文 _ 許冬林

“讀佛書，宜對美人?！闭f的是讀書之理，細品之下，分明又藏著生活之理。

明代吳從先有篇讀書小品《賞心樂事》：“讀史宜映雪，以瑩玄鑒。讀子宜伴月，以寄遠神。讀佛書宜對美人，以免墮空……”我喜歡上了這一句：“讀佛書宜對美人，以免墮空?！贝蟾攀且晃蹲x關(guān)乎人生空幻的言論時，難免思想受其濡染與左右，易生遁空心，所以需身邊常坐美人，讓美人的眼神做一根柔軟的絲線，拉一拉，一顆浮在白云深處的薄薄的心便妥帖地落下來了。是這樣回了頭—在看到了人生苦短、諸緣最后難免成空的生命本質(zhì)時，也懂得眼下美人的可愛與可珍惜。生命在兩個極點之間移動，于是越發(fā)呈現(xiàn)其寬闊悠遠與豐美綽約的姿態(tài)來。

容我歪讀一下。我把“讀佛書”讀成了出世，把“對美人”讀成了入世，那么，我想，一個人立身處世，既要抱有一份出世的清明之心，又能給人一種積極入世的妥帖安穩(wěn)。他能從容地從五月蒿草一樣繁蕪冗雜的俗世里脫身出來，立身在高處的清寒空曠里回看人世庸常?？墒牵钟幸环N低頭的謙卑，有一種入世經(jīng)營小生活的可愛和情趣。多情不濫情誑人，多才不恃才誑世。

我想起宋代的蘇東坡來。這個在出世與入世兩頭奔波的人，外人以為他突圍得辛苦艱難，卻哪里懂得在這來去的兩根線上悠悠蕩出曲線式的美感來，如同斜風微雨里立在兩根悠長電線上春啼的鳥，一聲一句，引來多少人駐足聆聽呼應(yīng)！“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！”還是人間好??！

閑暇時，我喜歡哼唱幾句黃梅戲，唱得多的是《牛郎織女》里“到底人間歡樂多”這個唱段?！凹苌侠劾蹜夜瞎L吹稻海蕩金波，夜靜猶聞人笑語，到底人間歡樂多……休要愁眉長鎖，莫把時光錯過，到人間巧手同繡好山河?！笨椗歉咛幍南扇耍扇硕靡晃对诤棋珶o際的精神天宇里建筑世界難免寡味無趣。而人間低處的小生活是這樣活色生香，像雨后堤畔上柔嫩的新草，像晨露晃動的水光里嬌媚的紅茶花，葉葉花花是那樣人見猶憐。生活在暫時的辛勞與尋覓往返之后，會及時呈現(xiàn)出它繁麗的色彩，實在叫人流連。所以吟罷“十年生死兩茫?！边@樣悲愴詞句的蘇東坡，晚年卻也能和家婢出身的王朝云琴瑟和諧地過日子；被皇帝老兒一貶再貶至蠻荒處，卻也居有翠竹、吃有流傳至今的佳肴“東坡肉”。一半風雅一半煙火，才是亦仙亦俗的蘇東坡。

在俗世里混膩了，又回頭來，在夜燈下?lián)嵬婀湃诉@一句“讀佛書宜對美人”。玩著玩著，又有發(fā)現(xiàn)：其實對美人時，也宜常翻翻佛書的。唯有這樣，人才不至于太耽于聲色、流于庸俗。如果說開了去，說“美人”是這個喧囂紛繁的聲色世界，是物質(zhì)的，那么“佛書”便是我們苦苦追求的安詳寧靜的精神世界吧。

如今，我們已經(jīng)在物質(zhì)的洪流之下繳械投降，為永不知滿足的物質(zhì)疲于奔命。需要靜下來了，需要清理一下內(nèi)心，面對物欲美人時，適時地轉(zhuǎn)身來讀讀佛書，讀讀清風明月，讀讀使自己精神不再虛弱萎靡的一切真善美之物。不必找到那棵菩提樹，不必對著明鏡臺，任何一棵松下，任何一塊石上，坐下即如來，低眉成觀音，誰都可以在俗世里，做一個心靈輕盈潔凈的精神境界的富有者。

是的，對美人時，也不妨翻看佛書。