harmonious society in our country,standing under the modern leisure perspective,the traditional health sports city Harmonious Society in China in the survival value are discussed and put forward some strategies.

leisure;traditional health sports;city;harmonious society;value;carried out

＊2008年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目階段性研究成果,編號(hào)：08JA840011。

陽媛媛(1973-),女,湖南溆浦人,碩士,副教授,研究方向：體育教育與武術(shù)文化。