紀成軍

江蘇宜興 宜興 214221

淺談《紫宸提梁》壺的創(chuàng)作

紀成軍

江蘇宜興 宜興 214221

世上萬物，隨時間的流逝皆煙消云散，唯文字、藝品，能記載著人類發(fā)展長河的淵源，還原歷史。它沉淀于生活，還原于生活。

紫宸；提梁；紫砂壺

紫砂陶作為世界陶瓷藝術之林獨樹一幟的瑰寶，在海內(nèi)外受到推崇，世界上享有盛譽。特別是紫砂壺類的造型，創(chuàng)作領域的刻意標新、思維手法、思想內(nèi)涵、文化底蘊都有了一定性的超越。

現(xiàn)今，在紫砂壺發(fā)展得繁榮時期，紫砂陶，呈現(xiàn)了一派五彩繽紛的氣象，我順應時代潮流，參與到紫砂陶創(chuàng)作之中，設計了《紫宸提梁》壺，為了不斷學習，不斷提高，認真解剖，了解分析，認識自我，找出了差距，使自己在陶瓷藝海中不落伍，現(xiàn)將構思創(chuàng)作《紫宸提梁胡》的主題立意，表現(xiàn)形式作一一淺析，以利于自己在創(chuàng)作上求得進步。

《紫宸提梁》壺是光素器的典型代表，不失粉黛，卻更突出了壺的質(zhì)樸自然，自有一股裸胎藝術之美。

紫砂光素器有的骨肉亭勻，比例恰當，轉(zhuǎn)折圓潤，雋永耐看，顯示一種活潑柔順的美感；有的挺括平整，線條流暢，顯示干凈利落，明快挺秀的陽剛之美。僧帽壺，傳爐壺等是流傳下來的著名壺型，口蓋嚴密，間不容發(fā)，成為光素器的典范之作。紫砂光素器之藝術美，是用自己獨特的造型語言，反映紫砂真面貌的質(zhì)樸品質(zhì)，以簡練的形式來表達作者的思想，對美的感覺，把作者的情感，注入到型體之中。它是紫砂陶藝中的自然，古樸，典雅，清淡風格的代表。它屬無釉陶卻不同于新石器時代的紅陶，夾砂陶，黑陶和灰陶，它能產(chǎn)生一種豐富的表層肌理，如砂般的顆粒特征，并在精加工后達到粗中有細，挫中有巧，光而不亮，粗而不糙，細而不膩的獨特效果。供春的精巧，時大彬的淳樸，陳鳴遠的精致，邵大亨的大度無不在線與線，線與面之間形成跌宕起伏的節(jié)奏，象高山流水，韻律優(yōu)雅而激昂。

《紫宸提梁》壺造型的簡練，用線的流暢，材質(zhì)的古樸素淡使人賞心悅目。雖為光貨，為裸胎，卻最能體現(xiàn)紫砂本職的簡樸無華、素雅端莊，也是中國傳統(tǒng)精神承襲審美觀念的廣大，是紫砂的正宗精神所在。

壺素面素身，真真是應了那句“赤條條來去無牽掛”，體現(xiàn)了一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學境界，該壺輪廓圓潤，周身散發(fā)出一股溫潤的色調(diào)，似乎是源于紫砂泥料特有的色澤，也似乎紫砂藝術本身所蘊含的厚厚的文化積淀，雖為光貨，線條卻井然有序，從壺口蜿蜒至壺底，流暢順然，線多卻不紊亂繁瑣，反而有一種玲瓏精巧之感流于壺中，壺蓋平滑順直，形象既生動又自然。

真實樸素，才是紫砂文化最重要的藝術核心，或許華麗的外表更能吸引人們的眼球，或許反復的形式更能凸顯技藝的高超，但紫砂陶畢竟是一門藝術，一種文化，它需要的是一種氣韻的體現(xiàn)，一種精神的充實，紫砂藝術道德世界是純凈的，故而在制作紫砂壺的過程中，不應該受到世俗的功利心的干擾，而應該以一種尊敬的心態(tài)去對待它，將自己真實的情感傾訴給它，沒有任何雜質(zhì)。我的《紫宸提梁》便是在這種心態(tài)下完成的，形體和諧統(tǒng)一，形神兼?zhèn)?，樣式古樸而?yōu)雅，敦厚樸實，簡潔大方，看上去雖然平實，但由于形體輪廓、結構、比例、尺度等安排的自然恰當，恰到好處，造物、造形也造境，確以閑適、悠然、典雅的靜態(tài)美為基礎，以均衡、對稱的方式存在，給人以安靜、平穩(wěn)的印象，因而經(jīng)得起仔細推敲和長久玩味。

紫砂藝術確實稱得上是瑰寶，是精華，它從單薄走向厚重，從幼稚走向成熟，講過束帶的悉心相傳，經(jīng)過五十次的積淀，終于成為了獨特的紫砂陶文化，這樣的文化石需要內(nèi)蘊深厚，學養(yǎng)豐富的新來保護它，創(chuàng)造它。如此這般，紫砂藝術才能在我們這一代藝人手中得到長足的發(fā)展。

[1]《宜興陶藝》香港市政局茶具文物館1990年重版

[2]《紫砂陶》 1991年臺灣《茶與藝術》雜志社

[3]紫砂壺鑒賞》香港萬里機構·萬里書店1992年版