權(quán)赫律

在東亞文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型中，“同人雜志”，扮演了非常重要的角色。許多重要的文學(xué)運動，正是以“同人雜志”為中心展開的。在中國，一代名刊《新青年》即是名重一時的同人刊物。后來的文學(xué)研究會和創(chuàng)造社所辦的期刊，也多是以“同人雜志”的模式運轉(zhuǎn)?？梢哉f，中國“新文學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，離不開“同人雜志”所提供的平臺和空間。不過進入“當代”以后，隨著文學(xué)生產(chǎn)和傳播的日益組織化，“同人雜志”的合法性逐漸消失。二十世紀五十年代，方之、陸文夫、高曉聲等組織“探求者”文學(xué)社，籌辦《探求者》，很快就被劃為右派。學(xué)者樂黛云，也曾有因辦“同人雜志”而被劃為右派的經(jīng)歷①見洪子誠《我的閱讀史之樂黛云》，《我的閱讀史》，北京，北京大學(xué)出版社，2011。。由此，“同人雜志”作為一種辦刊形式，在中國幾近銷聲匿跡。在韓國，“同人雜志”的傳統(tǒng)則一直延續(xù)下來，但也并非一帆風(fēng)順，為了因應(yīng)不斷變化的時局，在新的語境中找準位置，“同人雜志”的創(chuàng)辦者，也在不斷自我調(diào)整，在同人構(gòu)成、組織制度、經(jīng)營方式，以及代際交接上，都做了不少嘗試。本文試圖以對同人文學(xué)刊物《文學(xué)與知性》三十年發(fā)展歷程的考察為中心，讓國內(nèi)讀者了解到韓國“同人雜志”的變化軌跡，以及使韓國“同人雜志”得以薪火相傳的一系列制度，進而增進人們對韓國文學(xué)的了解，并有所借鑒。

在正式進入對《文學(xué)與知性》的考察之前，我們有必要對韓國“同人雜志”的發(fā)展概況有一個大致的了解。在韓國，“同人雜志”是指擁有相同的思想、主義或主張、技法、傾向的人共同出資或者共同接受同一資助者而編輯和發(fā)行的雜志②韓國詞典研究社:《國語國文學(xué)資料詞典·上卷》，第853頁。。在韓國現(xiàn)代文學(xué)史上，同人雜志的發(fā)展大致經(jīng)歷了兩個高潮。一個高潮是在一九二〇年代。這一時期，“同人雜志”之所以興起，主要是反對將文藝當作啟蒙的工具，其實質(zhì)是對一九一〇年代韓國新文學(xué)啟蒙主義的一種否定。也就是說，我們可以把這個時期“同人雜志”的發(fā)展和興盛看成是純粹文學(xué)和參與文學(xué)之間的一次交鋒。第二個高潮是在一九六〇年代。這一時期，韓國政局動蕩，純粹文學(xué)與參與文學(xué)間的論爭再次發(fā)生，這就需要發(fā)表各自主張和觀點的平臺，在當時的情況下，最為便捷的渠道就是志同道合的同人自己創(chuàng)辦一個屬于自己的雜志作為陣地。此外，有著獨特人生體驗的“四·一九世代”①1960年韓國總統(tǒng)選舉之際，時任總統(tǒng)的李承晚因利用提前選期、動用警察宣布戒嚴、偽造假選票等不正當手段遭致了國民強烈的反對。加上其統(tǒng)治后期因美國經(jīng)濟援助的急劇減少，經(jīng)濟也遭受了重創(chuàng)，使其統(tǒng)治陷入了嚴重危機。當年4月11日，在韓國馬山港發(fā)現(xiàn)的被警察催淚彈打死的中學(xué)生尸體成了點燃國民怒火的導(dǎo)火索，反對示威迅速蔓延到了全國。1960年4月18日，高麗大學(xué)的3000多名大學(xué)生到韓國國會議事堂門前靜坐示威，遭到當局的鎮(zhèn)壓導(dǎo)致流血事件。于是4月19日，首爾市內(nèi)各大學(xué)學(xué)生與市民組成10萬游行隊伍，高喊著“李承晚下臺”的口號直接沖擊總統(tǒng)府。因當局調(diào)來的軍隊的強行鎮(zhèn)壓，最終導(dǎo)致100多人被打死，6000多人受傷的慘案。這導(dǎo)致了更多國民加入到了反對李承晚政權(quán)，爭取民主的斗爭行列，終于使李承晚于4月27日被迫宣布下野。這場運動在韓國現(xiàn)代史上稱為“4·19革命”，當時在讀的大學(xué)生也就稱為“4·19世代”。另外，因為當時的大學(xué)生在韓國是第一代從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)，全部過程用韓文受教育的一代人，因此，還叫做“韓文世代”。也急需呈現(xiàn)自我的空間，作為開啟一九六〇年代的主導(dǎo)者，他們個性張揚，不拘一格，“同人雜志”的創(chuàng)辦，為他們提供了一個宣泄自我、表達壓抑和痛苦心境的平臺。

本文所要考察的《文學(xué)與知性》同人文學(xué)季刊，緊承一九六〇年代“同人雜志”的發(fā)展熱潮，于一九七〇年九月創(chuàng)刊，是韓國文壇最具代表性的文學(xué)同人期刊之一。下面，就讓我們正式進入對《文學(xué)與知性》三十年發(fā)展歷程的考察，看一看這個知名的“同人雜志”，是如何既保持了自身的風(fēng)格，又順應(yīng)了時代的變化，在越來越復(fù)雜的文學(xué)環(huán)境下生存下來的。

1．同人文學(xué)季刊《文學(xué)與知性》創(chuàng)刊與出版社“文學(xué)與知性社”的創(chuàng)建(一九七〇－一九八〇):第一個十年

上文所述一九六〇年代的“同人雜志”發(fā)展熱潮為后來“同人雜志”的創(chuàng)辦準備了人才和經(jīng)驗?？梢哉f，“同人雜志”之所以能在七十、八十年代開花結(jié)果，正是六十年代埋下的種子?！段膶W(xué)與知性》的創(chuàng)刊也是如此。它的主要創(chuàng)辦人早在六十年代就通過辦刊活動得以相識。金鉉②原名金光南，1990年病故。其韓文筆名“(金鉉)”，第一字‘金’為本姓，第二字‘’無人知曉相應(yīng)漢字。這里沿用韓國文學(xué)翻譯院中文刊物L(fēng)IST中“《文學(xué)與知性社》:主導(dǎo)韓國文學(xué)史”一文中使用的“金鉉”。是《文學(xué)與知性》的核心人物，他與金炳翼、金柱演、金治洙四人被韓國文壇合稱為“文知四K”。早在《文學(xué)與知性》創(chuàng)刊之前，他們就有過共同辦刊的經(jīng)歷，在文學(xué)上的追求和趣味也非常相近。具體地說，一九六二年，當金鉉還在首爾大學(xué)讀法語系，牽頭創(chuàng)辦“同人雜志”《散文時代》之際，金治洙就曾是同人成員之一;大學(xué)畢業(yè)后，在創(chuàng)辦“同人雜志”《四季》的過程中，金鉉與金柱演又成為同人成員;而一九六八年步入文壇后，在創(chuàng)辦“同人雜志”《68文學(xué)》時，又與金炳翼結(jié)成了文學(xué)同人。因此，無論從《文學(xué)與知性》同人構(gòu)成的角度看，還是從達成文學(xué)共識的時間角度看，《文學(xué)與知性》的創(chuàng)辦，都可以看成是一九六〇年代“同人雜志”發(fā)展的一個延伸。

與其他由評論家和作者共同構(gòu)成同人的雜志不同，《文學(xué)與知性》的同人全部由評論家組成，這與過去的慣例十分不同，從而使《文學(xué)與知性》在韓國文壇顯示出了自己特有的個性。這些評論家分工各異，有的負責(zé)組稿，有的負責(zé)編輯。核心人物金鉉主要負責(zé)詩歌、神學(xué)以及與知識分子相關(guān)的領(lǐng)域;金炳翼負責(zé)政治史、知性史以及小說領(lǐng)域;金治洙除了負責(zé)歷史和哲學(xué)外還兼顧小說;金柱演則負責(zé)批判哲學(xué)與詩歌領(lǐng)域。

根據(jù)“文知四K”之一金炳翼的回憶，金鉉與自己商討創(chuàng)辦文學(xué)“同人雜志”的時候，考慮到了當時純粹文學(xué)與參與文學(xué)論爭的文壇局勢，認為參與文學(xué)派有自己的刊物《創(chuàng)作與批評》③《創(chuàng)作與批評》是1967年創(chuàng)辦的綜合文學(xué)季刊，但由于一人出資，從而采用了由出資人做雜志的編輯方向、稿件采用等決策的制度，并非“同人雜志”。，而傾向于純粹文學(xué)的文人則苦于沒有屬于自己的刊物而處于相當不利的處境。金炳翼完全贊同金鉉的觀點，因為自己雖然也同意參與文學(xué)派通過文學(xué)途徑來參與社會進程的主張，但是，對他們當時顯現(xiàn)出來的過于機械的思考和幼稚的行動主義，以及過于自負的具體實踐持有懷疑的態(tài)度。于是，兩人不謀而合，并與其他兩位同人達成了共識。《文學(xué)與知性》首先圍繞“自由”和“知性”主題，在雜志上著重介紹了德國法蘭克福學(xué)派的社會批判理論和薩特之后的法國思想，同時刊載了國內(nèi)學(xué)者關(guān)于西洋史和韓國史的論文。這些編輯實踐從客觀上反映了“文知四K”“拒絕僵硬的思維，主張反省的思維和開放的知性”①見洪廷善《“文學(xué)與知性”30年，其中的若干要事》，《文學(xué)與知性社30年(1975－2005)》，第16－17頁，首爾，文學(xué)與知性社，2005。的態(tài)度。另外，因為《文學(xué)與知性》的同人均為文學(xué)評論家，文學(xué)理論上的修養(yǎng)自然不言而喻。他們憑借同人成員諳熟法語、德語、英語的特長②被韓國文壇稱為“文知4K”的金鉉、金治洙、金柱演后來分別被聘為國立首爾大學(xué)法語系、梨花女子大學(xué)法語系、淑明女子大學(xué)德語系的教授，國立首爾大學(xué)政治系畢業(yè)的金炳翼英文水平也達到了能夠翻譯英文原文書籍的程度。前三人又均曾赴相關(guān)語種國家留學(xué)。和深厚的文學(xué)理論造詣，廣泛介紹了當時風(fēng)靡世界的外國文學(xué)理論、大眾社會理論以及民族文學(xué)理論等。這一時期，在《文學(xué)與知性》上發(fā)表論文的作者幾乎涵蓋了當時“韓國的整個學(xué)界和知識界”③金炳翼:《文章背后的故事》，第224、247頁，首爾，文學(xué)村，2004。。到一九七五年“文學(xué)與知性社”創(chuàng)辦之前，《文學(xué)與知性》除了形成前面提到的同人各自分擔(dān)組稿、編輯的制度之外，還建立了其他三個成功的制度，即新老兼顧的“文人培養(yǎng)制度”、優(yōu)秀作品“再收錄制度”和“星期四例會制度”。作為文學(xué)季刊，《文學(xué)與知性》不僅大量刊載眾多成名作家的作品，還充分調(diào)動評論家的力量甄別文學(xué)愛好者的優(yōu)秀作品予以刊載，從而培養(yǎng)出了大批主導(dǎo)一九八〇年代的作家。同時，《文學(xué)與知性》借助評論家同人的力量，實行了優(yōu)秀作品“再收錄制度”，即由四位同人從每三個月已刊載過的作品當中選出優(yōu)秀作品，再附上經(jīng)過作家同意、委托知名評論家撰寫的作品評論，予以重刊。這個在充分尊重作家的基礎(chǔ)上實行的評論家與作家之間的互動制度，得到了文壇作家的廣泛好評，也令那些得到知名評論家肯定的作家信心倍增，從而使《文學(xué)與知性》得到了很多當代作家的擁戴。為了使這些取得良好效果的制度得以更有效地實施，季刊《文學(xué)與知性》的同人又設(shè)立了“星期四例會制度”。每個星期四他們就聚到一起，專門討論商榷編輯方向、稿件采用等問題，使《文學(xué)與知性》從一開始就確立了“同人雜志”特有的民主風(fēng)格。

然而，正當《文學(xué)與知性》獲得初步成就的時候，一九七五年，編輯同人金炳翼被《東亞日報》解聘④金炳翼作為《東亞日報》的文化部記者于1974年10月18日當選韓國記者協(xié)會第12屆會長?！稏|亞日報》社以未經(jīng)報社同意從事對外活動之由，宣布對其“無限期停職”的決定。1975年4月下旬，韓國記者協(xié)會準備發(fā)送到國際記者聯(lián)盟匯報韓國言論界遭當局壓制現(xiàn)實的報告，在郵局被檢舉。于是，包括金炳翼會長在內(nèi)的韓國記者協(xié)會會長團被當時中央情報部拘留五夜六天，最終以自愿辭退記者協(xié)會之職為條件，得以釋放。1975年4月末，金炳翼被迫辭去韓國記者協(xié)會會長職務(wù)，同時因報社的“無限期停職”決定失去了工作。。這一事件促使編輯同人考慮成立自己的出版社。金炳翼對當時的情況有過如下較為詳細的描述:

……金鉉似乎期待很久了一般，向在座的編輯同人提出了出資成立出版社的建議。他強調(diào)了兩個必要性。因為政治等原因，難保同人中不再出現(xiàn)像我一樣的失業(yè)者，只有成立出版社做依靠，才能度過有可能出現(xiàn)的困難局面，這是他主張的第一個理由。另外一個理由是，目前《文學(xué)與知性》由一潮閣負責(zé)出版，但是，早晚需要由我們自己去發(fā)行，這樣才能真正成為我們自己的雜志，為此我們也需要成立屬于自己的出版社。⑤金炳翼:《文章背后的故事》，第224、247頁，首爾，文學(xué)村，2004。

于是，經(jīng)過申請，一九七五年十二月十二日，“文學(xué)與知性社”獲準成立。成立初期出版的趙海一的小說《冬季女郎》迅速成為暢銷書，接著小說家黃順元的作品集《假面及其他》、編輯同人共編的理論著作《文學(xué)是什么》、歷史學(xué)家李基白等共編的《歷史是什么》、鄭文吉教授的《異化論研究》等也超出了預(yù)期的銷售量，為出版社的進一步擴大發(fā)展奠定了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。一九七七年二月，“文學(xué)與知性社”正式從一潮閣收回了《文學(xué)與知性》的出版發(fā)行權(quán)，結(jié)束了“同人雜志”委托其他出版社出版發(fā)行的尷尬局面。同時，為了季刊的持續(xù)發(fā)展，增收了在國立首爾大學(xué)攻讀法語專業(yè)的吳生根和英語專業(yè)的金宗哲為《文學(xué)與知性》的編輯同人。另外，為了“文學(xué)與知性社”的健康發(fā)展，就像當初《文學(xué)與知性》設(shè)立適合自身特性的制度一樣，出版社也制定了一些內(nèi)部制度:“不出版隨筆集、兒童圖書、參考書、教材”，“謝絕自費出版申請”，“外國書籍的出版限定在文學(xué)和人文學(xué)科的理論書籍以及經(jīng)典詩集的范圍內(nèi)，不出版小說”等等。與此同時，還進行了稿費制度改革，對“韓國人的著作支付百分之十的版稅”，翻譯著作“除了支付稿費之外，另外支付百分之五的編者版稅或者全部版稅的百分之十”等。關(guān)于為何設(shè)立這樣的制度和原則，《文學(xué)與知性》的現(xiàn)任發(fā)行人、“文學(xué)與知性社”社長洪廷善做了這樣的解釋:

制定這樣的原則，是因為雖然隨筆集的銷售量會很大，但是大部分只會停留在身邊雜談的水準;而不出版兒童類圖書，是因為‘文學(xué)與知性社’是以成名作家和已有讀者為對象的;不出版參考書和教材則是出于應(yīng)該避免為某個特定的框架而出版的考慮;不出版翻譯小說是因為不愿意合流到當時毫無版權(quán)約束的情況下，胡亂翻譯的出版現(xiàn)狀之中;謝絕自費出版的原則是出于有可能喪失出版社獨立性的憂慮。①洪廷善:《“文學(xué)與知性”30年，其中的若干要事》，《文學(xué)與知性社30年(1975－2005》，第22頁，首爾，文學(xué)與知性社，2005。

洪廷善還指出，支付百分之十的版稅制度，改變了當時大部分出版社不管是翻譯還是著作全都以稿費方式處理的慣例，以及即便是支付版稅也只限定在百分之三至五的現(xiàn)狀，使“文學(xué)與知性社”在建立正常的作者和出版社之間的信賴關(guān)系上起到了先驅(qū)作用。

然而，正當文學(xué)同人季刊《文學(xué)與知性》和出版社“文學(xué)與知性社”迎來一個全面發(fā)展的良好時機的時候，一九八〇年七月，當時新軍部政權(quán)②1979年10月26日樸正熙被部下槍殺后，韓國軍隊新一代少壯將領(lǐng)全斗煥負責(zé)調(diào)查“十·二六”事件。全斗煥利用這個機會，通過自己在軍隊內(nèi)部苦心經(jīng)營的“一心會”組織的軍官逐漸控制韓國局勢。隨后，通過“雙十二兵變”奪取了軍隊領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并開始控制言論、關(guān)押迫害在野黨領(lǐng)袖、鎮(zhèn)壓民眾、逼迫總統(tǒng)辭職。最終于1981年以非正當?shù)倪x舉手法“當選”韓國第十二屆總統(tǒng)，韓國史上稱為第五共和國。全斗煥任總統(tǒng)之前掌控韓國的軍隊勢力稱作新軍部政權(quán)。以“違背發(fā)行目的”為由，強制取消了文學(xué)同人季刊《文學(xué)與知性》的合法登記資格，此時雜志正好發(fā)行十年，出刊四十期。面對“同人雜志”《文學(xué)與知性》被迫?？默F(xiàn)實，《文學(xué)與知性》編輯同人開始依托“文學(xué)與知性社”，通過出版一些當時審查較為寬松的歷史類和外國著作類單行本，繼續(xù)施展當初擴大啟蒙和批判意識的戰(zhàn)略。從一九八一年開始，到一九八六年，“文學(xué)與知性社”出版了一大批對韓國知識界產(chǎn)生巨大影響的叢書，如“現(xiàn)代的知性”叢書、‘現(xiàn)代文學(xué)理論’叢書、‘問題與視角’叢書、‘社會史研究叢書’等等。這在當時出版和輿論環(huán)境惡化的環(huán)境下，起到了“曲線救國”的作用，使《文學(xué)與知性》的啟蒙和批判意識得以隱蔽地伸張。

2．《文學(xué)與社會》的創(chuàng)刊及其意義(一九八〇－一九九〇):第二個十年

《文學(xué)與知性》被迫停刊之后，編輯同人，即“文知四K”一方面依托“文學(xué)與知性社”維持同人體制，踐行自己的文學(xué)理念;另一方面，開始考慮“同人雜志”的未來命運。由于當時韓國政府相關(guān)部門一概不接受新的定期刊物的創(chuàng)辦申請，韓國文壇和出版界開始盛行書本式雜志(MOOK)。這和今天中國“以書代刊”的方式非常相似，比如陳平原主編的《現(xiàn)代中國》、汪民安主編的《生產(chǎn)》等等都可以看作是書本式雜志。“文知四K”敏銳地感覺到了這一文學(xué)與文化潮流，進而決定抓住時機，物色和支持后輩創(chuàng)辦一個書本式雜志。于是，就有了一九八二年出版的書本式雜志《我們時代的文學(xué)》①金炳翼:《文章背后的故事》，第275頁，首爾，文學(xué)村，2004。。

《我們時代的文學(xué)》的編輯同人，最初全部是金鉉在國立首爾大學(xué)法語系的學(xué)生。到一九八八年出刊最后一期，即第六期的時候，編輯同人固定為權(quán)五龍、成民曄(筆名，原名為全炯俊)、鄭果里(筆名，原名為鄭明教)、秦炯俊、洪廷善等文學(xué)評論家。“六·二九宣言”②1987年全斗煥政權(quán)迫于國內(nèi)在野黨以及民眾的反抗浪潮，同時顧忌國外影響，不敢造次施展鎮(zhèn)壓手段，而以“6·29宣言”的形式接受了民眾的修改憲法、實施總統(tǒng)直選和權(quán)力和平交接，承諾廢除言論基本法等民主要求。以后，韓國的出版環(huán)境變得相對寬松，這些編輯同人及時向“文知四K”提出了出刊新同人季刊的建議。于是，在金炳翼的提議下，刊名定為《文學(xué)與社會》的“同人雜志”，于一九八七年二月正式出刊發(fā)行，編輯同人則主要以《我們時代的文學(xué)》原有的編輯同人為主。《文學(xué)與社會》的創(chuàng)刊，其實質(zhì)是《文學(xué)與知性》的魂兮歸來，“文知四K”中的金炳翼親自制定季刊名稱并撰寫創(chuàng)刊號的序文，就是很好的佐證。在創(chuàng)刊號的序文里，他這樣說道:

一九八〇年的夏天，當我們正為出版《文學(xué)與知性》創(chuàng)刊十周年紀念輯而忙碌的時候，接到了突如其來的?？▓蟆@一時期我們合議的探索方向是……應(yīng)該培養(yǎng)新的文化世代……引導(dǎo)他們，是為了季刊有重新出刊可能的時候，不走復(fù)刊形式而采取創(chuàng)刊的形式，并使他們成為編輯的主體，實現(xiàn)文學(xué)領(lǐng)域的新陳代謝。一九八二年出刊第一期后，每年刊行一本的《我們時代的文學(xué)》就是其中間階段。

一九八八年以春季號創(chuàng)刊的季刊《文學(xué)與社會》就是這樣得以面世的。③成民曄:《〈文學(xué)與社會〉的創(chuàng)刊及其接班人的登場》，《文學(xué)與知性社30年(1975－2005》，第75、77頁，首爾，文學(xué)與知性社，2005。

細觀《文學(xué)與社會》編輯同人的知識構(gòu)成，仍以外文專業(yè)出身居多，比如法文專業(yè)出身的權(quán)五龍、鄭果里、秦炯俊，德文專業(yè)出身的林友基。但與《文學(xué)與知性》時期相比，也有一些新變化，新增了兩個專業(yè)出身的同人，即主攻韓國現(xiàn)代文學(xué)的洪廷善和主攻中國現(xiàn)代文學(xué)的成民曄。這種改變，使編輯同人的知識結(jié)構(gòu)更加多元，文藝視野也由此變得更加廣闊。但有一點是不變的，那就是創(chuàng)刊詞上所提出的“堅持維護文學(xué)的自律性，同時，關(guān)注文學(xué)在我們現(xiàn)實生活中的意義，堅持在紛繁蕪雜的文化大環(huán)境中更加靈活地運用‘批判的反省’的基本原則，努力深化和擴大對‘文學(xué)與社會’關(guān)系的闡釋”④成民曄:《〈文學(xué)與社會〉的創(chuàng)刊及其接班人的登場》，《文學(xué)與知性社30年(1975－2005》，第75、77頁，首爾，文學(xué)與知性社，2005。。在這種理念之下，他們除了開辦《批評·論文》、《今天的韓國文學(xué)》、《專題書評》等欄目以外，還通過制作特輯與做?？葘嵺`，維護和踐行了兩代人的文學(xué)觀念。據(jù)此，當時的韓國文壇把《文學(xué)與社會》的編輯同人命名為“文知第二世代”。

隨著“文學(xué)與知性社”出版的季刊和書籍的增多，出版社的業(yè)務(wù)也變得越來越繁重。為此，“文知第一世代”從一九八六年開始，每年都以“新年懇談會”的形式讓“文知第二世代”參與到季刊和出版社的各種經(jīng)營活動中來。與此同時，為了適應(yīng)新的出版形勢，“文學(xué)與知性社”的出版原則也做了一些調(diào)整，開始出版一些兒童類書籍，并以散文集的形式出版了隨筆集，也出版了部分翻譯小說。這是在迎合大眾口味的出版社充斥出版市場的形勢下，“文學(xué)與知性社”作為一個專業(yè)出版社作出的新嘗試。無疑，正是這種新嘗試為即將面臨更為復(fù)雜環(huán)境的“文知第二世代”提供了廣闊的選擇空間。

3．多元文化語境中的與時俱進(一九九〇－二〇〇〇):第三個十年

早在一九八〇年代初期，“文知四K”當中的金炳翼就曾提議將“文學(xué)與知性社”從個人性質(zhì)的企業(yè)轉(zhuǎn)換為株式會社。他親眼目睹當時韓國不少老字號出版社的命運因創(chuàng)始人的生理變故而急轉(zhuǎn)直下，認為應(yīng)該提早從制度上定下一個應(yīng)變之策。然而，因為部分編輯同人的憂慮，這個建議當時沒有被正式提上日程。一九九〇年，編輯同人金鉉因疾病故。接著，一九九三年，《文學(xué)與知性》的主要資助人、人權(quán)律師黃仁哲去世。至此，出版社改制的議題，被重新提上日程。當年建議改制的金炳翼也再次向同人們提出了改制的必要性:

第一，相對個人意義上的繼承，公共意義上的繼承更為有效;第二，相對個人意義上的公司，株式會社的體制更為有利于保證經(jīng)營上的透明度;第三，考慮到同人體制有面臨退化或者瓦解的可能，需要確立民主化的經(jīng)營體制;第四，股東的組成能夠為《文學(xué)與知性》的出版與經(jīng)營提供后援力量①蔡好基:《株式會社文學(xué)與知性社的開端》，《文學(xué)與知性社30年(1975－2005)》，第88、91頁，首爾，文學(xué)與知性社，2005。。

這一次，金炳翼的提議得到了同人們的贊同。于是，在共識之下，經(jīng)過同人以及相關(guān)專業(yè)人士的商討和籌備，“文學(xué)與知性社”將一注股金為一萬韓元的股權(quán)分配給了包括第一代編輯同人及其遺族、《文學(xué)與社會》的編輯同人、支持和參與《文學(xué)與知性》季刊和“文學(xué)與知性社”的文人作家及相關(guān)有功人員等四大類人士②蔡好基:《株式會社文學(xué)與知性社的開端》，《文學(xué)與知性社30年(1975－2005)》，第88、91頁，首爾，文學(xué)與知性社，2005。。隨著一九九三年十二月十三日正式申請的提出和獲準，自一九九四年一月起，以金炳翼個人名義登記的“文學(xué)與知性社”宣告關(guān)閉，株式會社“文學(xué)與知性”正式宣布成立。從此，“文學(xué)與知性社”走上了一個與時俱進的新歷程。

然而，作為《文學(xué)與知性》后續(xù)刊物的《文學(xué)與社會》，編輯同人幾經(jīng)增減，至一九九四年出刊春季號時，只剩下了權(quán)五龍、成民曄、鄭果里和洪廷善四人。為了增加辦刊能力并儲備后續(xù)力量，從一九九六年春季號開始，《文學(xué)與社會》將主攻韓國文學(xué)的金東植、樸惠涇等選入到同人季刊的編輯工作中來。至一九九九年夏季號，又選了兩位主攻韓國文學(xué)的禹燦濟和李光浩加入。這一舉措的實施，其實是“文知第二世代”為將《文學(xué)與社會》的編輯權(quán)移交下一代所做的鋪墊。同時，正如在第一代《文學(xué)與知性》編輯同人的幫助下，通過創(chuàng)辦書本式雜志《我們時代的文學(xué)》來鞏固同人意識、提高辦刊能力一樣，“文知第二世代”也為剛加盟到《文學(xué)與社會》編輯陣營的年輕一代提供了類似的平臺。一九九六年，在“文知第二世代”的幫助下，文化類書本式“同人雜志”《異多》創(chuàng)立、出版?！懂惗唷分?，意為“異質(zhì)的混在性與多樣性”，組成它的編輯同人，正是前面提到的金東植、金太煥、成耆完等人。他們被認為是“文知第三世代”的主要成員，與前兩代相比，他們的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)更為寬廣，涵蓋了包括文學(xué)、電影、音樂、大眾文化、網(wǎng)絡(luò)空間等諸多領(lǐng)域，這為《文學(xué)與社會》更加全面地迎接和闡釋多元化語境中的文學(xué)現(xiàn)象提供了堅實的基礎(chǔ)。

二〇〇〇年，當《異多》出刊第四號之際，“文知第二世代”將《文學(xué)與社會》的編輯權(quán)基本移交給了“文知第三世代”，到了二〇〇五年，則將《文學(xué)與社會》的編輯權(quán)完全移交給了“文知第三世代”。這時的編輯同人，在知識結(jié)構(gòu)上，發(fā)生了較大變化。除了金太煥一人是德文專業(yè)出身之外，其余成員都是韓國文學(xué)專業(yè)出身。這種變化，可以看成是順應(yīng)時代發(fā)展潮流的結(jié)果。因為此時的韓國文學(xué)已經(jīng)今非昔比，逐漸獲得了主體地位。然而，萬變不離其宗，實際上，我們已經(jīng)看出來，《文學(xué)與知性》編輯同人的兩次新老交替都采用了同樣的模式，這本身就表明從第一代、第二代到第三代形成了一個跨世代的同人意識。而且，經(jīng)過兩次交替之后，他們所推崇的文學(xué)理念不僅得到了很好的繼承，還在新的環(huán)境和形式下有了新的發(fā)展，這從“文知第三世代”完全接收編輯權(quán)后出刊的第五十期《文學(xué)與社會》的序文中可以看得出來:

我們認為《文學(xué)與社會》創(chuàng)刊號上表明過的“站在文學(xué)的立場上，試圖通過文學(xué)來爭取社會變革前景”的立場依然有效，而且，有可能變得更加迫切。但是，我們目前需要考慮一九八〇年代后期到二〇〇〇年代之間發(fā)生的社會、文化條件的變化……我們固然反對孤陋寡聞的文學(xué)至上主義，但是，也會為了不致使文學(xué)殆盡反省的功能而嚴格把握美學(xué)尺度。在這種努力當中，我們會去探索文學(xué)新的存在方式和美學(xué)上的創(chuàng)新。①成民曄:《〈文學(xué)與社會〉的創(chuàng)刊及其接班人的登場》，《文學(xué)與知性社30年(1975－2005》，第85－86頁，首爾，文學(xué)與知性社，2005。

綜而論之，《文學(xué)與知性》無論是作為季刊，還是作為出版社，都一直在引領(lǐng)著韓國現(xiàn)代文學(xué)向前發(fā)展，正如初期季刊的題名和出版社的名字一樣，它以“文學(xué)”和“知性”為舟車之兩翼，為韓國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供了動力和智慧。韓國文學(xué)翻譯院的機關(guān)刊物L(fēng)IST，在描述《文學(xué)與知性》在韓國文學(xué)界的地位時這樣寫道:

我們可以毫不夸張地說，“文學(xué)與知性社”的歷史及其出版的圖書本身就是一部韓國現(xiàn)代文學(xué)史和韓國現(xiàn)代知性史，離開了文學(xué)與知性社出版的圖書，韓國文學(xué)就無從談起。因此，如果要了解韓國文學(xué)的過去和現(xiàn)在，展望韓國文學(xué)的未來，首先就必須瀏覽“文學(xué)與知性社”出版的圖書目錄。②表晶勛:《文學(xué)與知性社:主導(dǎo)韓國文學(xué)史》，LIST 2009年夏季號。

這無疑是對一份“同人雜志”、一家出版社的最高評價。然而，通過對它三十年發(fā)展歷程的考察，我們不難知道，這個同人群體之所以能夠取得這樣的成就，顯然不僅僅是依靠趣味的相近，更主要的，是他們能夠建立起一套靈活的編輯和經(jīng)營體制，能夠適時地調(diào)整同人的知識結(jié)構(gòu)，做好代際傳承。這種開放、靈活的辦刊理念以及成熟的辦刊制度，或許對于今天正處于危機中的中國文學(xué)期刊界也不失為一個有益的啟示。