劉 剛

(昌吉學(xué)院社會(huì)科學(xué)系 新疆 昌吉 831100)

課程資源是新一輪國家基礎(chǔ)教育課程改革提出的一個(gè)重要概念，其中明確強(qiáng)調(diào)，無論是國家課程的創(chuàng)造性實(shí)施，還是地方課程和校本課程的建設(shè)，都應(yīng)該充分發(fā)揮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源優(yōu)勢，因地制宜地開發(fā)和利用各種課程資源，更好地實(shí)現(xiàn)課程改革的目標(biāo)。新疆地處中國西部，為典型的少數(shù)民族地區(qū)。就課程資源而言，新疆具有豐富的民族鄉(xiāng)土、人文、自然等課程資源，而與之相矛盾的是，由于對(duì)鄉(xiāng)土資源的開發(fā)不夠，中小學(xué)校地方課程與校本課程的資源則明顯缺乏，直接影響到新疆基礎(chǔ)教育改革及新課程的實(shí)施，可見對(duì)于新疆中小學(xué)教育課程改革來說，課程資源及鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用迫在眉睫。

一 、關(guān)于課程資源與鄉(xiāng)土課程資源

課程資源的定義學(xué)者們有多種見解，有的學(xué)者認(rèn)為課程資源是指在學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)、自然中所有有利于課程實(shí)施、有利于達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)教育目的的資源。[1]也有學(xué)者認(rèn)為是指有利于學(xué)校課程實(shí)施的各種地域性教材。這里的“地域性教材”是指課程內(nèi)容層面上的地域文化課程資源。[2]教學(xué)論的觀點(diǎn)認(rèn)為課程資源是指有教育價(jià)值的、能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)校課程并服務(wù)于學(xué)校課程的各種條件的總稱。[3]顯而易見，鄉(xiāng)土課程資源概念的由來是包含在課程資源中的一個(gè)方面的資源。筆者經(jīng)網(wǎng)絡(luò)檢索，國內(nèi)外目前針對(duì)特定 “鄉(xiāng)土課程資源”一詞的研究界定較少，基本以“地方課程”、“本土知識(shí)課程”、“校本課程資源”為題研究較多。黃浩森對(duì)鄉(xiāng)土課程資源一詞的概念界定具有代表性，他認(rèn)為鄉(xiāng)土課程資源是指師生和學(xué)校所處的某一個(gè)具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極意義的系列教育內(nèi)容，具體包括地方歷史、地理、物種生態(tài)、文化習(xí)俗、人物風(fēng)情、生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)科技進(jìn)步等一切有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的物質(zhì)性和非物質(zhì)性的因素。[4]綜合學(xué)者對(duì)課程資源和鄉(xiāng)土課程資源的研究界定，我們可以指出“鄉(xiāng)土課程資源”的幾個(gè)特征：第一是“本土性”，指學(xué)生、學(xué)校所處的地區(qū)和地域內(nèi)的，能為課程所利用的教育資源；第二是“校外性”，指在學(xué)校外環(huán)境可利用的教育資源。也表示是學(xué)校課程之外的，有待于進(jìn)行選擇和整理，再進(jìn)入學(xué)校正式課程的教育資源；第三是素材性的教育資源[5]；第四是“普遍性”，鄉(xiāng)土課程資源存在于本地區(qū)域內(nèi)的一切人、事、物及環(huán)境之中；第五是“原生態(tài)”，是指未經(jīng)任何加工處理的、可利用的、能進(jìn)入課程的教育資源；第六是“教育性”，具有先進(jìn)性、積極性意義的教育資源；第七是“民族性”，鄉(xiāng)土必定與地方民族特質(zhì)密切聯(lián)系在一起，新疆是多民族地區(qū)，鄉(xiāng)土課程資源的民族性是其必然的特征。深入考察“鄉(xiāng)土課程資源”這一概念，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土課程資源所反映的是當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的社會(huì)生活和本民族在本地區(qū)的風(fēng)土人情；是師生生活圈子里熟悉的人、事、物；是對(duì)青少年起到積極的教育引導(dǎo)作用的環(huán)境因素。

二、新疆中小學(xué)鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的意義

(一)積極開發(fā)和利用鄉(xiāng)土課程資源是提高新疆地區(qū)民族教育教學(xué)質(zhì)量的重要途徑

新疆地域遼闊，地理地貌復(fù)雜多樣，戈壁、沙漠、高山、草原及溫帶、半溫帶氣候，數(shù)十種民族聚居、雜居，高山畜牧、高原游牧、綠洲耕牧型等多種經(jīng)濟(jì)文化類型，[6]交織成一幅復(fù)雜多樣、絢麗多彩的生活畫卷。在地理位置、自然條件、人力資源、經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)發(fā)展等方面與東部地區(qū)相比，都存在較大差距，教育水平也較為落后。在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的形勢下，大力發(fā)展民族教育，提高民族教育質(zhì)量成為新疆教育事業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。而積極開發(fā)利用課程資源，切實(shí)落實(shí)“三級(jí)課程”管理體制，開發(fā)適合于新疆民族地區(qū)多元文化背景的校本課程資源，是改變民族地區(qū)課程內(nèi)容長期脫離民族地區(qū)學(xué)生文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知風(fēng)格，提高新疆民族地區(qū)教育課程適切性，改善教育質(zhì)量的有效途徑。因?yàn)檎n程資源是課程實(shí)施的重要條件，積極開發(fā)和利用課程資源可以豐富和完善學(xué)校課程，為學(xué)生知識(shí)的增長、技能的培養(yǎng)、情感的發(fā)展等方面創(chuàng)造條件，從而也就有可能從課程這一方面提高學(xué)校教育的總體質(zhì)量，就能有效縮短新疆與東部地區(qū)之間的差距。

(二)開發(fā)和利用民族地區(qū)鄉(xiāng)土課程資源是提高適切性和促進(jìn)課程內(nèi)容多元化和多樣化的重要策略

我國基礎(chǔ)教育課程體系由國家課程、地方課程與學(xué)校課程三部分構(gòu)成。國家課程是對(duì)國民素質(zhì)達(dá)到一個(gè)基本的、統(tǒng)一的水平要求，關(guān)注學(xué)校教育的“共性”，但不能照顧到地區(qū)之間的差異性和學(xué)校教育情境的多樣化，從而也就不具備很強(qiáng)的適切性。尤其對(duì)于新疆這樣地處西部邊陲地區(qū)的多民族地區(qū)，其文化環(huán)境、風(fēng)土人情和教育傳統(tǒng)都與其它地區(qū)存在很大差異性，統(tǒng)一的國家課程就很難完全適應(yīng)不同地區(qū)的教育情況。在這種情況下，利用當(dāng)?shù)刎S富的鄉(xiāng)土課程資源優(yōu)勢，開發(fā)地方課程與校本課程，對(duì)于發(fā)揮地方區(qū)域的優(yōu)勢、彌補(bǔ)國家課程的不足、提高學(xué)校教育課程的適切性都具有積極意義。同時(shí)豐富多彩的鄉(xiāng)土課程資源進(jìn)入到學(xué)校教育課程中，也使得課程日益多元化和多樣化，在一定階段上能提高課外實(shí)踐的生動(dòng)性、豐富性，有利于素質(zhì)教育的全面落實(shí)。

(三)積極開發(fā)地方鄉(xiāng)土課程資源是弘揚(yáng)與傳承民族文化的需要

民族文化是民族生存、延續(xù)、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。如果一個(gè)民族喪失民族傳統(tǒng)文化，則意味著民族的消亡。[7]新一代對(duì)自己民族文化傳統(tǒng)的繼承，則是一個(gè)民族延續(xù)的關(guān)鍵。而讓民族文化進(jìn)入中小學(xué)校本課程之中，是弘揚(yáng)與傳承民族文化的最重要的、也是最好的形式，它能夠讓民族文化植根在民族的土壤中，培育出新一代民族花朵。當(dāng)前，我國教育改革中課程改革的一個(gè)重要領(lǐng)域即校本課程改革。校本課程資源主要是鄉(xiāng)土課程資源，而鄉(xiāng)土課程資源的主體則是民族傳統(tǒng)文化。順理成章，利用本地區(qū)豐富多彩的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，既豐富校本課程的內(nèi)容，又繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，將民族文化的傳承保護(hù)與校本課程改革及鄉(xiāng)土課程開發(fā)結(jié)合起來是目前新疆中小學(xué)教育發(fā)展的一條新途徑。

(四)開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源能突出中小學(xué)辦學(xué)特色，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，提升教師專業(yè)素養(yǎng)

我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)校的辦學(xué)特色，但在我國大統(tǒng)一的教育體系下，中小學(xué)校幾乎呈現(xiàn)出“百課一模，千校一面”的狀況。[8]而校本課程改革、鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)將會(huì)改變這一狀況。因?yàn)閷W(xué)校特色是由學(xué)校長期的教學(xué)、管理和教育風(fēng)格，學(xué)校的地域、社區(qū)、文化環(huán)境，教師、學(xué)生和管理者的特點(diǎn)等多方面因素共同作用形成的。鄉(xiāng)土課程資源正是來源于學(xué)校的地域、社區(qū)和文化環(huán)境。

校本課程實(shí)施及鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)，對(duì)教師提出了教學(xué)的新要求，教師首先要有較強(qiáng)的課程意識(shí)，能夠在當(dāng)?shù)丨h(huán)境和日常生活及民族人際交往中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的課程資源，自覺對(duì)課程資源進(jìn)行篩選，科學(xué)開發(fā)和利用。其次教師要有研究者的理念和自我定位，養(yǎng)成研究、學(xué)習(xí)、反思的習(xí)慣，以研究者的眼光審視、分析、處理課程資源。同時(shí)教師還可根據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土課程資源提供的條件對(duì)國家課程、地方課程進(jìn)行改進(jìn)和補(bǔ)充，不斷提高國家與地方課程實(shí)施的水平與質(zhì)量。在這一過程中，教師把日常生活、教學(xué)工作、學(xué)習(xí)進(jìn)修、教學(xué)研究融為一體，形成一種嶄新的教師職業(yè)、生活方式，既提高了教育教學(xué)的水平和效果，又促進(jìn)了自身的事業(yè)發(fā)展，使得教師真正成為“經(jīng)師、人師與研者”三位一體的理想的教育主體。

鄉(xiāng)土課程資源由于豐富多樣、多元適切的特點(diǎn)，對(duì)中小學(xué)生而言，教學(xué)貼近他們的生活經(jīng)驗(yàn)和身心感知范圍，讓他們?cè)谌粘Ｉ钋榫撤諊懊褡鍌鹘y(tǒng)文化熏陶中積極的汲取知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)，使學(xué)校課程具有一些生活化、操作化、直觀性和情趣化的色彩，能很好地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們身心素質(zhì)的全面發(fā)展。

三、新疆中小學(xué)鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)與利用的類型及內(nèi)容

新疆處于祖國西部，地域遼闊、多民族聚居，在東部、西部和北部與8個(gè)國家接壤，位于亞歐大陸的中心地帶。2006年末，新疆總?cè)丝诩s為2010.4 萬人，其中少數(shù)民族1214.7萬人,占60.4%，有世居的漢族和12個(gè)少數(shù)民族，即維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族、柯爾克孜族、塔吉克族、錫伯族、滿族、烏孜別克族、俄羅斯族、達(dá)翰爾族、塔塔爾族共1203.3萬人,其它少數(shù)民族共11.4萬人。[9]多元化的人口構(gòu)成多樣化的聚居、雜居、散居形式；多形態(tài)的地理、地貌及氣候類型，多層次、多類型的民族文化表現(xiàn)，使得新疆鄉(xiāng)土課程資源表現(xiàn)出豐富多彩的特點(diǎn)。

筆者查閱與收集有關(guān)新疆區(qū)域的自然、經(jīng)濟(jì)、人口、文化、民族、教育等資料，在2009-2010年在部分地區(qū)和縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，綜合所調(diào)查的地區(qū)中小學(xué)校本課程改革中對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土課程資源的開發(fā)利用情況，依照前文所述對(duì)“鄉(xiāng)土課程資源”的概念界定內(nèi)涵及特點(diǎn)的分析，在此對(duì)新疆區(qū)域中小學(xué)鄉(xiāng)土課程資源的主要內(nèi)容進(jìn)行梳理。

(一)新疆中小學(xué)鄉(xiāng)土課程資源的類型

首先，依照民族學(xué)研究領(lǐng)域中對(duì)文化按“物質(zhì)文化”和“精神文化”的習(xí)慣性劃分，我們也可以把鄉(xiāng)土課程資源劃分為“物質(zhì)類資源”和“非物質(zhì)類資源”。但這樣劃分也存在弊端，即某些鄉(xiāng)土課程資源其歸屬難以確定，如當(dāng)?shù)氐幕橐隽?xí)俗，很難清楚地確定是屬于物質(zhì)類資源還是屬于非物質(zhì)類資源。從本質(zhì)上說，完全超越物質(zhì)形態(tài)的精神文化是不存在的。[10]這個(gè)觀點(diǎn)放在鄉(xiāng)土課程資源類型的劃分上也是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

在此，筆者參照有關(guān)學(xué)者對(duì)地方課程資源作自然資源、歷史文化資源、社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源三個(gè)類型的劃分，[11]可把新疆中小學(xué)鄉(xiāng)土課程資源劃分為自然類資源、歷史文化類資源、社會(huì)經(jīng)濟(jì)類資源和民間體育資源四大類。

1.自然資源類：包括有植物、動(dòng)物、物產(chǎn)、礦產(chǎn)、自然景觀、地形地貌等。

2.歷史文化資源類：

(1)生活文化類，包括有服飾文化、飲食文化、建筑文化、交通文化等。

(2)婚姻家庭人生禮儀文化類，包括有婚姻習(xí)俗、家庭倫理、人生禮儀、戀愛、喪葬文化等。

(3)民間藝術(shù)文化類，包括文學(xué)藝術(shù)、音樂舞蹈、戲劇曲藝、美術(shù)工藝等。

(4)宗教信仰文化類，包括伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教、薩滿教、道教、禁忌文化等。

(5)歷史遺跡文物類，包括新疆考古、古建筑、古籍、古文物、地名、歷史名人等。

(6)紅色文化資源類，包括新疆八路軍辦事處、烏魯木齊革命烈士陵園、毛澤民故居、紅軍西路軍紀(jì)念館、“三區(qū)革命”歷史、新疆維吾爾自治區(qū)建立歷史等。

3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源類：

(1)科技工藝類，包括天文歷算、民族手工藝、維醫(yī)維藥、器物制作等。

(2)節(jié)日文化類，包括宗教節(jié)日、農(nóng)事節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日、文化旅游節(jié)日、慶賀性節(jié)日、生活社交節(jié)日等。

(3)地方社會(huì)類，包括圖書館、檔案館、文化館、博物館、紀(jì)念館、科技館、少年宮等。

(4)經(jīng)濟(jì)發(fā)展類，包括旅游資源、水利資源等。

4.民間體育資源類：包括各民族特有的如賽馬、摔跤、叼羊、斗牛、姑娘追、射箭、狩獵、射擊、達(dá)瓦孜、蕩秋千等。

(二)新疆中小學(xué)鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)和利用的內(nèi)容

新疆中小學(xué)鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)利用的內(nèi)容以上文中設(shè)定的鄉(xiāng)土課程資源的類型為主要線索，結(jié)合當(dāng)?shù)刂行W(xué)校現(xiàn)行課程設(shè)置的門類及具體學(xué)校的特點(diǎn)，在課程整合、分析、歸納、篩選、加工的基礎(chǔ)上從以下學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行開發(fā)和利用，即社會(huì)、歷史、地理、自然、生物、語文、音樂、舞蹈、美術(shù)、科學(xué)、體育、思想品德、手工制作、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，現(xiàn)歸類列表如下：

表1 新疆中小學(xué)校課程與鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)利用內(nèi)容一覽表

學(xué)生和教師是鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)利用的主體。筆者在實(shí)地調(diào)查中了解到，新疆許多當(dāng)?shù)刂行W(xué)教師對(duì)本地區(qū)和本民族文化知識(shí)及技能工藝并不完全了解和掌握，這抑或?yàn)榈胤矫褡逦幕旧硎蔷哂歇?dú)有話語權(quán)和特有的差異性的。[12]這就容易造成許多教師在開發(fā)學(xué)校課程民族文化資源時(shí)對(duì)內(nèi)容把握不準(zhǔn)，技能和工藝水平欠佳，不能承擔(dān)課程資源開發(fā)和學(xué)校課程的教學(xué)任務(wù)。要解決這個(gè)問題，必須發(fā)現(xiàn)、選擇和聘請(qǐng)一些有技藝專長、有本民族文化造詣的專業(yè)民族人士來到學(xué)校，進(jìn)行課程資源的發(fā)掘、選擇和設(shè)置，要進(jìn)行“專業(yè)的備課”，成為中小學(xué)校鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)利用的第三主體，即“外聘專業(yè)人士”。

在對(duì)新疆地域、民族、文化、環(huán)境中的中小學(xué)鄉(xiāng)土課程資源調(diào)查、匯集的基礎(chǔ)上，筆者進(jìn)行了在新疆中小學(xué)校課程中可能利用或可以利用的鄉(xiāng)土課程資源的類型與內(nèi)容尚不完善的整理歸類，這僅僅是新疆中小學(xué)鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)和利用的主要內(nèi)容的一個(gè)參考框架，在具體的中小學(xué)校教育課程開發(fā)實(shí)踐中，各地州市，各中小學(xué)校還要因地制宜、因校制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕?、社?huì)經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境的狀況，結(jié)合學(xué)校教師、學(xué)生、家長及相關(guān)大眾群體的生活現(xiàn)實(shí)，精心考察、研究、篩選、整合，使優(yōu)秀的、先進(jìn)的地方民族文化鄉(xiāng)土課程資源進(jìn)入校園、進(jìn)入課程，呈現(xiàn)在課堂中，提升民族教育的成效，真正達(dá)成民族教育的本質(zhì)目標(biāo)，培養(yǎng)出民族發(fā)展與繁榮所需要的人才。

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