鐘蓮生

景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 景德鎮(zhèn) 333000

放眼中西 連通古今
——中國陶瓷藝術(shù)大師陳烈漢陶瓷藝術(shù)析譯

ANAPPRECIATION OF ARTWORKS BYCHEN LIE HAN

鐘蓮生

景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 景德鎮(zhèn) 333000

中國的陶瓷文化給人類文明曾作出過重大的貢獻(xiàn)。它不但影響到整個(gè)亞洲，也影響到整個(gè)歐洲，并由此延伸到世界各地。中國不但是陶瓷文化古國，也是陶瓷文化大國。

在陶瓷文化中，陶瓷藝術(shù)以其獨(dú)特的文化魅力和審美特色，得到世界廣泛的鐘愛。然而，時(shí)至晚清，隨著國運(yùn)的衰落，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新意識也日漸式微，仿古、復(fù)古和繁瑣的堆砌，使中國的陶瓷藝術(shù)漸漸失去了魅力的光彩。也正是在這個(gè)時(shí)候，一批有志于陶瓷藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的文化人，如“新安派”的一批文人畫家，在繪畫藝術(shù)與傳統(tǒng)的陶瓷工藝美術(shù)邊緣空間，開辟了陶瓷繪畫這一新的藝術(shù)形式。

《鳥林》240×240×395mm

《纏枝鳥紋》270×270×340mm

二十世紀(jì)中期，中西方文化激烈的碰撞，一方面對傳統(tǒng)的陶瓷裝飾藝術(shù)注入了新的文化內(nèi)涵，提倡裝飾創(chuàng)新的時(shí)代要求；另一方面又將西方的現(xiàn)代陶藝這一藝術(shù)形式引入中國，把許多被人們遺忘的制瓷、制陶工藝形式重新利用，并結(jié)合現(xiàn)代的文化意識、審美要求進(jìn)行新的創(chuàng)新組合，成為中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的“新貴”。這樣，在中國的陶瓷藝術(shù)中，便形成了現(xiàn)代陶瓷繪畫?、現(xiàn)代陶瓷裝飾、現(xiàn)代陶藝三足鼎立的文化格局，重新煥發(fā)了中國陶瓷藝術(shù)的生命活力，豐富了中國陶瓷藝術(shù)的審美內(nèi)涵。這一長足的進(jìn)步，其動力來源于藝術(shù)的創(chuàng)新觀念。為此，我把中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的這種發(fā)展?fàn)顩r歸納為三足鼎立的格局，是有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的。中國豐厚的陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)，是我們立足的基礎(chǔ)，也是我們發(fā)展和進(jìn)步的起點(diǎn)；而藝術(shù)創(chuàng)新，則是中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展和進(jìn)步的旗幟。尤其自中國改革開放以來，中國陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷繪畫、現(xiàn)代陶瓷裝飾、現(xiàn)代陶藝的三足鼎立中，呈現(xiàn)出百花齊放，五彩斑斕的繁榮景象。陳烈漢是我國改革開放以后，成長起來的優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)家。由于時(shí)代特點(diǎn)的影響，陳烈漢在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展中，逐漸形成了他自己所特有的時(shí)代特色。這種特色可以歸納為“放眼中西，連通古今”。

《螳螂對歌》230×230×125mm

《螳螂對歌》230×230×125mm

《林中飛鳥》210×210×350mm

陳烈漢1983年考入景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系。四年的學(xué)習(xí)中，不僅打下了扎實(shí)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，也掌握了景德鎮(zhèn)各種陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)語言和傳統(tǒng)工藝。這種基礎(chǔ)，對他以后的發(fā)展，起到了舉足輕重的作用?？既胫醒牍に嚸佬g(shù)學(xué)院陶瓷系碩士研究生后，重視現(xiàn)代裝飾、設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)研究，進(jìn)一步拓寬了他的藝術(shù)思維。同時(shí)，在現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動中，尤其在“八五”新潮藝術(shù)運(yùn)動以后，現(xiàn)代陶藝得到了蓬勃的發(fā)展，而作為現(xiàn)代的青年陶瓷藝術(shù)家，陳烈漢也以巨大的熱情，創(chuàng)作了大量的既有現(xiàn)代文化思考，又有創(chuàng)新精神的現(xiàn)代陶藝作品。也就是說，由于受時(shí)代的影響，陳烈漢既有機(jī)會，又有熱情，全面地介入了現(xiàn)代陶瓷繪畫、現(xiàn)代陶瓷裝飾、現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作領(lǐng)域。而且，由于他在中國工藝（集團(tuán)）工作，有機(jī)會跑遍中國各大窯系，全面地考察和研究中國各大窯系的文化性質(zhì)和藝術(shù)特色，而且進(jìn)行了大量的藝術(shù)創(chuàng)作。這種藝術(shù)創(chuàng)作的豐富性和多面性，便構(gòu)成了陳烈漢陶瓷藝術(shù)的一大特色，這是許多從事某一單項(xiàng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家，所難以企及的。我們翻開陳烈漢的作品集，可以看到這些作品中既有筆法蒼勁的陶瓷繪畫；又有簡潔、概括的現(xiàn)代陶瓷裝飾；還可以看到意象和抽象結(jié)合的現(xiàn)代陶藝作品。既可以看到景德鎮(zhèn)窯的現(xiàn)代青花、古彩瓷盤，又可以看到鈞窯、龍泉窯、耀州窯……各種別開生面的傳統(tǒng)陶瓷作品。既可以看到筆法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那嗷?、古彩，又可以看到筆法粗放、蒼勁的寒梅鐵枝。既可以看到刀法流暢的刻劃花，又可以看到手法凝重的泥條盤筑……。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作形式的全面性，創(chuàng)作窯系的覆蓋性，創(chuàng)作手法的多樣性，創(chuàng)作觀念的豐富性，使陳烈漢在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作上能收放自如，游刃有余。

青花《采蓮圖》箭筒，便是一件頗具現(xiàn)代審美價(jià)值的作品。這件作品取材于他對故鄉(xiāng)江西廣昌“白蓮之鄉(xiāng)”的生活感受。運(yùn)用現(xiàn)代裝飾變形的手法，將婦女“早出”採蓮的生動生活場景、藕塘“採摘”的豐富畫面、“滿載而歸”的豐收喜悅，分三層連貫地展現(xiàn)于箭筒之上。作品筆法細(xì)膩，裝飾性極強(qiáng)，青花“分水”濃淡有致。把中國傳統(tǒng)青花藝術(shù)與現(xiàn)代的表現(xiàn)形式有機(jī)的結(jié)合起來，堪稱現(xiàn)代青花藝術(shù)瓷的一件具有代表性的作品。并且這種簡潔、概括、細(xì)膩的裝飾風(fēng)格，不但構(gòu)成了陳烈漢陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的一大特色，并且也使他成為中國現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)這一領(lǐng)域中，少數(shù)幾位具有開拓性的藝術(shù)家之一。

然而，陳烈漢對現(xiàn)代中國陶瓷藝術(shù)的探索并不止于此。他對中國其它窯系的藝術(shù)陶瓷，同樣有過深入的研究和藝術(shù)表現(xiàn)。鈞窯的《藍(lán)天紅燕》，通過釉色的流變，生動地表現(xiàn)出中國藝術(shù)“妙在似與不似之間”的韻味和魅力。龍泉窯的《粉青刻花夏荷》，溫潤的釉色，給概括洗練的紋樣，披上了一件雅致而朦朧的紗巾，若隱若現(xiàn)……，具有很高的審美價(jià)值。他在耀州窯的陶瓷創(chuàng)作，則運(yùn)用了流暢粗放的刀功，如行云流水般的一揮而就，把耀州瓷的質(zhì)樸，古雅的藝術(shù)特色和現(xiàn)代裝飾藝術(shù)溶為一體。既具傳統(tǒng)特色，又有現(xiàn)代感。為此，陳烈漢這類對中國各大窯系的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，既發(fā)揚(yáng)了各大窯系的傳統(tǒng)特色，又注入了時(shí)代精神和審美要求。使這些傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)形式，煥發(fā)出了新的生機(jī)，并展現(xiàn)出時(shí)代的風(fēng)采。

《水浮蓮 》200 ×200×343mm

《雨中蓮池 》 250×250×425mm

值得我們關(guān)注的是，陳烈漢的現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，也形成了他自己獨(dú)特的面貌。其特點(diǎn)是在裝飾造型的基礎(chǔ)上，把現(xiàn)代立體構(gòu)成、現(xiàn)代意象造型，抽象造型的藝術(shù)手法有機(jī)地結(jié)合在一起；同時(shí)又能將器皿造型和意象造型、抽象造型緊密地聯(lián)系在一起。因此，他的陶藝作品既有內(nèi)在的精神內(nèi)涵?，又有新穎獨(dú)特的表現(xiàn)形式。如他的陶藝作品《三柱群構(gòu)》、《風(fēng)范》、《戀人》……都充分展示了陳烈漢現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的風(fēng)格特點(diǎn)與文化追求。

總之，由于陳烈漢同志所處的有利條件，使他能全方位的觀照中國陶瓷藝術(shù)的全貌，不會陷入一地區(qū)一派系的門戶之見，能開寬視野、銳意創(chuàng)新，并取得豐碩成果。

鐘蓮生，男，原籍江西，1944年10月出生于江西泰和?，F(xiàn)為景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。系中國美術(shù)家協(xié)會江西分會會員、中國工藝美術(shù)學(xué)會高級會員、江西省中國畫、連環(huán)畫、水彩畫研究會會員。他對傳統(tǒng)藝術(shù)人物、山水、花鳥、走獸的表現(xiàn)均能駕輕就熟;對西方傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)亦能融會貫通。