毛澤東曾說，孔子是古代中國的圣人，魯迅是現(xiàn)代中國的圣人，我們有兩個圣人。暫不深究“孔圣”、“魯圣”的提法利弊如何，不妨從中看到魯迅對于中國的重要性。事實也是，如果說古代文化輸出的經(jīng)典代表當(dāng)屬孔子無疑，那么，現(xiàn)代文化輸出的杰出代表當(dāng)屬魯迅。眼下，在向世界宣傳中國文化時，雖然呈現(xiàn)“只見孔子不見魯迅”的情形，但是很多國家依然自發(fā)地介紹魯迅，他是作品被翻譯最多、影響最大的中國現(xiàn)代作家，他的作品都是最早進(jìn)入當(dāng)?shù)刈x者視野的中國現(xiàn)代文學(xué)文本。中國繞不過魯迅，世界也繞不過魯迅——因為魯迅擁有“民族魂”，也擁有“世界心”，魯迅的作品緊連著人類脈搏，并負(fù)載著人類心靈基本訴求的普世價值。

魯迅先生誕辰130周年之際，來自世界各地的魯迅研究者興致勃勃地呼朋引類，相聚探討，讓我們近距離地了解魯迅對海外華文或華人世界的影響，乃至超越思想文化的學(xué)術(shù)層面?zhèn)鞑?，而深入到他國的社會實踐運動層面。何以如此？無他，乃是因為魯迅具有“跨越文學(xué)”的道德精神力量，如海外學(xué)者所說，“魯迅具有超越‘中國魯迅’或‘東亞魯迅’的意義。他不但是文學(xué)的魯迅、學(xué)術(shù)的魯迅，還有社會政治性，魯迅被發(fā)揮出來的實用功能，就是今天最典型的所謂文化軟實力?！濒斞覆粌H屬于中國，而且屬于全人類。

雖然魯迅先生曾說，要讓他的作品連同那個時代一起消逝乃至“速朽”，然而他的愿望并沒有達(dá)成。為何今天我們不能繞過魯迅，無法忘卻魯迅，甚至非常需要魯迅，最重要一點恐怕在于：我們依然處于魯迅時代。我們太需要魯迅的投槍匕首，太需要魯迅的批判精神。有人揶揄道：如果魯迅趕上這個時代，面對開胸驗肺、以身試藥、周公拍虎、黑窯奴工、處女賣淫、官員嫖幼等一系列奇聞，不知會寫出多少辛辣犀利、錐骨入髓、令人拍案叫絕的雜文來，所幸這個尖酸刻薄的文人已不在人世了……幸之？哀之？如今人們把稍具批判鋒芒的作家輕易奉為“小魯迅”，不過表達(dá)了一種期望而已，我們哪里有博古通今、洞察世事、文字老辣、入木三分的當(dāng)代魯迅？

今天我們紀(jì)念魯迅，最大的意義在于，如何用魯迅的思想做參照，建立當(dāng)下的問題意識，追尋魯迅為現(xiàn)代中國文化的發(fā)展確立的“立人”的價值方向，目的就是要改造國民性、重鑄民族精神。誠如魯迅長孫周令飛所說，魯迅呼吁“真的人”，批判傳統(tǒng)文化中“瞞和騙”的痼疾，他的“根柢在人”的“立人”思想，就是要使每一個中國人都成為具有充分自覺與自我意識的主體，由此才能達(dá)到“群之大覺”，使中國成為一個“人國”，“屹然獨見于天下”。無論中國如何輸出產(chǎn)品，輸出文化，最本質(zhì)的“文化輸出”，是具有個體意識、修養(yǎng)文明、誠信自覺、頂天立地的“人”。這是無所不在、無孔不入的文化名片，只有千千萬萬真正意義上的現(xiàn)代“人”站立起來了，我們才能自強于世界民族之林。

魯迅的“民族魂”，奠定了“立人”的基礎(chǔ)；魯迅的“世界心”，指明了“立人”的方向。我們倘能經(jīng)常想著真實的魯迅，并用先生的目光警策自我，就能漸漸站起一群傲然屹立于天地之間的大寫的人。只有“人”都站起來了，“國”才能永久站起來。