文/張 濤 編輯/任 紅

車輪疾弛，山色如血。

沿著筆直的公路與賀蘭山并行，黃昏的光線與巨大的山影在曠野里伸展。秋風(fēng)過(guò)耳，車窗外依次閃過(guò)葡萄園、果園、沙礫地，還有兩旁高大的白楊，而那些在蒼茫暮色里靜默的是一座座高大的墳塋，與賀蘭山一起，在時(shí)間之城里緩緩地與風(fēng)沙潛行。

現(xiàn)在是秋天，在西北的一隅，出銀川城向西，都市的繁華不覺(jué)間已在身后，而賀蘭山已在眼前。

夜登賀蘭山，遠(yuǎn)眺鋒刃般的山峰與西面浩瀚的沙漠，長(zhǎng)城與邊塞蜿蜒著，明月高懸，西風(fēng)呼嘯，駝馬嘶鳴，征人吟唱，草木蕭蕭，依稀傳來(lái)悲涼軍中號(hào)角，征伐血淚染沙場(chǎng)，多少征人骨未還。邊塞深秋是如此蕭殺。賀蘭山下，青燈點(diǎn)燃，執(zhí)卷在手，你所能體驗(yàn)的就是如此凄清。

說(shuō)起賀蘭山，岳飛“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山闕”的詩(shī)句人們是最熟悉的。但據(jù)史料記載，岳飛并未到過(guò)賀蘭山一帶，而他為何要寫下這句詩(shī)，我想應(yīng)該有另外的原因。

不過(guò)名將岳飛的愿望并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)。

雨后賀蘭山。攝影/劉亞中/CFP

實(shí)際上，在賀蘭山漫長(zhǎng)的歷史里，也只有成吉思汗親率蒙古大軍踏破了賀蘭山闕，征服了西夏，但這位彎弓射大雕的一代天驕，卻用了整整22年的時(shí)間，四次親征，直至最后一次征伐，才勉強(qiáng)勝出。在這場(chǎng)慘烈的征伐里，據(jù)說(shuō)成吉思汗臉中一箭，死于大營(yíng)，密不發(fā)喪，靈柩悄悄運(yùn)至內(nèi)蒙古鄂爾多斯。最后的安葬地至今是個(gè)謎。

作為一道天然的屏障，賀蘭山像一匹駿馬，橫亙?cè)趯幭钠皆鞑?。同時(shí)賀蘭山還是寧夏和內(nèi)蒙古的界山，由烏蘭布和沙漠、騰格里沙漠、衛(wèi)寧北山、銀川平原環(huán)繞。賀蘭山平均海拔2000多米，最高峰3556米，兵營(yíng)、關(guān)隘、烽火臺(tái)、沙漠、藍(lán)天、白云、山峰、村莊、城市……豐富的歷史文化遺存，優(yōu)美的自然風(fēng)光，沿著賀蘭山東麓行走和穿越，對(duì)于那些喜歡尋古幽思的漂泊者而言，當(dāng)為人生樂(lè)事。

然而，賀蘭山帶給我們的并非僅僅是這些，幾千年乃至數(shù)萬(wàn)年的沉淀里，在深邃而遙遠(yuǎn)的歷史空間里，賀蘭山的面紗依然猶如秘境，期待有緣人的發(fā)現(xiàn)。

賀蘭山巖畫——太陽(yáng)神。攝影/董乃德/CFP

到寧夏的游客，賀蘭山巖畫是必去的景點(diǎn)。水聲潺潺，清泉一路流淌，信步之處，目光所到之處，崖壁上、石頭上，盡是巖畫。這些巖畫有動(dòng)物、人面像、舞蹈的、狩獵的、生殖崇拜的……這些巖畫最早距今已有8500多年，近至1000多年。

站在賀蘭山巖畫前，白云在藍(lán)天里緩緩飄移，時(shí)間卻仿佛靜止了。滄桑已遠(yuǎn)，斯人已逝，此刻，我忽然想起高旗的那首重金屬搖滾《祖先的陰影》，賀蘭山巖畫就仿佛是那陰影，以神秘的、寂靜的、斑駁的生命印記，將我們這些后世的人隱隱籠罩。這籠罩，是歷史和時(shí)間在糾葛中制造的迷霧，等霧散盡，我們沉思的面影也許會(huì)等來(lái)這種豁然開朗的景象。

賀蘭山巖畫的發(fā)現(xiàn)者叫李祥石。1969年初春，正值文革，剛從寧夏大學(xué)畢業(yè)的李祥石在寧夏賀蘭縣參加農(nóng)村公社的“兩教”（即社會(huì)主義教育和集體教育）試點(diǎn)工作。李祥石的工作總結(jié)受到縣委重視，縣委派他到基層的幾個(gè)公社去檢查工作。這個(gè)總結(jié)，改變了李祥石一生的命運(yùn)。

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就是在賀蘭口檢查工作的這天，李祥石在賀蘭山口發(fā)現(xiàn)了一塊突出的巨石，上面刻畫了許多動(dòng)物，牛、馬、羊、駱駝、虎，還有一些長(zhǎng)頸粗尾的叫不上名字的怪獸，它們動(dòng)靜不一，姿勢(shì)各異。這塊巨石當(dāng)?shù)厝私小褒埧凇薄?/p>

再往前走，就更讓李祥石奇怪了。所到之處，不管是山崖，還是石頭上，都刻著畫，不僅有動(dòng)物的形象，還有各種各樣古怪的人面像。站在這些人面像面前，雖然當(dāng)時(shí)天氣還很冷，李祥石還是出了一身汗。山風(fēng)呼呼地刮著，腳下的泉水嘩嘩地流著，巨大的神秘感向李祥石奔襲而來(lái)，李祥石有點(diǎn)眩暈了。他不知道，他眼前的這些石刻畫，就是不知多少學(xué)者和專家夢(mèng)寐以求的東西：巖畫。當(dāng)晚，李祥石向村子里的老人詢問(wèn)石刻畫的來(lái)歷，都說(shuō)是爺爺?shù)臅r(shí)候就有了，至于來(lái)歷，他們都不知道。但是他們給李祥石提供了一個(gè)信息：賀蘭口還有一個(gè)李昊王像。

第二天，李祥石再上賀蘭口，又發(fā)現(xiàn)了更多的石刻畫。這一次，他不僅看到了七人跳舞組舞石刻畫，狩獵的石刻畫，還看到了西夏李昊王出行的石刻畫，畫面長(zhǎng)1米，高約60厘米，畫面是兩個(gè)人物，一個(gè)騎馬戴官帽，威嚴(yán)神氣，另一個(gè)拉馬護(hù)駕。整個(gè)畫制作細(xì)膩，形象逼真，人物戰(zhàn)馬比例適中，可以說(shuō)是雕刻精品。

面對(duì)著石刻畫，李祥石腦中的疑團(tuán)越來(lái)越大。是什么人什么時(shí)候創(chuàng)作了這些石刻畫？他們?yōu)槭裁匆@樣做？這些石刻畫代表著什么？與宗教是否有著密切聯(lián)系？

帶著這些疑問(wèn)，李祥石下山了。

李祥石再上賀蘭口，是十年之后了。這十年之中，李祥石的腦海里一直縈繞著那些石刻畫，并在一本雜志上看到一篇介紹陰山巖畫的文章，與自己所發(fā)現(xiàn)的石刻畫對(duì)比印證后，李祥石確定它們就是巖畫。但是這個(gè)過(guò)程太漫長(zhǎng)了。這次上山，李祥石痛惜地看到，由于“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”引水修渠，龍口和李昊王出行的巖畫都被破壞和炸掉了。站在龍口旁邊，李祥石感到自己必須馬上對(duì)巖畫進(jìn)行保護(hù)和研究了。就這樣，李祥石由一個(gè)發(fā)現(xiàn)者到成為學(xué)者之路開始了。而那時(shí)，他還只是縣愛衛(wèi)會(huì)的一個(gè)普通職工。

1984年，經(jīng)過(guò)李祥石的努力，寧夏日?qǐng)?bào)、電視臺(tái)、中央電視臺(tái)相繼對(duì)賀蘭山巖畫進(jìn)行了報(bào)道。自此，賀蘭山巖畫開始走向全國(guó)，走向世界。隨后的幾十年間，李祥石克服種種困難，在賀蘭山東麓發(fā)現(xiàn)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的古代巖畫，它記錄了遠(yuǎn)古人類在3000年前至10000年前放牧、狩獵、祭祀、爭(zhēng)戰(zhàn)、娛舞、交媾等生活場(chǎng)景，以及羊、牛、馬、駝、虎、豹等多種動(dòng)物圖案和抽象符號(hào)，揭示了原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的文化內(nèi)涵，是研究中國(guó)人類文化史、宗教史、原始藝術(shù)史的文化寶庫(kù)。

而李祥石發(fā)現(xiàn)的那幅人面像巖畫，則是賀蘭山巖畫最有代表性的“太陽(yáng)神”。這幅太陽(yáng)神巖畫是賀蘭山巖畫中的精品，它磨刻在距地面40余米處的石壁上，頭部有放射形線條，面部呈圓形，重環(huán)雙眼，長(zhǎng)有睫毛，炯炯有神。這就是古代游牧民族心目中的太陽(yáng)神。

巖畫研究學(xué)者說(shuō)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們把畜牧的豐收、水草的豐茂，都?xì)w功于蒼天的恩賜；而年景不好，缺吃少穿，則認(rèn)為是上天對(duì)人類的懲罰。太陽(yáng)高居天體之上，主宰萬(wàn)物，所以人們特別信仰太陽(yáng)，便把太陽(yáng)人格化，表示對(duì)太陽(yáng)的崇拜。也有人說(shuō)這是古代部落首領(lǐng)的頭像，一些有功于氏族部落的首領(lǐng)也往往會(huì)被刻在石壁上，成為人們崇拜、祭祀的對(duì)象。

上：在南北長(zhǎng)200多公里的賀蘭山腹地中，有兩萬(wàn)多幅巖畫作品。攝影/武曉瑜/CFP

下：賀蘭山巖畫。攝影/武曉瑜/CFP

但是就在巖畫研究學(xué)者們對(duì)此爭(zhēng)論不休時(shí)，有人提出了更為大膽的假設(shè)：上古奇書《山海經(jīng)》里提到的不周山，就是今天的賀蘭山；周人遷徙的起點(diǎn)是賀蘭山；巖畫不是畫，是中華民族最早的文字；軒轅是女媧的兒子；埃及金字塔是堯的祭壇；人類史前文明起源賀蘭山；中國(guó)的文字史也將至少比甲骨文提前3000年！高嵩的假設(shè)讓巖畫研究界一片嘩然。

賀蘭山下，天似穹廬，不見牛羊，夕陽(yáng)里，群鳥歸巢，金色的光線下泄著，風(fēng)有些劇烈了，和那些變暗的光纏繞在賀蘭山下一座座巨大的墳塋上，這就是西夏王陵每日里的最后時(shí)刻，然后，它們逐漸模糊起來(lái)，留給我們一個(gè)王朝神秘的背影。

這個(gè)背影，是痛楚的，是血淋淋的，當(dāng)神秘裸露在真相的面前，西夏王朝的最后覆滅，在幾百年以后的我們的視野里，不是追溯，而是獵奇，然后遺忘。半日經(jīng)歷數(shù)百年，離西夏王陵最近的時(shí)候，我的腦海里浮現(xiàn)的是那段殘忍的、嗜血的歷史，而歷史，尤其是與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的歷史，或許本來(lái)就是如此。

公元1227年，64歲高齡的成吉思汗親率強(qiáng)兵勁旅越過(guò)沙漠、渡過(guò)黃河，勢(shì)如破竹，直馳賀蘭山下，發(fā)動(dòng)了對(duì)西夏的最后征討，這已經(jīng)是他第四次親征西夏了，在這之前的22年里，強(qiáng)大的蒙古軍隊(duì)已五次伐夏，卻一次次付出了極其慘重的代價(jià)都未能征服西夏。而這最后的征伐也遭西夏人近于瘋狂的拼死抵抗陷入苦戰(zhàn)之局，使蒙古大軍付出了極其慘重的代價(jià)，包圍西夏都城興慶府達(dá)半年之久始終未克，而成吉思汗也出師未捷身先死。

賀蘭山位于寧夏銀川市西北部，由東北向西南斜貫于銀川平原和阿拉善高原之間。攝影/李全舉/CFP

白雪皚皚的賀蘭山。攝影/張波/CFP

而此時(shí)，經(jīng)過(guò)半年的無(wú)數(shù)次血戰(zhàn)，興慶府糧盡援絕，又發(fā)生了強(qiáng)烈地震，房屋倒塌、瘟疫流行，軍民病餓而死者不計(jì)其數(shù)，已無(wú)力抵抗。末主晛?zhàn)咄稛o(wú)路，只得向成吉思汗請(qǐng)求寬限一個(gè)月獻(xiàn)城投降。成吉思汗第四子拖雷遵照遺旨，在西夏投降后仍摧毀城陵，將西夏人屠殺殆盡，殺戮長(zhǎng)達(dá)數(shù)月，據(jù)說(shuō)是歷史上最大規(guī)模的一次殘忍的種族滅絕。

蒙古軍隊(duì)蕩平了西夏都城興慶府（今銀川市），將所有屬于西夏的東西付之一炬，從此，這個(gè)世界上再也沒(méi)有了黨項(xiàng)人，西夏王國(guó)的璀璨文明就此湮滅在歷史的長(zhǎng)河中，西夏王陵也難逃此劫，終成了賀蘭山下的廢墟，千年以后才從歷史的迷霧中重見天日。

1970年，一位陜西考古工作者乘車經(jīng)寧夏前往內(nèi)蒙阿拉善的途中，看到距銀川市不遠(yuǎn)的賀蘭山下，分布著一片高低不同的黃色土丘。這一信息當(dāng)年并未引起寧夏考古界的重視。

這片黃土丘，當(dāng)?shù)氐睦习傩找恢狈Q它為昊王墳，老百姓所說(shuō)的昊王墳的“昊”字就是西夏開國(guó)皇帝李元昊的“昊”。多年來(lái)，就這片陵墓群的歸屬，史學(xué)界和考古界從沒(méi)有過(guò)明確的定論。

1971年冬天，寧夏駐軍某部為完成戰(zhàn)備訓(xùn)練任務(wù)，在陵區(qū)內(nèi)開挖戰(zhàn)壕，當(dāng)挖到地下一米多深時(shí)，翻出了不少刻有奇怪文字的殘碑碎片。寧夏博物館考古工作隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)鐘侃帶人趕到現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)看到那一塊塊殘碑上的文字時(shí)，鐘侃震驚了，這是早已消失在歷史中的西夏文字啊。

1972年8月，經(jīng)過(guò)考古工作者的分析、考證，最終確認(rèn)這片陵墓群就是早已消失在中國(guó)歷史中西夏王朝的陵園，此時(shí)距西夏王朝的滅亡已過(guò)去了整整743年。我們無(wú)法想象當(dāng)年西夏王陵的金碧輝煌，那些精美絕倫的建筑，如今只是一個(gè)個(gè)巨大的黃土丘。但是，西夏王陵還是幸運(yùn)的，長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的風(fēng)雨侵蝕，以及朝代的變遷，它依然聳立在荒漠中，顯示著一個(gè)曾經(jīng)無(wú)比強(qiáng)大的民族高大身影，傳遞給我們?cè)S多已知和未知的符號(hào)與隱秘。

西夏王陵一帶地勢(shì)平坦，被山洪沖刷出的道道溝坎縱橫交錯(cuò)。這些不太深也不很寬的山洪溝里，生長(zhǎng)著北方特有的酸棗樹，樹冠不大，但厚實(shí)油亮的綠葉卻十分濃密。它們像一條條綠色的絲帶，疏密相間地交織在方圓53平方公里的陵區(qū)里，網(wǎng)住那一座座高大突兀的陵墓。令人感到神奇的是，沒(méi)有一條山洪溝從帝王陵園和陪葬墓園中穿過(guò)。西夏建陵近千年，賀蘭山山洪爆發(fā)不計(jì)其數(shù)。但是，沿賀蘭山一線，僅有西夏陵區(qū)這片土地沒(méi)有遭受山洪襲擊。

西夏王陵，一如往日的沉默，暮色中，西北風(fēng)吹過(guò)，枯草瑟瑟，驅(qū)車向城中駛?cè)?，身后的王陵逐漸遠(yuǎn)去，城市的燈火就要閃爍起來(lái)，而秘境，馬上將隱沒(méi)于城市的諾大的肺部，沒(méi)有結(jié)局，只有重新開始。