馮亦同 姜圣瑜

千百年來，詩人和詩歌為承載南京歷史文化、記錄古都興衰、表現(xiàn)風俗民情和“陶冶”世道人心，立下了不朽的功勛。其他文體的名篇佳作，也如彩云和江花一般紛呈于金陵文壇，同樣“功不可沒”。

千秋秦淮照詩燈

有清一代，金陵城下走過許多赫赫有名的大家?！短一ㄉ取返淖髡呖咨腥?1648—1718)在今日朝天宮附近，吟哦《冶城山北望》，盛贊舊京勝景，卻流露出對帝王霸業(yè)的輕蔑。

清代重要畫派“揚州八怪”之首的鄭板橋(1693—1765)，以詩筆記錄《長干里》的百姓生計與市井圖畫，十分難得地將“南京云錦”這個“中華奇葩，金陵絕藝”寫入詩中，并以手工作坊內(nèi)勞動者“單衫布褐不遮身”的觸目貧困，反襯“金鳳銀龍供天子，花樣新添一線云”的富貴奢華，不無辛辣地觸及到當時已日益尖銳的社會矛盾：

“墻里開花墻外香，籬門半覆垂楊線，門外春流一派情，青山立在門當面。

老子栽花百種多，清晨擔賣下前坡，三間古屋無兒女，換得鮮魚供阿婆。

繅絲織繡家家事，金鳳銀龍供天子，花樣新添一線云，舊機不用西湖水。

機上男兒百巧民，單衫布褐不遮身。中原百歲無爭戰(zhàn)，免荷干戈敢怨貧?！?/p>

被魯迅稱為“中國第一部諷刺小說”的作者吳敬梓(1701—1754)，近代著名思想家、最早“睜眼看世界”的《海國圖志》的作者魏源，都曾長年客居金陵，也對他們喜愛的古都山水寄興抒懷；取材或立意比較獨到的，還有詩人談允謙的《登報恩寺塔》和汪懋麟的《秦淮燈船歌》。前者為曾被西方人目為“世界第七大奇跡”、后來毀于兵火的明代壯麗建筑“留影”：后者為自古聞名，今日又聲搖影綽的“秦淮燈船甲天下”繪象。

難能可貴的是《秦淮燈船歌》“預警”式的主題。作者在極言笙歌畫舫之歡、燈火繁華之盛以后，沒有忘記用驕奢淫逸而導致敗亡的歷史教訓來提醒當世。自唐宋以來中國詩人筆下的“金陵情結”，似乎已從例行的一般性的“懷古傷今”，推進到越來越緊迫、越來越嚴酷的現(xiàn)實層面：“世人忽忽無遠憂，悲歌拔劍地空斫”——延續(xù)了千百年的帝都之夜的“富貴熏天”，已快要到它“燈盡油干”的時辰!

晚清詩人趙函一首義憤填膺的長詩《哀金陵》中，記錄了英國炮艦對古老中國的“野蠻訪問”，將披著文明外衣、氣焰囂張的西洋海盜和“主和不主戰(zhàn)”、丑態(tài)畢露的“大府”要員們的嘴臉刻畫得活靈活現(xiàn)?！栋Ы鹆辍氛鎸嵉胤从沉藲v史，是詩人所作組詩《十哀詩》的末篇，其他各首哀嘆虎門、廈門、舟山，吳淞等口岸的喪失，充滿了民族憂患意識，可以說是近代反帝愛國詩歌的先聲，直接影響了后來寫《七子之歌》的聞一多等愛國詩人。

中國歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民運動、定都南京的太平天國，本身就是一部氣勢恢宏的史詩。其領導人之一、以《資政新論》提出革新思想的干王洪仁玕(1822—1864)，有一首《由上海至天京受阻折回舟中作》的詩，表現(xiàn)了天國英雄們搏擊風浪的豪情壯志：

“船帆如箭斗狂濤，風力相隨志更豪。

海作疆場波列陣，浪翻星月影麾旄。

雄驅(qū)島嶼飛千里，怒戰(zhàn)貔貅走六鰲。

回日凱旋欣奏績，軍聲十萬尚嘈嘈?！绷质鰬c(1881—1913)、民國元老于右任(1879—1964)，都在這部可歌可泣的近代詩史上，留下了為古都增光添彩的歌吟。

1927年蔣介石發(fā)動“四一二”政變以后，南京成了國民黨反動派實行白色恐怖統(tǒng)治的中心，許多共產(chǎn)黨人和進步人士遭到囚禁和屠戮。他們以生命和熱血，為自古多英烈的金陵詩壇，續(xù)寫出一首首視死如歸、大義凜然的壯歌。

我國現(xiàn)代文學的奠基人、新文化運動旗手魯迅(1881—1936)，曾在南京求學四年，對金陵古都懷有特殊的感情。他留下的不多詩作中，以含蓄深沉的曲筆，譴責和譏刺國民黨統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實，并以“愿乞畫家新匠意，只研朱墨畫春山”寄托了自己對于故地明天的祝福。

“大江日夜向東流，聚義群雄又遠游。六代綺羅成歸夢，石頭城上月如鉤。

雨花臺邊埋斷戟，莫愁湖里余微波。所思美人杳不見，歸憶江天發(fā)浩歌。”

——無題二首(1932年作)

“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。1949年春天，詩人毛澤東以一首激昂的七律，詠唱了中國歷史上一個翻天覆地的時刻。鏗鏘的韻律、深刻的寓意，應和著鐘山風雨和如云帆葉，在歷盡滄桑的千秋詩壇上發(fā)出了氣壯山河的強音：

“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老。人間正道是滄桑。”

——毛澤東《人民解放軍占領南京》

從此，古都金陵和詠唱她的詩歌，迎著新中國的朝陽，掀開了嶄新的篇頁。

文章風流呈大觀

是的，“在兩千四百多年的南京建城史上，詩人和詩歌為承載南京歷史文化、記錄古都興衰滄桑、表現(xiàn)風俗民情和‘陶冶世道人心，立下了不朽的功勛”。就“歷史名篇”這個大題目而言，除了傳統(tǒng)詩詞這種主要的文學樣式外。千百年來，其他文體的名篇佳作，也如彩云和江花一般紛呈于金陵文壇，同樣“功不可沒”。但限于篇幅和受體裁本身的局限，我們只能在這個專章里，做一個概略的介紹。

最早描寫金陵的文人創(chuàng)作，是“賦”這種介乎詩與文之間的特殊文體。晉代文學家左思“構思十年”才完成的傳世之作《三都賦》，當時影響極大，人們爭相傳抄，“洛陽為之紙貴”。其中的《吳都賦》，全景式地描繪三國時代吳都建鄴《即南京》的人文與山川形勝、宮殿樓臺及市井風貌，留下了關于金陵城市建設的第一份“文學檔案”，讓今天的人們對六朝時期的南京有了比較具體的了解。梁代文學家庾信(513—581)的《哀江南》，寫于“大盜移國，金陵瓦解”的侯景之亂后，生動感人地表現(xiàn)了作者在舊朝敗亡、喪亂流離中的去故之悲，同樣對后世詩文產(chǎn)生了深遠影響。杜甫的名句“清新庾開府”，“庾信文章老更成”，“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關”，便是對這位文學前輩的盛贊和追懷，“江關”亦指金陵。

除了以上兩篇名賦一喜一悲地詠嘆金陵，唐代王棨的《江南春賦》也是一篇涉足六朝故都的美文，作者借寫江南春色之嬌，筆致落實在金陵故地的歷史興衰上，婉約含諷，妍媚有骨。

詩和賦之外，表現(xiàn)金陵風物最多、也最詳盡的文體，是歷代散文和筆記小品。

明初大學士宋濂(1310—1381)，奉朱元璋之命為擬議中興建的閱江樓寫記，樓未建成，這篇《閱江樓記》卻被后人收入了《古文觀止》。這篇“有記無樓”的奇文，確有出色之處，作者以“登樓閱江”為主線，設想帝王登覽萬象時的“內(nèi)心獨白”，由景入理，層層推進，巧妙地向朱洪武提出“保土、柔遠、安民”的治國之道，揭示歷代興亡的“千載之秘”和居安思危的中心題旨。行文自然，匠心獨具，不愧大家手筆。

明代散文家張岱(1597—1685)的《柳敬亭說書》，也是一篇奇文。它記錄了明末秦淮書場中的名角柳敬亭說書的生動情景，文字清奇，文情優(yōu)美，猶如一段精彩的“文字錄像”，讓

我們身臨其境，聞其聲，見其人——

南京柳麻子，黧黑，滿面疤瘤，悠悠忽忽，土木形骸。善說書，一日說書一回定價一兩，十日前先送書帕下定，常不得空。南京一時有兩行情人王月生、柳麻子是也。余聽其說《景陽岡武松打虎》白文，與本傳大異。其描寫刻畫，微八毫發(fā)，然又找截干凈，并不嘮叨。勃夬聲如巨鐘，說至筋節(jié)處，叱咤叫喊，洶洶崩屋。武松到店沽酒，店內(nèi)無人，晷地一吼，店中空缸空甕皆嗡嗡有聲。閑中著色，細微至此。主人必屏息靜坐傾耳聽之，彼方掉舌，稍見下人咕嗶耳語，聽者欠伸有倦色，輒不言，故不得強。每至丙夜，拭桌剪燈，素甍靜處?？羁钛灾浼残燧p重，吞吐抑揚，入情入理，八筋入骨，摘世上說書之耳，而使之諦聽，不怕其不嗇乍舌死也。柳麻子貌奇丑，然其口角波俏，眼目流利，衣服恬靜，直與王月生同其婉孌，故其行情正等。

清人筆記中，寫南京人物故事，風景名勝的很多，也有不少名家名篇。這里僅舉兩例。提倡“性靈說”的詩文大家袁枚(1716—1797)在《隨園記》中充分表現(xiàn)了他酷愛自然、不受羈絆的天性，其文堪稱描寫山水園林的精品。桐城派后期重要作家管同(1780—1831)的《登掃葉樓記》，結構嚴謹，環(huán)環(huán)相扣，以“奇境即在半里外”，揭示了日常生活中被人忽視的真理。

“五四”以后，白話散文逐步取代了文言散文。上個世紀二十年代，兩位年輕的新詩人朱自清和俞平伯所寫的同題散文《槳聲燈影里的秦淮河》，流傳甚廣，尤其是朱文，被論者稱為“現(xiàn)代美文的典范”。四十年代，新詩人郭沫若所寫的《梅園新村之行》也由于題材的特殊和題旨的深刻，為人所傳誦。

最后，要說到了小說和戲劇作品中對于金陵歷史人文的表現(xiàn)了。在詩詞部分，我們曾提及孔尚任、吳敬梓寫南京的詩作，他們的戲劇和小說名著《桃花扇》和《儒林外史》，均以南京為故事的主要發(fā)生地，主人公也多是長期生活或漂泊在秦淮河邊的人物。在他們栩栩如生的筆下，我們不僅看到南京發(fā)生的歷史故事和生活場景，更多的還有關于“南京人”的形形色色?！度辶滞馐贰返?9回有這樣一段描寫：

坐了半日，日色已經(jīng)西斜，只見兩個挑糞桶的，挑了兩擔空桶，歇在山上。這一個拍那一個肩頭道：“兄弟，今日的貨已經(jīng)賣完了，我和你到永寧泉吃一壺水，回來再到雨花臺看看落照!”杜慎卿笑道：“真乃菜傭酒保都有六朝煙水氣，一點不差!”

這幅“悠哉游哉”的明代金陵市井風俗畫，不知是小說家的杜撰呢，還是街頭實情?總之它活靈活現(xiàn)地印證了書中人物杜慎卿的笑言，也可以看做是對南京人性情中所包涵的風雅、古樸和閑適因子的一個生動注腳。從探討一座城市的精神層面、剖析某種帶地域特色的群體個性來看，“六朝煙水氣”是不是也值得我們在建設和推動南京現(xiàn)代文明的進程中給以足夠的重視、研究和保護呢?

沒有任何一部文藝作品，能同《紅樓夢》這部標志著我國古典文學最高成就的長篇小說相比肩。它“百科全書”式地反映了康乾盛世“金陵四大家族”的興衰史，塑造了賈寶玉，林黛玉這兩個生長在十八世紀金陵貴族之家，從愛情悲劇中萌動叛逆精神的青年男女的不朽典型。作者曹雪芹出生于南京，據(jù)紅學家考證，小說家為賈寶玉設計的口含“通靈寶玉”從母腹中降生，是從彩色斑斕的雨花石上得到的啟發(fā)。不管此說是否屬實，我們說古都金陵的歷史文化和江寧織造府的生活背景，為小說家的創(chuàng)作提供了最豐富的養(yǎng)料，他的智慧和天才也“回報”給南京的千年文學寶庫以最耀眼的輝煌，則是一點也不過分的。

我們可以清晰地看到，在中國歷史文化的遼闊版圖上，巍巍金陵是一座晶瑩璀璨的詩意之城，也是一座蘊藏豐厚的文學之都。千百年來，無數(shù)騷人墨客在這里抒懷吟唱，在這里揮灑心血和汗水，同開墾這片熱土、建設美麗家園的人民群眾一道，創(chuàng)造出屬于自己城市的多彩詩詞和文學瑰寶，并賦予她無愧于中華民族、躋身于世界歷史文化名城之林的雍容大度與獨特神韻——這是當代南京人引以為傲、最可寶貴的“非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)”與“精神能源”，理當傾心盡力地學習和汲取、呵護與繼承、開發(fā)和利用、發(fā)揚和光大，因為它內(nèi)蘊和寄托著我們城市須臾不可或缺的靈魂，因為它茁壯和強健過南京源遠流長的過去和朝氣蓬勃的今天，也必將昭示和開啟她更加美好，更加輝煌的未來。

馮亦同，1941年10月16日出生，江蘇寶應縣人。南京市作家協(xié)會顧問。

鏈接

人們常常喜歡把城市比作一個文化大廈，這個文化大廈需要文化名人和文化精品才能得以支撐。如果說經(jīng)濟是城市的機體，那么文化則是城市的靈魂。一個城市，只有賦有文化特色才能有靈氣和魄力。

一個文化大家，就好像一座高峰：一部文化精品，就是一座豐碑。南京歷朝歷代文人們在這片土地上建立起了一座座巍峨的豐碑，值得后人千古傳唱。

南京歷史上的文化精品

瑰麗的詩詞歌賦

偉大的詩人歌頌南京“石頭虎踞，鐘阜龍蟠”留下他們的足跡，并寫出不朽的傳世佳作。如李白《登金陵鳳凰臺》、劉禹錫《石頭城》，韋莊《臺城》等。

至于詞的優(yōu)秀作品，更是舉不勝舉。北宋王安石《桂枝香金陵懷古》贊美金陵深秋的風光，南唐后主李煜寫下了許多流傳千古的辭章，尤以《浪淘沙》、《虞美人》最為著名。

數(shù)不勝數(shù)的南京古建筑

如明孝陵、南唐二陵、夫子廟秦淮河古建筑群、朝天宮等，而以明孝陵最為代表。明孝陵坐落在南京東郊鐘山南麓，是明朝皇帝朱元璋和馬皇后的合葬墓。陵墓建筑宏偉，陵園圍墻長達45公里，明孝陵在我國現(xiàn)存的幾處古代帝王陵墓中，建筑規(guī)模最大，是明朝帝陵的典范之作。

2003年7月被高票列入世界文化遺產(chǎn)名錄，是南京歷史文化中的最高榮譽。

悠久的雕刻藝術

如千佛巖、舍利塔、南朝陵墓石刻、明石刻等。古都南京的雕刻藝術源遠流長，特別到了南北朝時期，迎來了雕刻藝術的黃金時代。從太平門到棲霞山的田野中，坐落著一尊尊體現(xiàn)古都神韻的藝術瑰寶——南朝陵墓石刻。

金陵書法繪畫作品

金陵的書法藝術人才濟濟，佳作流傳千古。書法藝術在漢末唐初達到鼎盛，如有東晉“二王”之稱的王羲之、王獻之。王羲之的《蘭亭序》堪稱“天下第一行書”。

南京山水秀美，留下了不少的繪畫名篇，如南朝顧愷之的《女史箴圖》、《洛神賦圖》，明代郭仁的《金陵八景》、文征明的《金陵十八景圖考詩詠》等，不可勝舉。

美輪美奐的云錦

南京云錦是南京傳統(tǒng)的提花絲織工藝品。其用料考究，織工精細，圖案色彩典雅富麗，宛如天上彩云般瑰麗，故稱為“云錦”。處于南京傳統(tǒng)工藝“寶藝”之首，它與蘇州的宋錦、四川的蜀錦齊名，并稱為我國三大民錦。南京云錦生產(chǎn)的歷史，最早可追溯到三國時期，明朝時織錦工藝日臻成熟和完善，清代在南京設有“江寧織造署”，云錦織造盛極一時，這一時期的云錦作品繁多，圖案莊重，色彩絢麗，代表了南京云錦織造工藝的最高成就。