李沛 文紅玉

摘 要:中國知識分子在1949—1956年經(jīng)過了對新生的人民政權(quán)三個階段的政治認同變遷：建國前夕的觀望態(tài)度、國民經(jīng)濟恢復時期的認可態(tài)度和社會主義改造時期的擁護態(tài)度。建國頭七年知識分子對政治的認同趨于加強，足以顯示中國共產(chǎn)黨政權(quán)強大的生命力。理清知識分子政治認同變遷的主線，對于今天的中國社會主義建設(shè)有著積極的借鑒意義。

關(guān)鍵詞:知識分子；政治認同；建國初

中圖分類號：D663.5文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2011）09-0110-03

為了認同人類社會從“自然生存狀態(tài)——社會契約狀態(tài)——秩序統(tǒng)治狀態(tài)”這樣一個三維立體發(fā)展而產(chǎn)生的社會政治統(tǒng)治，社會成員需要通過統(tǒng)治者在社會中樹立的意識形態(tài)、執(zhí)行的政治政策、呈現(xiàn)的實踐效果來決定自己是否認同現(xiàn)存政治。知識分子作為一定歷史時期社會成員中認識客觀世界發(fā)展規(guī)律的前沿者，他們能夠?qū)φ芜M行理性分析并逐漸深入了解。研究知識分子對政治的認同，對于進一步構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，具有極為深遠的現(xiàn)實意義。

一、1949—1956年中國知識分子的政治認同變遷

1949年新中國成立后，中國共產(chǎn)黨面對積貧積弱的社會現(xiàn)狀和共產(chǎn)主義宏偉目標之間的巨大差距、舊社會秩序迅速瓦解和新社會秩序尚未建立的困境，通過一系列旨在重組優(yōu)質(zhì)社會資源、弘揚高尚文化精神、構(gòu)建新型現(xiàn)代國家的舉措，使廣大知識分子從對新政權(quán)的初步了解、逐漸認識直至最終接受，達到了對政治的認同。

1.1949年中華人民共和國成立前夕與知識分子彷徨、觀望的態(tài)度。建國前夕，黨對舊社會遺留下來的知識分子采取“包下來”的政策，據(jù)不完全統(tǒng)計，當時中國的知識分子約有200萬人,[1]其中高級知識分子約為10萬人, [2]而其中除了經(jīng)歷戰(zhàn)爭洗禮的革命知識分子和進步青年外，絕大多數(shù)是對中國共產(chǎn)黨存在疑問的受過近代中國本土和西方教育的知識分子和廣大青年學生。

新中國的成立是中國歷史上彪炳史冊的一頁。領(lǐng)導全國人民取得民族獨立的中國共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導的政黨，建立社會主義并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義是其奮斗目標，為人民服務(wù)是黨的宗旨。但此前國民黨惡意的宣傳和傳統(tǒng)知識分子對政權(quán)更替有遺民不忘故國的情懷，使許多知識分子誤以為中國共產(chǎn)黨是專門“革”他人之“命”、采用暴力手段對人民進行壓制的政黨，且有“我是中國人”，“我不是共產(chǎn)黨員，黨與我沒有直接聯(lián)系”[3]的政治觀點。曾兼任國民政府勞動部秘書、后來主編民盟刊物《民主生活》的宋云彬在1949年《人民日報》推出的“五四”紀念特刊中應(yīng)約發(fā)表了一篇短文，事后在自己的日記中自嘲：“無非說些知識應(yīng)與工農(nóng)結(jié)合，亦八股也?！盵4]可以看出宋云彬?qū)χ袊と恕⑥r(nóng)民在中國革命中付出的巨大犧牲不大了解，僅僅認為這是中國共產(chǎn)黨為了政治上的需要做表面文章而已，顯得非常無奈。在經(jīng)濟方面，知識分子片面地看到中國共產(chǎn)黨是“打土豪，分田地”，代表窮苦老百姓的利益，對地主、官僚資本家進行無情批斗和打擊，“還要在肉體上消滅之”的政黨，誤以為黨“不問其內(nèi)容如何，竟沿用日本人之稱謂，而一般記者亦不之察，常用江浙財團、四川財團、廣東財團等名詞以刺激人心也。”[5]

知識分子出于社會理性與理想對政治是“超然”的態(tài)度，而現(xiàn)實的情況又未被深入地了解，二者之間的巨大差距著實讓他們在短時間內(nèi)難以悟透，產(chǎn)生了對新政權(quán)彷徨和觀望的態(tài)度。

2.1949—1952年國民經(jīng)濟恢復時期與知識分子的接受、認同的態(tài)度。解放戰(zhàn)爭時期，由于國民黨統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟秩序紊亂和政治統(tǒng)治腐朽，官僚資本家和大財團利用手中掌握的國家權(quán)力大量發(fā)行法幣，大發(fā)戰(zhàn)爭橫財，整個國家的經(jīng)濟幾乎陷入癱瘓，老百姓的生活處在水深火熱之中?！拔绾筚I食物，費百余元。物價連天飛漲，米出八百關(guān)，黃金九千余?！盵6] “金圓券已不能買菜，偶爾可以買到也是非常昂貴，肉六十元一斤，雞蛋十多元一只，菜三四十元一斤，凍豆腐三十元一塊，這是12月22日地物價，沒幾天12月份發(fā)的金圓券就花完了?！盵7]268知識分子的生活過得十分拮據(jù)，就連新中國解放的第一所高校——清華大學的教授也只能得到大約九百元人民券，而“九百多人民券實際上連一袋面粉也買不上”。[7]269為穩(wěn)定物價，打擊部分非法資本家和商人，中央人民政府財政經(jīng)濟委員會于1949年11月5日在京召開專門會議，做出了凍結(jié)未入市場貨幣、暫停各貿(mào)易機關(guān)拋售物資以收回貨幣等嚴厲措施。八天后，中央再次做出緊急指示：“總的方針是，對于投機商人，應(yīng)在此次行動中給予適當教訓?！盵8]國營經(jīng)濟通過與投機勢力的反復較量，逐步取得了商品市場的領(lǐng)導權(quán)。與此同時，為根除舊社會遺留下來的大毒瘤、凈化社會空氣和穩(wěn)定社會秩序，全國開展了一場嚴肅的政治斗爭——禁娼。經(jīng)過長達一年多的“銀元風潮”、“米棉之戰(zhàn)”和統(tǒng)一財經(jīng)的攻堅戰(zhàn)，到1950年年底，全國經(jīng)濟基本情況趨于良好，社會不良倫理道德之風得到糾正。

建國后一年社會的巨大變化讓知識分子對新政權(quán)和共產(chǎn)黨的態(tài)度由躊躇轉(zhuǎn)向認同。馮友蘭說：“我們的共和國，是天天在前進，進得好，進得快?！盵9]梁漱溟在國慶一周年撰稿說：“自到京那一天，直到現(xiàn)在，我都在體察、體會、領(lǐng)略這開國氣象。尤其是從四月初到最近九月半，我參觀訪問了山東、平原、河南各省和東北各省地方，親眼看見許多新氣象，是我不由暗自點頭承認：這確是一新中國的開始！”在他內(nèi)心中，國慶“將不起什么興味”的，而如今的親身經(jīng)歷和切身感受使他改變了看法：“今天的國慶日，我的確心中感到起勁，因為我體會到中國民族一新生命確在開始了。”他認為中國能夠從死氣沉沉、污泥濁水中走出來，“不能不歸功于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。共產(chǎn)黨大心大愿，會組織，有辦法，這是人都曉得的。但我發(fā)現(xiàn)他們的不同處，是話不一定揀好的說，事情卻能揀好的做。‘言不由衷的那種死癥，在他們比較少。他們不要假面子，而想要干真事兒。所以不護短，不掩飾，錯了就改。有痛有癢，好惡真切，這便是唯一生機所在?！盵10]

按照《共同綱領(lǐng)》關(guān)于“有步驟地將封建半封建的土地所有制改變?yōu)檗r(nóng)民的土地所有制”，“實現(xiàn)耕者有其田”[11]等的規(guī)定，從1950年冬開始，新中國在新解放區(qū)的廣大農(nóng)村實施對封建土地制度的改革，滿足農(nóng)民對土地幾千年來的渴望。知識分子作為土地改革運動中的一個主要參與者，親眼目睹了全國3億多無地少地的農(nóng)民分了約7億畝左右的土地和其他生產(chǎn)資料。陳垣談到在四川參加土改時“思想上起了很大的變化，深感從前那些書本上得來的知識都得重新估定?！盵12]馮友蘭進一步認識了中國共產(chǎn)黨的指導思想——馬克思主義的內(nèi)涵，指出“馬克思主義注重共相與具體的結(jié)合，一般與個別的結(jié)合，而我以前的哲學思想則注重于共相與具體的分離，一般與個別的分離?！盵13]

知識分子開始思索新政權(quán)和執(zhí)政黨，試圖“介入”更能適應(yīng)時代發(fā)展需要的政治中，去接受它、認同它。

3.1952—1956年社會主義改造時期知識分子的支持、擁護的態(tài)度。建國前后很長的一段時期內(nèi)，國民一直存在著親美、崇美、恐美的心理，知識分子也不例外，錯綜復雜的心態(tài)決定了知識分子對美國的情感是又愛又恨。1950年6月，中國共產(chǎn)黨毅然肩負起保家衛(wèi)國的重任進行了抗美援朝戰(zhàn)爭。當1953年7月27日，朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定在板門店正式簽字的消息傳到國內(nèi)時，無數(shù)知識分子興奮不已。葉圣陶在當天的日記中記載到：“今得此消息，我人固咸感興奮，世界各國人民亦必欣慰無極，都云今日蓋有歷史意義之日子也?！盵14]的確，維護國家主權(quán)、領(lǐng)土完整一直以來是中國知識分子為之奮斗的最高目標，“他們渴望自己的國家強盛起來”，[15]中國共產(chǎn)黨打破美國不可戰(zhàn)勝的神話推動了知識分子對現(xiàn)政權(quán)的支持，對于他們來說，“這是一件了不起的大事情?！盵15]

建立社會主義社會，這是中國共產(chǎn)黨自建黨之日起在黨綱中確立的奮斗目標。經(jīng)過兩年的國民經(jīng)濟恢復時期，國家的經(jīng)濟狀況較之建國初已經(jīng)有了巨大的變化，國家的發(fā)展日益步入正軌，社會主義政治制度也得到初步建立。為保證革命果實、捍衛(wèi)民族獨立、實現(xiàn)國家富強和鞏固人民權(quán)益，建立社會主義經(jīng)濟制度并最終使社會主義制度在中國的確立成為了必然趨勢。從1952年9月毛澤東提出“十年到十五年基本上完成社會主義，不是十年以后才開始向社會主義過渡”[16]為標志到1953年12月黨在過渡時期總路線和總?cè)蝿?wù)的提出，社會主義改造正式拉開序幕。

中國知識分子懷揣著遠大的理想和對新政權(quán)的認同，積極投身到這場巨大的社會變革之中。在三大改造進行的熱火朝天的高潮時，知識分子廣泛融入到社會的各個行業(yè)和建設(shè)中，他們與工人、農(nóng)民并肩作戰(zhàn)，“工人農(nóng)民的事業(yè)，就是自己的事業(yè)，而自己的事業(yè)，也就是工人農(nóng)民的事業(yè)?！盵17]為更好的適應(yīng)社會變革的要求以不落后于客觀發(fā)展趨勢，為社會主義建設(shè)做更多力所能及的事，知識分子要求自己“以科學的態(tài)度來對待設(shè)計工作，以實事求是的精神來推行設(shè)計，避免閉門造車和脫離實際地鉆研理論；另一方面，也要克服在理論上不求甚解的缺點，虛心學習，改進我們的思想方法和工作方法，提高我們的政治水平和業(yè)務(wù)水平”，“為了趕上客觀形勢的需要，我們應(yīng)當勇敢地、大踏步地前進，為把我們的國家建成一個偉大的社會主義的國家而奮斗！”[18]

順應(yīng)人類歷史發(fā)展客觀趨勢的人民政權(quán)，使得那些追求社會美好未來的知識分子支持和積極擁護“世俗”政權(quán)成為必然。

二、對建國初知識分子的政治認同變遷形成的思考

政治認同的變遷是社會發(fā)展的客觀規(guī)律內(nèi)化于主體思想，是參與社會實踐的活動和外界環(huán)境的反應(yīng)雙向作用的結(jié)果。建國頭七年，中國知識分子對新政權(quán)和黨的政治認同態(tài)度經(jīng)歷了觀望、認同和擁護三個不同階段，與此相對應(yīng)的是知識分子充當了“超越”政治、“介入”政治和“世俗”政治三個角色。而始終貫徹在三個階段和角色的主線、承接他們順利轉(zhuǎn)化的便是我們黨科學的意識形態(tài)教育、豐碩的社會建設(shè)成果；與此相對應(yīng)的是知識分子的民族主義訴求、經(jīng)世致用的品格。

1.知識分子對民族主義的訴求和我黨科學的意識形態(tài)教育。民族主義是人類歷史發(fā)展的漫長道路中基于共同的族群認同形成的具有本民族特點的歷史、文化和信仰，表現(xiàn)為在民族意識、民族精神與民族特性的情感歸屬支配下，為實現(xiàn)民族獨立、國家統(tǒng)一和昌盛的意識形態(tài)的民族思維和社會實踐的政治活動?？茖W的意識形態(tài)并非是某一個階級或集團的政治綱領(lǐng)，而是包含了人們對美好未來的信仰、努力實現(xiàn)目標的理性道路和凝聚廣大人民的共性價值的思想政治?？茖W的意識形態(tài)對激發(fā)人們內(nèi)心的民族主義具有強大的推動力。

近代中國封建制度進一步加強，高度的中央集權(quán)體制發(fā)展到了歷史的頂峰，對外實行的是“閉關(guān)鎖國”政策，而19世紀中葉，落后的中國成為了西方列強擴大商品市場、進行瘋狂掠奪的對象，從此中國淪為半殖民地半封建國家，國家主權(quán)受到侵略、中華民族遭受凌辱。在民族危亡的關(guān)鍵時刻，中國共產(chǎn)黨動員并領(lǐng)導廣大人民群眾進行武裝革命斗爭，徹底改變了近代中國貧窮、落后、任人宰割的屈辱史，完成了前人近一個世紀沒能完成的宏偉事業(yè)。這讓那些在民族危亡之時自身懷有強烈的愛國主義情懷積極尋求救亡圖存之道的知識分子歡欣鼓舞。新中國的建立再次激發(fā)出知識分子強烈的民族主義訴求，即在民族振興之時探索國富民強之路。

科學的意識形態(tài)成了民族主義的催化劑，而民族主義作為一個思想動力和行動基礎(chǔ)，為政治認同提供了強有力的保證。新中國建國頭七年，不管是革命知識分子還是舊社會遺留下來的和從海外歸國的知識分子，他們共同匯聚在新中國的偉大旗幟下，選擇、接受和認同了中國共產(chǎn)黨，由“超越”政治轉(zhuǎn)向“介入政治”。馮友蘭說：“無論什么黨派掌權(quán)，只要它能把中國治理好，我都擁護”, “共產(chǎn)黨當了權(quán)，也是要建設(shè)中國的，知識分子還是有用的。”[19]

2.社會的全面建設(shè)與知識分子經(jīng)世致用的品格。“靜觀的人生”和“行動的人生”在歐洲古希臘時代便用于描述知識分子的雛形——哲學家的二分思維方式，將理論與實踐的界限劃分得十分清晰，以至于在他們的視野中，追求萬象繽紛背后不變的永恒真理才是“本體”，而喧囂的現(xiàn)實世界只不過是“現(xiàn)象”而已。與西方文化不同的是在中國，雖然超越世界的“道”和現(xiàn)實世界的“人倫日用”有過分化，但兩個世界并不是完全隔絕沒有聯(lián)系的。中國知識分子的原型——“士”強調(diào)“即知即行”、“即動即靜”的辯證思辨思維，能夠在“相反”中看見“相成”。“君子之為學，以明道也，以救世也”，“辯然（否），通古今之道，謂之士”，這是他們的文人性格，他們要求積極入世，將所學知識運用到現(xiàn)實政治行動中。而社會的全面建設(shè)為知識分子施展才華提供了廣闊的舞臺，充當了知識分子身上具有的理論修養(yǎng)和實踐欲望的中介。作為主導社會建設(shè)的政治統(tǒng)治者，他們在社會建設(shè)中制定的政治策略、取得的巨大成就能夠充分調(diào)動知識分子“經(jīng)世致用”的“世俗”政治熱情。

新中國的建立標志著執(zhí)政者已經(jīng)從代表落后生產(chǎn)力、代表剝削壓迫階級轉(zhuǎn)移到了代表先進生產(chǎn)力、代表廣大人民利益的階級手中。在由新民主主義社會向社會主義社會過渡的時期，中國社會主義政治制度和經(jīng)濟制度相繼得以確立。廣大知識分子在建國前雖大多數(shù)出身中等或中等以上的有產(chǎn)階級家庭，有的甚至是地主、大資本家出身，但此時，他們積極調(diào)整心態(tài)、努力適應(yīng)新社會、 迎接新社會的洗禮，積極參加土地改革，主動要求與新社會同進步，加入到社會主義建設(shè)的浪潮中去。

三、結(jié)語

綜上所述，建國初期，科學的意識形態(tài)教育和社會的全面建設(shè)在贏得知識分子對黨的政治認同中發(fā)揮了重要作用。當今中國正在進行社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，改革開放的深度和廣度不斷擴大，國內(nèi)外各種新思潮不斷涌現(xiàn)，知識分子傳統(tǒng)的民族主義被西方文化慢慢蠶食，逐漸趨于淡化。為進一步加強知識分子對中國特色社會主義道路堅定的信念，使他們能夠從中國的現(xiàn)實國情出發(fā)，理性選擇和接受新觀念新經(jīng)驗，更好地在錯綜復雜的社會變化格局中深刻理解、努力實踐黨關(guān)于國家改革和發(fā)展的方針政策，黨不能放松科學的意識形態(tài)教育。同時，為了更好地調(diào)動知識分子的積極性、主動性和創(chuàng)造性，黨和國家在進行社會建設(shè)的各個領(lǐng)域，要為知識分子發(fā)揮聰明才智、更好地服務(wù)于社會主義建設(shè)掃清一切障礙，讓他們感受到自己在社會主義社會建設(shè)中的重要作用，讓他們的付出能夠獲得相應(yīng)的物質(zhì)利益回報，使他們發(fā)自內(nèi)心建設(shè)國家的意愿成為一種習慣和自然。

參考文獻:

[1]饒定軻.當代中國知識分子研究[M].武漢:華中師范大學出

版社,2000:2.

[2][美]R.麥克法夸爾,費正清.劍橋中國人民共和國史——革

命的中國的興起（1949-1956）[M].北京:中國社會科學

出版社,1990:246.

[3]蔡仲德.馮友蘭先生年譜初編[M].鄭州:河南人民出版社,

1994:359.

[4]宋云彬.紅塵冷眼——一個文化名人筆下的中國三十年

[M].山西:人民出版社,2002：125.

[5]上海市檔案館.陳光甫日記[M].上海:上海書店出版社,2002：212.

[6]夏承燾.夏承燾集（第六冊）[M].杭州:浙江古籍出版社,浙江

教育出版社,1997：45.

[7]傅國涌.1949年:中國知識分子的私人記錄[M].武漢:長江

文藝出版社,2005.

[8]馬齊彬,陳文斌.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政四十年（增訂本）[M].北京:

中國黨史出版社,1991:3.

[9]馮友蘭.國慶日的感謝[J].新觀察,1950,1(7).

[10]國慶日的一篇老實講話（1950年10月1日）.梁漱溟.梁漱

溟全集（第6卷）[M].濟南:山東出版社,1989:838.

[11]中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)（1949年9月29日中國

人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過）[N].人民日報,

1949-09-30(1).

[12]陳垣.祝教師學習成功[N].光明日報,1951-10-27(9).

[13]馮友蘭.參加土改的收獲[J].學習,1952,2(2).

[14]葉至善.葉圣陶集（第二十三卷）[M].杭州:江蘇人民出版

社,1994:12.

[15]季羨林.我對知識分子問題的一些看法[N].人民日報,

1956-01-13.

[16]中共中央文獻研究室.毛澤東傳（上）[M].北京:中央文

獻出版社,2003:236.

[17]馮友蘭.迎接文化高潮[J].新建設(shè),1956,(2).

[18]盧煥章.從我的思想轉(zhuǎn)變過程來體會黨對知識分子的政

策[J].重工業(yè)通訊,1956,(3).

[19]馮友蘭.三松堂自序[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,

1984:128.[責任編緝：孫 巍]