姚志強(qiáng)，劉偉

（聊城大學(xué)廉政文化研究中心教育科學(xué)學(xué)院，山東聊城252059）

腐敗行為形成的社會(huì)心理機(jī)制
——基于環(huán)境-個(gè)體-行為三元決定論的分析

姚志強(qiáng)，劉偉

（聊城大學(xué)廉政文化研究中心教育科學(xué)學(xué)院，山東聊城252059）

以著名心理學(xué)家班杜拉的交互決定理論為分析框架，從社會(huì)心理環(huán)境、個(gè)體心理和腐敗行為三種因素互動(dòng)關(guān)系分析腐敗形成的心理機(jī)制，可以看出，社會(huì)心理與個(gè)體心理的互動(dòng)在腐敗行為的產(chǎn)生中具有重要作用。為此，應(yīng)培育健康的反腐社會(huì)心理氛圍，改善腐敗行為滋生的心理環(huán)境；提高行為者的心理素質(zhì)，增強(qiáng)其抵制腐敗行為的心理免疫能力。

腐?。唤换Q定論；社會(huì)心理；個(gè)體心理；合理行動(dòng)理論

所謂腐敗，簡(jiǎn)單說來，就是利用公共權(quán)力來謀取個(gè)人私利。改革開放30多年來，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都取得了巨大成就，但與進(jìn)步和發(fā)展并存的社會(huì)問題仍然存在，有的問題還日漸突顯。腐敗問題是目前影響我國(guó)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)和諧的重要因素之一。伴隨著改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程的進(jìn)一步加速，腐敗問題也變得越來越嚴(yán)重，甚至從傳統(tǒng)的官吏腐敗，洐生出了行業(yè)、文化以及學(xué)術(shù)方面的腐敗。腐敗不僅是大眾和傳媒經(jīng)常討論的話題，更是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和心理學(xué)等諸多社會(huì)科學(xué)十分關(guān)注的問題。腐敗行為的產(chǎn)生與宏觀制度設(shè)計(jì)相關(guān)，也與民眾的社會(huì)心理密不可分，更離不開腐敗行為者的個(gè)體心理因素，因此，反腐倡廉是一個(gè)涉及有效制度建設(shè)、社會(huì)心理營(yíng)造和個(gè)人品德素養(yǎng)培育的系統(tǒng)工程。本文嘗試以社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)理論和視角分析腐敗行為形成的相關(guān)因素及其互動(dòng)機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上提出腐敗行為的干預(yù)策略與途徑。

一、交互決定論對(duì)理解腐敗行為的意義

交互決定論是當(dāng)代著名心理學(xué)家班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的理論基石，是解釋行為發(fā)生機(jī)制的心理基礎(chǔ)的理論，也是闡述人們思想與行動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)的系統(tǒng)觀點(diǎn)。[1]交互決定論認(rèn)為，個(gè)體行為既不是決定于環(huán)境（行為主義），不取決于個(gè)體（人本主義），也不是個(gè)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，因?yàn)樾袨楸旧硎且饌€(gè)體與環(huán)境相互作用過程的不可缺少的因素。在班杜拉看來，“行為并不是由一個(gè)無行為的人和一種情境相結(jié)合而產(chǎn)生的。行為主要是人們借以影響情境的諸多行動(dòng)，而情境又回過來影響人們的思想、情緒反應(yīng)和行為。所以，行為是起相互作用的決定因素，而不是在人和情境的相互作用中不起作用的一個(gè)超脫的副產(chǎn)物?！卑喽爬J(rèn)為，個(gè)體（P）、環(huán)境(E)和行為(B)構(gòu)成一個(gè)相互作用的系統(tǒng)，是作為相互交錯(cuò)的決定因素而起作用的，這些決定因素是雙向地相互影響[2]（如圖1所示）。在分析三個(gè)決定因素時(shí)，不能把某個(gè)因素放在比其他兩個(gè)因素之上的位置，但三個(gè)決定因素所起的相對(duì)影響，則因個(gè)人、環(huán)境和事件的不同而發(fā)生變化。

以班杜拉的交互決定論來看，腐敗的現(xiàn)象是社會(huì)環(huán)境、認(rèn)知和品格等個(gè)體自身因素與個(gè)人行為三因素的交互作用共同影響的結(jié)果。每一腐敗個(gè)案都有鮮明的特殊性，不同個(gè)案又具有共同特點(diǎn)，交互決定論為我們認(rèn)識(shí)腐敗行為的個(gè)性和共性提供了一個(gè)有價(jià)值的分析框架。所有腐敗個(gè)案都能夠從環(huán)境、個(gè)體和行為三個(gè)方面分析其產(chǎn)生的根源，這是所有腐敗行為的共性；不同腐敗個(gè)案中環(huán)境、個(gè)體和行為三個(gè)因素的相對(duì)作用不同，從而表現(xiàn)出腐敗行為的個(gè)性。下面分別說明環(huán)境、個(gè)體與行為在交互決定中的作用。

圖1 交互決定論（班杜拉，1987）

環(huán)境是行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)與源泉，并對(duì)行為起著一定的導(dǎo)向作用。班杜拉認(rèn)為，人的一切社會(huì)行為都是在社會(huì)環(huán)境的影響下，通過對(duì)他人示范行為及其結(jié)果的觀察學(xué)習(xí)而得以形成的。觀察學(xué)習(xí)不必直接做出行為，也不必親身體驗(yàn)強(qiáng)化，卻可以提高學(xué)習(xí)的效率。在社會(huì)生活中，個(gè)體通過對(duì)某一示范行為的觀察，獲得對(duì)這一行為認(rèn)知性的概念表征，并把此行為抽象化符號(hào)化到大腦中，這一過程對(duì)日后相似行為的產(chǎn)生提供了一種可能性。不可否認(rèn)，當(dāng)前社會(huì)中的各種腐敗行為并不鮮見，特別是腐敗行為得不到有效懲罰時(shí)，便為某些人習(xí)得腐敗行為提供了榜樣，通過替代強(qiáng)化而獲得了認(rèn)知圖式，一旦有腐敗的機(jī)會(huì)就可能做出實(shí)際的腐敗行為。此外，政府反腐倡廉的作為和公眾反腐心理是影響腐敗行為的重要社會(huì)因素，而且政府反腐倡廉的態(tài)度與公眾反腐心理有時(shí)還存在一定張力，這也是腐敗行為形成的土壤之一。

自我認(rèn)知在行為的產(chǎn)生和發(fā)展中起著動(dòng)機(jī)和維持的功能。作為觀察學(xué)習(xí)的主體，個(gè)體并非被動(dòng)地接受環(huán)境信息，而是在已有的認(rèn)知水平基礎(chǔ)上，有選擇地調(diào)節(jié)自己的注意方向，積極主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)與探索客觀世界。個(gè)體的選擇與行為會(huì)受到已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平、氣質(zhì)類型、需要和價(jià)值觀等主觀因素的影響，特別是個(gè)體的需要認(rèn)知和價(jià)值觀會(huì)影響到行為的選擇。在腐敗案例中，我們可以看到，腐敗行為與行為者的需要層次肉身化和價(jià)值觀物質(zhì)化密切相關(guān)，如果以追求物質(zhì)與肉身享受和權(quán)力控制為最高需要和價(jià)值，那么腐敗行為對(duì)個(gè)體來說，就具有內(nèi)在必然性，一旦遇到合適的時(shí)機(jī)，腐敗就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

行為使環(huán)境因素激活，并影響著個(gè)體自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的建立。個(gè)體的行為連接著環(huán)境與自我認(rèn)知，起著一定的橋梁與紐帶的作用，同時(shí)，行為的產(chǎn)生也改變了特定的環(huán)境。社會(huì)心理環(huán)境通過強(qiáng)化腐敗行為而改變腐敗行為者的認(rèn)知和態(tài)度，腐敗行為者的認(rèn)知和態(tài)度又會(huì)融入整個(gè)社會(huì)環(huán)境中，成為社會(huì)心理的組成成分。同時(shí)，腐敗行為的滋生和蔓延也會(huì)改變公眾社會(huì)心理狀態(tài)，腐敗行為對(duì)社會(huì)公眾心理產(chǎn)生的消極影響，一方面加劇公眾的不信任和干群矛盾，另一方面使腐敗行為成為公眾效仿的對(duì)象，導(dǎo)致社會(huì)心理的衰落，從而為腐敗行為的蔓延提供有利的社會(huì)心理氛圍。

總之，環(huán)境、個(gè)體自我認(rèn)知、行為三者之間交互影響，共同決定著個(gè)體的心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)。班杜拉特別強(qiáng)調(diào)，環(huán)境、個(gè)體自我認(rèn)知、行為三個(gè)因素對(duì)個(gè)體的思想和行動(dòng)的影響是不均等的，在不同的時(shí)間和條件下，三者中的任何一個(gè)因素都可能會(huì)起到突出的作用，但任何一個(gè)因素永遠(yuǎn)都不可能單獨(dú)對(duì)個(gè)體起作用，三者永遠(yuǎn)都處在交叉影響的狀態(tài)中。

二、影響腐敗行為產(chǎn)生的社會(huì)心理因素

腐敗行為的產(chǎn)生，受到了環(huán)境、自我認(rèn)知和行為三者之間交互作用的影響。特定環(huán)境和特定個(gè)體心理的相互作用，引發(fā)了個(gè)體特定的腐敗行為，行為者通過對(duì)腐敗行為效果的評(píng)估，對(duì)有關(guān)自我腐敗行為的認(rèn)知進(jìn)行調(diào)節(jié)。在腐敗行為的產(chǎn)生過程中，社會(huì)心理氛圍具有重要影響，它是腐敗行為形成的氣候條件，是腐敗生發(fā)的文化生態(tài)環(huán)境，是腐敗現(xiàn)象滋長(zhǎng)蔓延的社會(huì)心理、觀念意識(shí)、文化心態(tài)的總和。[3]目前，對(duì)腐敗行為影響至大的社會(huì)心理氛圍要素有傳統(tǒng)文化、社會(huì)認(rèn)同心理和親緣關(guān)系心理。

1.傳統(tǒng)文化因素。傳統(tǒng)文化中封建糟粕的遺毒、以私有制為基礎(chǔ)的剝削階級(jí)思想是腐敗行為滋生蔓延的溫床，這主要表現(xiàn)在權(quán)力崇拜觀念的繼續(xù)盛行和公眾民主法治意識(shí)的淡薄。隨著我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與體制的轉(zhuǎn)軌，必然會(huì)帶來社會(huì)文化的振蕩和價(jià)值觀的沖突與調(diào)整，在這一轉(zhuǎn)變的過程中，各種邊緣政治文化和西方的意識(shí)形態(tài)不斷沖擊主流的意識(shí)形態(tài)，也給腐敗行為的產(chǎn)生提供了更多的可能性。

2.社會(huì)認(rèn)同心理。社會(huì)認(rèn)同是社會(huì)成員所共有的信仰、價(jià)值和行動(dòng)取向的集中體現(xiàn),它在本質(zhì)上是一種集體意識(shí)和觀念。自從社會(huì)形成公共權(quán)力以來腐敗現(xiàn)象就一直存在著,并隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展,腐敗的內(nèi)容和形式也在發(fā)生變化。但令人震驚的是，腐敗現(xiàn)象逐漸擴(kuò)展竟“深入人心”,為社會(huì)上不少普通老百姓所接受、認(rèn)同。[4]甚至有群眾認(rèn)為腐敗是有能力、有地位的象征，是會(huì)為人處世的表現(xiàn)。即使貪官得以懲罰，也不認(rèn)為是罪有應(yīng)得，而是覺得貪官不走運(yùn)。部分官員認(rèn)為“廉潔奉公”雖然是為官?gòu)恼仨氉袷氐摹帮@規(guī)則”，但拉關(guān)系、走后門、講人情等“潛規(guī)則”才是真正的為官之道；而與官員沆瀣一氣，貪贓受賄，則被視為“拎得清”、有水平。[5]社會(huì)認(rèn)同心理主要表現(xiàn)為對(duì)腐敗行為的羨慕、同情、僥幸以及默認(rèn)。傳統(tǒng)的“官本位”思想、當(dāng)今社會(huì)功利觀和“家國(guó)同構(gòu)”的傳統(tǒng)政治倫理理念等是影響社會(huì)認(rèn)同心理形成的重要因素。

3.親緣關(guān)系心理。親緣關(guān)系心理主要是指對(duì)家族裙帶關(guān)系在感情上和行為上的認(rèn)同。親緣關(guān)系心理是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象，它不僅存在于親戚朋友當(dāng)中，還可能滲透進(jìn)社會(huì)生活的方方面面，當(dāng)然也會(huì)包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和政治生活。受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，這種親緣關(guān)系心理從古至今一直存在著，影響著我國(guó)社會(huì)生活的許多方面。當(dāng)然，一般意義上的禮尚往來、人情關(guān)系并不屬于腐敗現(xiàn)象，但當(dāng)親緣關(guān)系心理與權(quán)力結(jié)合，并表現(xiàn)為一定的交易關(guān)系時(shí)，便可能會(huì)出現(xiàn)腐敗行為。

社會(huì)文化、社會(huì)認(rèn)同與關(guān)系心理相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成腐敗行為形成的社會(huì)心理氛圍。以權(quán)力為成功的價(jià)值取向與人際關(guān)系至上的思維相結(jié)合，當(dāng)與民眾的社會(huì)認(rèn)同相一致時(shí)，就為腐敗行為的產(chǎn)生提供了適宜的社會(huì)心理?xiàng)l件。

三、影響腐敗行為形成的個(gè)體心理因素

社會(huì)心理氛圍是腐敗行為產(chǎn)生的外因，個(gè)體心理因素則是腐敗行為形成的內(nèi)因。我們認(rèn)為，影響腐敗行為的根源性個(gè)體心理因素是行為者的需要認(rèn)知和價(jià)值觀，但在腐敗行為發(fā)生過程中補(bǔ)償心理、僥幸心理和從眾心理也起到重要作用。

1.補(bǔ)償心理。改革開放以來，特別是近十幾年來，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)發(fā)生的結(jié)構(gòu)性角色地位變動(dòng)，使一些公務(wù)員產(chǎn)生了一定程度的挫折感和不公平感，繼而引發(fā)了大量的濫用職權(quán)、以權(quán)謀私、尋求補(bǔ)償?shù)幕顒?dòng)，從而促成了大量的腐敗行為。他們認(rèn)為，依靠正當(dāng)?shù)墓べY收入，僅僅能夠維持正常的消費(fèi)水平，而無法與其所處的公職地位相匹配，只有靠一定程度的灰色收入才能予以補(bǔ)償。于是在這種思想和心理的支配下，他們將各種灰色收入看作是正常的和不可避免的。

2.僥幸心理。僥幸心理是一切犯罪分子的共同特征，也是一切蛻化變質(zhì)的腐敗分子的共同心理特征。僥幸心理的基礎(chǔ)特點(diǎn)就是，個(gè)體明明知道行為本身是屬于違法亂紀(jì)的，并且一旦敗露將受到嚴(yán)厲的制裁，但仍然寄希望于僥幸過關(guān)而不被發(fā)現(xiàn)。僥幸心理的產(chǎn)生，主要來源于以下三種情況：一是過往的經(jīng)歷中，有過違法行為未被發(fā)現(xiàn)；二是周圍的群體中有違法行為而未被懲處的情況，形成了一定的替代強(qiáng)化；三是其職權(quán)的合法身份可以掩蓋其違法的行為。

3.從眾心理。當(dāng)前我國(guó)腐敗行為的產(chǎn)生與個(gè)體的從眾心理有著緊密的聯(lián)系。從眾是指?jìng)€(gè)體在群體的規(guī)范與壓力下，放棄自己的獨(dú)立性，采取與大多數(shù)人一致的態(tài)度和行為。從眾心理本身并沒有絕對(duì)的好壞之分，主要取決于它所造成的結(jié)果和社會(huì)意義。腐敗分子并非生來就是腐敗者，其中的一些人也曾經(jīng)為社會(huì)做過貢獻(xiàn)，他們后來之所以成為腐敗分子，除了制度方面的原因，也與從眾心理形成的社會(huì)氛圍有關(guān)。由于從眾心理的存在，個(gè)體腐敗還可能逐漸演化為群體腐敗、部門腐敗，甚至是制度性的腐敗。

社會(huì)心理與個(gè)體心理是相互影響的關(guān)系。個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)總是在特定的環(huán)境中產(chǎn)生的，人們的品行、態(tài)度和價(jià)值觀等都受到特定社會(huì)環(huán)境的影響。而個(gè)體的品行、態(tài)度和價(jià)值觀是構(gòu)成社會(huì)心理的分子，是社會(huì)心理的有機(jī)組成。個(gè)體行為是社會(huì)心理與個(gè)體心理相互影響的結(jié)果，也是社會(huì)心理和個(gè)體心理形成和發(fā)展的根基。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家艾森和費(fèi)希班的合理行為理論為我們理解社會(huì)心理與個(gè)體心理的互動(dòng)在個(gè)體行為產(chǎn)生中的作用提供了合理解釋。[6]該理論假設(shè)人都是理性的，在采取某一行動(dòng)（如為親友謀私利）之前會(huì)作充分的權(quán)衡。影響個(gè)體行為的因素有兩個(gè)，一個(gè)是個(gè)體對(duì)該行為的態(tài)度或內(nèi)心認(rèn)同程度，另一個(gè)是個(gè)體所知覺到的社會(huì)態(tài)度，也即對(duì)“如果我做或不做此事別人會(huì)怎么看我”的知覺。當(dāng)這兩者相一致時(shí)，個(gè)體會(huì)毫不猶豫地采取行動(dòng)。而當(dāng)二者不一致時(shí)，是根據(jù)個(gè)人傾向行事還是按大眾的社會(huì)態(tài)度行事就會(huì)變得不明確。而在強(qiáng)調(diào)集體主義和人際關(guān)系的中國(guó)文化中，相當(dāng)程度上，一個(gè)人的行為更多反映的是社會(huì)態(tài)度和價(jià)值取向，而非個(gè)體內(nèi)心深處認(rèn)同的觀念。因此，在我國(guó)文化環(huán)境中，多數(shù)人會(huì)以社會(huì)態(tài)度來決定行為。在一些典型腐敗案例中，常常會(huì)看到腐敗行為者的內(nèi)心沖突與矛盾，行為者本人的認(rèn)知、態(tài)度與其所知覺到的社會(huì)心理的沖突是常見的內(nèi)心沖突之一。

四、干預(yù)腐敗行為的社會(huì)心理策略

腐敗行為的產(chǎn)生受到了個(gè)體心理和社會(huì)心理氛圍等方面多種因素的交互影響，具有一定的復(fù)雜性和必然性。反腐倡廉也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的社會(huì)工程，不僅需要社會(huì)政治、法律制度的建設(shè)完善，培育和營(yíng)造現(xiàn)代民眾的健康反腐心理氛圍、提高行為者的心理素質(zhì)也是反腐倡廉的重要方面。只有全方位推進(jìn)反腐廉政建設(shè)，才能有效控制腐敗行為，促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展。

1.培育健康的反腐社會(huì)心理氛圍，改善腐敗行為滋生的心理環(huán)境。腐敗行為的產(chǎn)生是腐敗行為人個(gè)體內(nèi)在心理因素與外在社會(huì)心理環(huán)境相互作用的結(jié)果。外部社會(huì)心理環(huán)境是腐敗行為形成的土壤和氣候。社會(huì)心理環(huán)境既包括社會(huì)制度和文化環(huán)境，也包括特定時(shí)空中的民眾心態(tài)。因此，反腐斗爭(zhēng)不僅要重視制度層面的建設(shè)，也要加強(qiáng)培育健康的反腐社會(huì)心理環(huán)境。

我們應(yīng)該開展反腐倡廉全民教育，增強(qiáng)公民反腐認(rèn)識(shí)，培育反腐倡廉的社會(huì)心理氛圍。通過普及法律政治教育，使公眾樹立權(quán)力的正確觀念，樹立正面的官員形象，改變公眾對(duì)官員與權(quán)力的不正確看法，改變公眾對(duì)待腐敗的不正確態(tài)度，消除公眾對(duì)腐敗的社會(huì)認(rèn)同感。

加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，營(yíng)造良好文化生態(tài)環(huán)境。廉政文化從道德、法律、政治、心理與行為等不同層面探討如何營(yíng)造一個(gè)反腐倡廉的社會(huì)心理氛圍，是反腐敗斗爭(zhēng)的重要方面。在廉政文化建設(shè)中，不僅要開發(fā)傳統(tǒng)文化中的廉政資源，也要汲取西方廉政文化的精華，并積極培育現(xiàn)代公民文化，為反腐倡廉提供長(zhǎng)期的社會(huì)支持。

當(dāng)然，要從根本上優(yōu)化反腐的社會(huì)心理環(huán)境，關(guān)鍵還是加強(qiáng)法治建設(shè)，優(yōu)化監(jiān)督體系、規(guī)范權(quán)力行為，以避免公職人員因?yàn)樽杂刹脹Q的權(quán)力缺乏必要的監(jiān)督而出現(xiàn)損害公眾利益的腐敗行為，從而使腐敗行為發(fā)生的機(jī)會(huì)降到最低:提高公職人員行政與執(zhí)法的透明度，以保證政策與法律的執(zhí)行力；對(duì)法律法規(guī)進(jìn)一步細(xì)化，并對(duì)違規(guī)行為的處罰進(jìn)行必要的量化，以確保司法的公正性和執(zhí)行力；建立科學(xué)合理的用人機(jī)制，提高懲罰制度的執(zhí)行力;建立科學(xué)的選才和任職機(jī)制，以降低用人的風(fēng)險(xiǎn)；在選擇公職人員時(shí)，除了要考察行政能力,還要對(duì)其工作作風(fēng)進(jìn)行必要的了解，盡可能地降低腐敗行為發(fā)生的幾率。

2.提高行為者的心理素質(zhì)，增強(qiáng)其抵制腐敗行為的心理免疫能力。俞國(guó)良等的研究表明，權(quán)力在人際方面的作用似乎是消極的居多,當(dāng)權(quán)者經(jīng)常利用對(duì)資源的控制來為個(gè)人謀取利益，但并不是每一個(gè)當(dāng)權(quán)者都是以自我為中心的,權(quán)力對(duì)有責(zé)任感的人來說是為他人(或集體)謀利益的工具。[7]他們認(rèn)為，只要喚起當(dāng)權(quán)者的責(zé)任意識(shí)，就能夠?qū)Ω瘮⌒袨榈漠a(chǎn)生進(jìn)行有效的控制和制約。具體的措施主要有以下三個(gè)方面：一是在授予權(quán)力的同時(shí)，對(duì)權(quán)力進(jìn)行必要的約束，這里主要是通過有效的制度建設(shè)來保證；二是在干部管理的各個(gè)系統(tǒng)的環(huán)節(jié)中加入必要的責(zé)任因素，建立全面有效的監(jiān)督體系；三是在全社會(huì)復(fù)興“責(zé)任”文化，倡導(dǎo)公平正義，樹立團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)。

通過制度建設(shè)、完善監(jiān)督體系和倡導(dǎo)責(zé)任文化以喚起官員的責(zé)任意識(shí)，進(jìn)而干預(yù)腐敗行為，依靠的是外部環(huán)境的力量。人的行為固然離不開一定的環(huán)境條件，但更與個(gè)體的內(nèi)部動(dòng)因相關(guān)。因此，除通過各種措施營(yíng)造良好外部反腐環(huán)境外，提高官員自身的心理素養(yǎng)也是反腐的重要方面：

倡導(dǎo)終生學(xué)習(xí)的理念。官員要樹立終生學(xué)習(xí)的理念，只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好地完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高工作水平，提升人生境界。把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為一種工作方式、生活習(xí)慣和修養(yǎng)途徑，通過學(xué)習(xí)，使自己的視野更加開闊，境界更加高尚。從諸多腐敗案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)，行為人已經(jīng)放棄學(xué)習(xí)，很少讀書，醉心于肉身享受，精神生活極度匱乏。因此，在官員教育中，通過提倡終生學(xué)習(xí)，使其提高思想境界和重視精神追求是抵制腐敗行為重要的內(nèi)心力量。

關(guān)注官員的心理健康。官員要能抵制各種誘惑，清正廉潔，除了要有良好的政治素質(zhì)和工作能力以外，還必須具有較高的心理健康水平。縱觀腐敗行為人的心路歷程，可以看到這些當(dāng)事者多存在某些心理健康問題，如偏執(zhí)、雙面人格等。心理健康是適應(yīng)環(huán)境的重要條件，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部就更為重要，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部承受的壓力更大，如果沒有較高的心理健康水平，就有可能出現(xiàn)心理問題，不能正確而有效地決策和工作，甚至衍生腐敗行為。因此，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的心理健康水平，對(duì)于預(yù)防腐敗現(xiàn)象具有重要意義。

提升官員對(duì)生命意義的認(rèn)知。人的生命是第一寶貴的財(cái)富，生命的意義在于活著，而為誰活著、為什么活著、活著的意義是什么，則是很難回答的問題，但也是每個(gè)人無法回避的人生問題。有人說：“如果生命是樹，那么理想是根，勤奮是葉，毅力是干，成功是果。如果能在奮斗的指引下，勤奮執(zhí)著地去追索成功，你的生命之樹就會(huì)開花結(jié)果?！惫賳T如果能夠做到不追求名與利，而以為人民服務(wù)為生命最高價(jià)值，便能踏實(shí)工作、快樂生活，最終獲得自身內(nèi)在價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。

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1002-7408（2011）01-0054-03

姚志強(qiáng)(1968-)，男，河北康保人，博士，聊城大學(xué)廉政文化研究中心研究員，教育科學(xué)學(xué)院副教授，研究方向：社會(huì)認(rèn)知;劉偉(1985-)，男，山東泰安人，聊城大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2008級(jí)發(fā)展與教育心理學(xué)專業(yè)研究生。

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