這是一個浮躁的時代。

因此，需要深入研究如何克服自己的浮躁。這是一個根本性的社會問題，也是人心治理的關鍵。

對于年輕人來說，心能靜下來，才華和潛能才能發(fā)揮出來，不然，一切的才華反而將束縛人的發(fā)展。

心是一切經驗的基礎，它創(chuàng)造了快樂,也創(chuàng)造了痛苦；創(chuàng)造了生，也創(chuàng)造了死。心的第一個層面是“凡夫心”，這是會思考、謀劃、欲求、操縱的心,會暴怒的心，憂郁不定、反復無常的心。但此外，我們還有心的本性，這是永恒的，不被死亡以及任何外界事物觸及。說到底，心性就是萬事萬物的本質。

歷史上的圣人先哲，用了不同的名詞來修飾他們所悟到的真理，但他們都是在闡述基本的心性?；浇掏椒Q之為“罪”，印度教徒稱之為“梵”，佛教教徒稱之為“空”。所有的宗教，都肯定有一個基本的核心，并要求他的教徒用一生演化和體悟這個核心。這核心就是心性。

現代的文明給了我們無窮多的好處，讓我們認識了無限復雜的世界，但是另一個方面遠遠不如我們的祖先，那就是對心靈的認識。心理學家們把人的思想和情緒進行極其煩瑣的分析，這樣分析的結果，是將人描繪成了充滿矛盾、無限復雜的黑洞。并非說這種種理論不對，而是這些理論的出現，正標志著現代文明一種令人擔憂的傾向：我們正越來越遠離單純的、清澈的心靈。

我們平時被種種情緒、思想和欲望所主宰，但是有些時候，我們依然能極其清晰地、極其深刻地感受到自己的心靈：可能是在欣賞一支美好的曲子，可能是在寧靜清澈的大自然流連，可能是品嘗著日常生活的點點滴滴。當我們看雪花翩然飄下，或看到太陽從山后緩緩升起，看到一束光線神秘縹緲地射進屋里，都可能讓我們瞥見自己內心深處那無比寧靜和美好的地方。這些光明、安詳、喜悅的時刻，都曾發(fā)生在我們每一個人身上，而且美妙得令人難以置信。

欲望使我們存在，而心靈決定我們存在的品質。身居陋巷的顏回，只有粗糧清水但快樂無比；宗教的苦行者，可以在極其惡劣的生存條件下感受到常人難以感受到的幸福。是的，幸福本身不由你獲得多少決定，而是決定于你感受到了多少。

因為心不曾被正確理解，如同它不了解自己一樣，所以產生了不可勝數的哲學觀念和主張。更有甚者，因為一般人不了解、不認識他們的心性，所以就繼續(xù)在三界六道中流浪，經歷痛苦。因此，不了解自己的心是嚴重的錯失。

如何改變自己的這種情況呢？這就要靜觀自己的內心，這看似簡單，其實卻代表著一種生活態(tài)度的改變。從向外看轉為向內看，從關注向外的索取追求到凝神觸撫自己的內心生命。這對于大多數人來說是一種全新的體驗。我們回避向內看的生活，因為一般人總有對自己內心的恐懼，更因為我們認為這不重要，留戀刺激熱鬧、嘈雜忙碌的生活。在這個急功近利的世界，向內看被人認為是一種怯懦和消極的行為。是的，我們埋怨著過于繁忙的生活，卻繼續(xù)忙碌著為了能付得起錢去“休閑”，也就是跟隨旅行團到某個同樣人聲鼎沸的地方走馬觀花。

我們沒有真正理解的是，真正的財富、真正的悠閑、真正的風景，都只在人的內心。任何這些景象都可以打開人的心靈，認識到世界上無邊無際的苦難。讓人從這里了解到這世界廣大深遠的痛苦，讓人的愛在這一刻啟動。

慢下來。其實很多人的生活都是慌亂、浮躁的，幾乎沒有時間來回味、感悟生命的美好。將節(jié)奏慢下來，與自己靈魂互賴的人一起精致地生活。

每日抽出一點時間，凝神靜觀，重新回到我們本初的生命：赤子之心。

在憤怒、貪婪、嫉妒、煩惱、怨恨、欲望、恐懼、焦慮和紛亂時，仔細想想這些是否值得。人有時候得到了某些可以計算得到的好處，卻污染了生命源頭的活水。這是一種什么樣的損失？

在記憶中回想那些給過我們摯愛、關切、幫助的人，重溫每一個愛的細節(jié)。感激地回想，喚醒我們的愛，想象我們的愛從心中流淌出來，首先從我們最親近的人開始，然后是親戚、朋友、熟人、同事、鄰居，然后是陌生人，甚至是我們不喜歡或難以相處的人，甚至是我們視為“敵人”的人。最后，讓我們的胸懷在愛中變得越來越廣?！?/p>

摘自人民出版社《余秋雨隨筆》