□楊昊鷗

今天川人津津樂(lè)道談“袍哥”，和九十年代一部風(fēng)靡川渝的電視劇《傻兒師長(zhǎng)》關(guān)系密切。在哥老會(huì)漸漸淡出人們記憶的時(shí)候，一個(gè)憨頭憨腦的“樊傻兒”讓大家記住了“袍哥人家絕不拉稀擺帶”的川言口頭禪，抑揚(yáng)頓挫地讀起來(lái)很有幾分亦莊亦諧的川味。

笑談歸笑談，這個(gè)在清代甚至延續(xù)到民國(guó)時(shí)期勢(shì)力滲透全川的超級(jí)會(huì)黨究竟是怎么一回事，今天已經(jīng)很少有人知道了。不惟今人，甚至連袍哥大佬“樊傻兒”都不太清楚狀況?！胺祪骸钡脑头督B增在《回憶我在四川袍哥中的組織活動(dòng)》中口述說(shuō)：“這個(gè)會(huì)黨起源于何時(shí)，系何人建立，其目的何在，我至今還沒(méi)能弄清楚?！?/p>

根據(jù)現(xiàn)代歷史的研究，簡(jiǎn)單說(shuō)起來(lái)，哥老會(huì)大致興起于清初。清初戰(zhàn)亂導(dǎo)致四川人口劇減，一度減低到全省只有六十萬(wàn)人口的悲慘境地，既而掀起湖廣填四川的移民風(fēng)潮。四川自古交通閉塞，與中央政治天然地形成一定的隔閡，加上超大規(guī)模的移民風(fēng)潮，導(dǎo)致中央對(duì)四川地方的實(shí)際控制相當(dāng)薄弱，政府的地方行政權(quán)十分有限。在這樣的情況下，地方武裝組織應(yīng)運(yùn)而生，其中影響較大驚動(dòng)中央的乃是啯嚕會(huì)，乾隆九年御史柴潮生奏稱：

四川一省，人稀地廣。近年以來(lái)，四方流民多入川覓食。始則力田就佃，無(wú)異土著。后則累百盈千，漫成游手。其中有等桀黠強(qiáng)悍者，儼然為流民渠帥，土語(yǔ)號(hào)為啯嚕，其下流民聽(tīng)其指使。凡為啯嚕者，又各聯(lián)聲勢(shì)，相互應(yīng)援。

啯嚕會(huì)早先是一個(gè)以劫奪謀生的異姓結(jié)拜團(tuán)體，組織結(jié)構(gòu)比較分散。因?yàn)樗拇ê泳W(wǎng)發(fā)達(dá)，水路暢通，不少川江上的水手、纖夫因謀生維艱而加入啯嚕會(huì)，在以水路為主導(dǎo)的傳播之下，啯嚕會(huì)迅速發(fā)展成為遍及四川的大型地方會(huì)黨，并流傳到湖南、貴州、江西、廣東等地。在清代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和壯大，又吸收了青蓮教等秘密社團(tuán)的組織形式，啯嚕會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞?lái)的哥老會(huì)。如果要簡(jiǎn)單區(qū)分一下這兩者（這種區(qū)分是籠統(tǒng)不準(zhǔn)確的），啯嚕會(huì)組織松散，成員以搶劫為主要活動(dòng)內(nèi)容，帶有明顯的地方黑社會(huì)性質(zhì)；而哥老會(huì)在組織結(jié)構(gòu)上比較嚴(yán)密，成員的職業(yè)分布各行各業(yè)，也包括許多正經(jīng)職業(yè)，并分清水袍哥和渾水袍哥，只有渾水袍哥才從事?lián)尳?、綁票等非法勾?dāng)。到了清末，哥老會(huì)人數(shù)眾多，勢(shì)力龐大，在四川主要城市都設(shè)有碼頭和堂口，勢(shì)力滲透到各府、州、縣甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)，成都、重慶兩大城市山頭林立，堂口遍布，幾乎成為與地方清政府相提并論的類行政力量。據(jù)范紹增的回憶，到辛亥革命時(shí)期，僅重慶的一個(gè)堂口（五堂）就有三四萬(wàn)人的規(guī)模，這樣龐大的勢(shì)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般性質(zhì)的會(huì)黨。有趣的是，哥老會(huì)甚至還有自己的門檻，規(guī)定操下等職業(yè)的娼妓、燒水煙、修足匠、搽背、理發(fā)、男藝人演女角等都不得加入，很有點(diǎn)自重身份的架勢(shì)。

今天，四川民間男子相互戲稱“師兄”的地方俗語(yǔ)，就是哥老會(huì)當(dāng)年巨大社會(huì)影響的歷史記憶殘留。

時(shí)至清末，作為職業(yè)革命家的孫中山對(duì)當(dāng)時(shí)四川的狀況認(rèn)識(shí)十分透徹，他在辛亥革命前指出：“揚(yáng)子江流域?qū)⒊蔀橹袊?guó)革命必爭(zhēng)之地，而四川位居長(zhǎng)江上游，更應(yīng)及早圖之”，他認(rèn)識(shí)到哥老會(huì)在四川的巨大影響，他多次邀哥老會(huì)的首領(lǐng)會(huì)商，并專門派遣川籍的同盟會(huì)成員多方與四川哥老會(huì)建立聯(lián)系，發(fā)展哥老會(huì)頭目加入同盟會(huì)。瀘縣人佘俊英是清末武秀才，是重慶、瀘州、敘府地區(qū)哥老會(huì)的舵把爺。1906年，佘俊英在東京和孫中山相見(jiàn)之后，改名佘英，慨然投身革命，并被孫中山委以重任：“西南大都督，負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)川、滇、黔三省哥老會(huì)眾，組織武裝起義?！辟苡⒒卮ê蠖啻伟l(fā)動(dòng)起義，1909年與熊克武等人謀取敘府，被清軍俘虜，次年遇害。佘英利用自己袍哥大佬的身份為同盟會(huì)爭(zhēng)取到了不少地方力量，1919年，他被孫中山追認(rèn)為陸軍中將。與佘英貢獻(xiàn)相近的還有孝義會(huì)首領(lǐng)張百祥，孝義會(huì)是清末大竹縣成立的地方會(huì)黨，性質(zhì)與哥老會(huì)相同。張百祥有留學(xué)日本的經(jīng)歷，回到四川后，大力團(tuán)結(jié)和發(fā)展哥老會(huì)和孝義會(huì)的大佬加入同盟會(huì)，迅速發(fā)展了七百多人。如張達(dá)三、張先捷、姚寶珊等“袍界巨子”都是哥老會(huì)中一呼百應(yīng)的大佬，人人以當(dāng)他們的拜弟為榮。在這樣疾風(fēng)勁草地發(fā)展下，到辛亥革命之前，哥老會(huì)已經(jīng)具有了較為明顯革命傾向，在江安、瀘州、成都、敘府、廣安、樂(lè)山等地相繼進(jìn)行了武裝起義，雖然均被鎮(zhèn)壓，但已有星星之火的勢(shì)態(tài)。

借力發(fā)難是孫中山革命生涯中重要而慣用的手法，他不僅借助過(guò)日本人和蘇聯(lián)人，還借助過(guò)全國(guó)各地的會(huì)黨，所以拉攏哥老會(huì)也可看做其一貫做法的題中應(yīng)有之意。但以孫中山、黃興等人為代表的同盟會(huì)究竟要開出何種支票才能打動(dòng)哥老會(huì)這樣盤根錯(cuò)節(jié)、勢(shì)力龐大，并且?guī)в邢喈?dāng)深厚地方勢(shì)力色彩的超級(jí)會(huì)黨，除了革命理念的輸入之外，我認(rèn)為有一點(diǎn)很重要的原因是榮譽(yù)的驅(qū)使。從會(huì)黨的性質(zhì)來(lái)看，無(wú)論它的勢(shì)力發(fā)展得有多大，甚至大到可以成為一種類行政力量——碼頭和堂口則可視為山寨的類政府組織，袍哥大佬的民間威望如何熾盛也不能轉(zhuǎn)化為正規(guī)官僚的品級(jí)，前者與后者相比，在享有的實(shí)際利益上未必遜色，所缺者惟在榮譽(yù)。如以佘英為代表，當(dāng)?shù)胤蕉姘褷旓@然要比當(dāng)“西南大都督”以及后來(lái)被追認(rèn)的“陸軍中將”要舒服得多，也安全得多，但對(duì)于年輕的佘英來(lái)說(shuō)（遇害時(shí)僅36歲），或許胸中正有一股受到榮譽(yù)驅(qū)動(dòng)的熱情。

四川保路運(yùn)動(dòng)是辛亥革命的先導(dǎo)，而四川總督趙爾豐下令開槍打死幾十示威群眾的“成都血案”又是四川保路運(yùn)動(dòng)升級(jí)為暴力革命的爆發(fā)點(diǎn)。成都血案剛剛發(fā)生，在成都全城戒嚴(yán)的情況下，消息居然很快就傳遍了全川。這不能不歸功于袍哥那富于生趣的民間智慧，當(dāng)時(shí)在成都的同志將成都血案的消息寫在木板上，上書："趙爾豐先捕蒲、羅，后剿四川，各地同志，速起自保自救"，并在木板上刷上桐油以起到防水浸的作用，將木板投到河中順流傳達(dá)到各地，被稱之為“水電報(bào)”。這些木板漂到下游，再經(jīng)下游和支游的人們繼續(xù)復(fù)制投放，其中還有不少加入新的內(nèi)容。這樣的情況被今天的網(wǎng)友戲稱是微博的前身，復(fù)制投放和加寫新內(nèi)容就是今天微博的轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論功能。在這個(gè)比喻之中，維系全川人民的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)然是密集的水網(wǎng)河流，而實(shí)際上，以哥老會(huì)為主體的類行政體系的龐大人際網(wǎng)絡(luò)才是“水電報(bào)”得以在四川境內(nèi)極大發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。沒(méi)有四川這樣龐大嚴(yán)密哥老會(huì)組織，“水電報(bào)”不可能如此迅速和大規(guī)模地?cái)U(kuò)散，四川的保路運(yùn)動(dòng)也不可能一時(shí)間如火如荼地掀開全國(guó)革命的浪潮。

四川保路運(yùn)動(dòng)的抄底大贏家、少壯派軍官尹昌衡殺掉老邁的前四川總督趙爾豐（見(jiàn)拙文《誰(shuí)殺掉了“殺人王”趙爾豐》，《四川文學(xué)》2011年第7期），被成都軍政各界會(huì)議推為大漢四川軍政府都督，時(shí)年僅27歲。從履歷上看，尹昌衡是一個(gè)少年得志的新派人物，18歲入成都武備學(xué)堂，21歲到日本士官學(xué)校留學(xué)，25歲學(xué)成歸國(guó)，歷任廣西督練公所編譯科長(zhǎng)兼小學(xué)堂教習(xí)、四川督練公所軍事編譯科長(zhǎng)。這樣一個(gè)極為年輕得志的新派軍官，在成為大漢四川軍政府都督之后對(duì)哥老會(huì)絲毫不敢怠慢，他以官方的名義公開賦予哥老會(huì)以合法性，王右瑜在《大漢四川軍政府成立前后見(jiàn)聞》中非常形象地記載了這一段歷史：“尹昌衡高居大漢四川軍政府都督后，公開提倡哥老會(huì)組織，在都督府大門上，掛出一個(gè)‘大漢公’的招牌來(lái)，自封為大漢公的‘舵把子’，在他登臺(tái)的接連幾天內(nèi)，天天都要到成都各街的‘公口、碼頭’拜客”，進(jìn)而成都竟然出現(xiàn)了一道奇觀，“這時(shí)全城公口林立，并出現(xiàn)不少奇裝異服，背刀掛彩，頭上挽個(gè)‘英雄髻’，足穿泡花草鞋人物，都是照戲臺(tái)上打扮的，各地袍哥組織，也紛紛響應(yīng)成都。就在這段時(shí)間，滇、黔、湘等三省軍政府，曾聯(lián)名通電詆斥成都軍政府為‘袍哥政府’，表示不予承認(rèn)?！币獾倪@一出鬧劇，不禁讓人想起日后蔣介石和上海會(huì)黨千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)然，時(shí)至蔣介石上位的時(shí)候，老謀深算的蔣介石在政治智慧方面絕對(duì)要比小青年尹昌衡高明得多，決不至于如此張揚(yáng)。尹昌衡拉攏會(huì)黨大佬的小聰明是有的，這一點(diǎn)是他勝出老邁之徒趙爾豐的優(yōu)勢(shì)，但以他過(guò)于年輕的年紀(jì)卻想不到陰陽(yáng)兩面的意思是讓該張揚(yáng)的張揚(yáng)，該沉于水面的沉于水面。很快，尹昌衡受袁世凱打擊而失勢(shì)，并再也沒(méi)有在政治上翻過(guò)身來(lái)，這與尹昌衡陰陽(yáng)不分的政治水平或許有些關(guān)系吧。

四川的袍哥為什么要在清末去干革命，這是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。從理論上說(shuō)，革命永遠(yuǎn)是被侮辱與被損害者對(duì)既得利益者的斗爭(zhēng)，但在四川，哥老會(huì)本身就是數(shù)量龐大的利益集團(tuán)——對(duì)于普通下層的哥老會(huì)成員來(lái)說(shuō)，免于欺侮或者說(shuō)希望免于欺侮也是被許諾的利益之一種。而辛亥革命的政治指向——建立民國(guó)，即建立統(tǒng)一政權(quán)和民主制度，更是和哥老會(huì)中被極端強(qiáng)化的地方自理和人際關(guān)系原則完全格格不入。其實(shí)，以哥老會(huì)為代表的民間會(huì)黨是宗法社會(huì)投射到民間的山寨組織，他們十分極端地強(qiáng)調(diào)倫常和道義，恰是對(duì)社會(huì)制度倫常和道義缺失的彌補(bǔ)，而不是反動(dòng)。從政治上講，他們和清政府以及中國(guó)傳統(tǒng)的文官政府具有血親關(guān)系。甚至可以說(shuō)，哥老會(huì)式的會(huì)黨可以被視為社會(huì)的一面鏡子，只要這類會(huì)黨存在并且發(fā)達(dá)，社會(huì)的土壤就仍然是利于宗法制政府生長(zhǎng)的溫床。

在目前保留的資料當(dāng)中，同盟會(huì)成員和哥老會(huì)頭目之間的聯(lián)系，極少有談?wù)摰浆F(xiàn)代政治理念方面的內(nèi)容。我們較多能看到的，是如何推翻政府，如何攻占成都及各地方城市的具體戰(zhàn)略措施。我們不知道那些擁護(hù)革命、參與革命的袍哥們（除少數(shù)像佘英那樣長(zhǎng)期接觸革命思想的袍哥首領(lǐng)外），究竟有沒(méi)有想過(guò)革命為何，為何革命，以及革命之后怎樣。

之后的歷史進(jìn)程是，四川在辛亥革命之后遠(yuǎn)離中央政治的控制，陷入了長(zhǎng)時(shí)間的軍閥混戰(zhàn)，袍哥在長(zhǎng)期的軍閥混戰(zhàn)之中大展拳腳。熊克武自任軍長(zhǎng)的川軍第一軍中，多名師長(zhǎng)、旅長(zhǎng)及所率部眾均是袍哥。1923年楊森逐熊克武出四川，得力于袍哥大佬、傻兒師長(zhǎng)原型范紹增的率部配合。1925年，劉文輝、鄧錫侯、田頌堯擊敗楊森入主成都，負(fù)責(zé)衛(wèi)戍和市區(qū)治安的部隊(duì)多數(shù)是袍哥分子。軍閥利用袍哥招募丁勇、籌措錢餉，袍哥則借助軍閥換取名利，呈現(xiàn)出沆瀣一氣的腐敗現(xiàn)象。在四川軍閥混戰(zhàn)期間，哥老會(huì)的勢(shì)力比之清末有增無(wú)減，從類政府組織幾乎變成了擺上臺(tái)面的組織機(jī)構(gòu)。但無(wú)論袍哥的江湖地位如何提高，有一點(diǎn)是可以肯定的，除了尹昌衡搞出的短暫鬧劇之外，它作為非官方會(huì)黨從來(lái)未被正式洗白，清白行世，直至建國(guó)后被人民政府完全肅清。

大作家李劼人的小說(shuō)《死水微瀾》中有一個(gè)十分經(jīng)典的文學(xué)形象，那就是袍哥羅歪嘴。在李劼人的筆下，羅歪嘴是一個(gè)果敢自負(fù)，風(fēng)趣豪放，而且有擔(dān)當(dāng)?shù)哪凶訚h，可以說(shuō)是一個(gè)十分之可愛(ài)的袍哥。除去投機(jī)分子，那些在辛亥革命前后三刀六洞鮮活過(guò)的袍哥們想必也應(yīng)該像羅歪嘴一樣可愛(ài)吧，可是，我們是否有認(rèn)真去想過(guò)，為什么那么可愛(ài)的人會(huì)把歷史帶向紛亂？或者說(shuō)，那么可愛(ài)的人會(huì)被帶向歷史的紛亂？