■呂堯

同性戀，在人類(lèi)歷史上的各個(gè)時(shí)期、各種文化中都普遍存在。隨著我國(guó)同性戀人數(shù)的增加，同性戀現(xiàn)象如同冰山一角，開(kāi)始逐漸顯露，與之相關(guān)的概念、研究方法、研究重點(diǎn)和內(nèi)容也漸漸受到相關(guān)學(xué)者的關(guān)注。文章試對(duì)同性戀的概念、研究重點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行綜述，重點(diǎn)在闡明中國(guó)同性戀研究的現(xiàn)狀，提出自己的觀點(diǎn)和展望。

同性戀是一個(gè)被長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，在人類(lèi)歷史很長(zhǎng)一段時(shí)間都被認(rèn)為是反常的、病態(tài)的、罪惡的，這個(gè)群體因此受到社會(huì)的長(zhǎng)期譴責(zé)甚至驅(qū)逐迫害。1973年，美國(guó)心理協(xié)會(huì)、美國(guó)精神醫(yī)學(xué)會(huì)才發(fā)表聲明，將同性戀行為從疾病分類(lèi)系統(tǒng)中去除。而我國(guó)，直到2001年頒布的《中國(guó)精神障礙分類(lèi)與診斷標(biāo)準(zhǔn)》中，才將同性戀?gòu)木裾系K標(biāo)準(zhǔn)中去除。

據(jù)中國(guó)人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所潘綏銘教授的調(diào)查，我國(guó)大學(xué)男生中有過(guò)同性性行為的占16.6%，僅有心理傾向的占8.4%，兩者兼有的占4.2%;而據(jù)中國(guó)社科院李銀河教授的調(diào)查，保守的估計(jì)我國(guó)同性戀者也有3600萬(wàn)一4800萬(wàn)人，就全國(guó)人口而言，這個(gè)群體是相對(duì)數(shù)量少但絕對(duì)數(shù)量龐大。因此對(duì)同性戀研究進(jìn)行綜述就體現(xiàn)出了其現(xiàn)實(shí)意義。

一、“同性戀“概念研究

（一）關(guān)于概念的研究

1．“同性戀”（homosexuality）一詞最早由匈牙利人Benkert提出（后由性學(xué)家Ellis等人引入英語(yǔ)詞匯），該描述指對(duì)異性不能做出性反應(yīng)，卻被與自己性別相同的所吸引。

2．古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，“同”是一種自然屬性，身體方面的生殖力使人愛(ài)戀異性，心靈方面的生殖力使人愛(ài)戀同性，前者的目的是人類(lèi)種族的繁衍，后者的目的是美的創(chuàng)造。

3．弗洛伊德提出的定義極其簡(jiǎn)單。他指出，凡是專(zhuān)愛(ài)同性的即為同性戀，并認(rèn)為同性戀是一種性角色認(rèn)同的“倒錯(cuò)”。靄理士的觀點(diǎn)與之相近，他指出：“我個(gè)人的立場(chǎng)一向以為逆轉(zhuǎn)（倒錯(cuò)）是一個(gè)變態(tài)，而不是病態(tài)”。

4．現(xiàn)代性學(xué)家哈斯在70年代末提出的定義為：同性愛(ài)是“同性個(gè)體之間的親呢的性行為，一種雙方情愿但被視為違反習(xí)俗的性行為。”

5．馬莫在80年代同期對(duì)同性戀下了兩個(gè)定義：（1）凡是和相同性別的人發(fā)生性關(guān)系的行為都屬于同性戀。（2）嚴(yán)格地說(shuō)，同性戀是指那些感到同性成員對(duì)自己有強(qiáng)烈的性欲吸引傾向的人。

6．《精神醫(yī)學(xué)與相關(guān)問(wèn)題》(《精神醫(yī)學(xué)叢書(shū)第三卷》)認(rèn)定，同性愛(ài)的“特點(diǎn)是性對(duì)象指向同性，即與同性的人發(fā)生真正的或想象的性行為?！?/p>

7．《性偏離及其防治》中較含混地指出：“同性愛(ài)是指在幻想中或在實(shí)際行動(dòng)中，更喜歡與同性個(gè)體發(fā)生性關(guān)系的癖好?！?/p>

8．《性科學(xué)》則明確強(qiáng)調(diào)：“同性愛(ài)是指有明顯的同性性行為相同性愛(ài)慕?！?/p>

9．《生命倫理學(xué)百科全書(shū)》對(duì)同性戀的描述為:同性戀者是一個(gè)有著顯著的、持久的、唯一的受同性性吸引,對(duì)同性有性渴望和性反應(yīng),尋求同性性活動(dòng)并從中得到性滿足的人,同性別人之間的性愛(ài)或情愛(ài)關(guān)系。

10．美國(guó)心理協(xié)會(huì)、美國(guó)精神醫(yī)學(xué)對(duì)“同性戀”的定義為：一個(gè)人無(wú)論在性愛(ài)、心理、情感及社會(huì)交往興趣，主要對(duì)象均為同性別的人，這樣的興趣并未從外顯行為中表露出來(lái)。

11．大學(xué)教材《變態(tài)心理學(xué)》(2003)中強(qiáng)調(diào)：同性戀“性變態(tài)”中最多見(jiàn)的一種類(lèi)型，其特點(diǎn)是性愛(ài)指向?qū)ο笫峭远钱愋?，即在正常條件條件下對(duì)同性持續(xù)表現(xiàn)性愛(ài)傾向，包括思想、情感和性愛(ài)行為?！?/p>

12．我國(guó)性社會(huì)學(xué)家李銀河認(rèn)為“同性戀這一性取向是只以同性為對(duì)象的性愛(ài)傾向；同性戀者則是以同性為性愛(ài)對(duì)象的個(gè)人（男人或女人）”。

13．性社會(huì)學(xué)工作者張北川則認(rèn)為“在對(duì)性伴侶的選擇擁有充分自由的條件下，一個(gè)性成熟的個(gè)體如果具有明顯或強(qiáng)烈的指向同性的性欲或同時(shí)存在主動(dòng)的同性性行為，方可視為同性愛(ài)者”。

（二）不同定義的缺陷

深入分析上述不同學(xué)者的定義后．會(huì)發(fā)現(xiàn)這些定義有些含糊不清，或失之簡(jiǎn)略。

首先這些定義多數(shù)都沒(méi)有考慮到同性性愛(ài)產(chǎn)生的心理原因。我們知道，同性性行為的誘發(fā)因素是多種多樣。它可能是自愿的，也可能是被迫的；它可能是幼少年期家庭與社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的“教育”或說(shuō)是個(gè)體“學(xué)習(xí)”的產(chǎn)物，也可能是青年人對(duì)異性恐懼的結(jié)果；既可能是出于好奇心的探索，也可能是由于孤獨(dú)和無(wú)合適的異性伴侶；它還可能是由于情感空虛與生活無(wú)聊而產(chǎn)生的行為，是對(duì)某些社會(huì)戒律的逆反與對(duì)抗，或者是因?yàn)榄h(huán)境不允許他們與異性進(jìn)行深入的交往而引起的。不僅如此，部分“同性戀”個(gè)體，一旦誘發(fā)因素不存在，就可能表示成異性愛(ài)，因此僅用涉及性行為的定義來(lái)判斷某一個(gè)體是否是同性戀不合適。

其次大多數(shù)定義沒(méi)有涉及同性性行為的定量因素。很明顯不能因?yàn)橐粋€(gè)異性戀適應(yīng)良好的人的一次偶發(fā)的同性性行為就將其定義為同性戀者。

二、研究的主要內(nèi)容

（一）同性戀的成因研究

關(guān)于同性戀成因的研究文獻(xiàn)最早是在1999年，這個(gè)研究熱潮持續(xù)到2004年，2005年至今，關(guān)于同性戀成因的研究較少。

研究理論可分為兩大類(lèi)：（1）生理學(xué)理論（先天說(shuō)），包括遺傳因素、胎兒出生前的激素水平，下丘腦間隙的核及大腦前聯(lián)合體結(jié)構(gòu)差異等。（如1952年克爾曼對(duì)雙生子同性戀的研究探討了遺傳基因的作用；衛(wèi)蘭尼對(duì)性激素因素的研究等。）（2）心理社會(huì)學(xué)理論，包括精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)（異性戀恐怖說(shuō)，俄狄浦斯情節(jié)），行為主義的觀點(diǎn)（學(xué)習(xí)理論，貝爾的童年期的性別認(rèn)同錯(cuò)誤理論，亨利的家庭教育理論等）。

在造成同性戀傾向的各種理論中，我們可以發(fā)現(xiàn)，早年性經(jīng)驗(yàn)，尤其是首次性經(jīng)歷有著重要意義。而和童年環(huán)境相比，青春期經(jīng)驗(yàn)的作用更大。

總之，有關(guān)同性戀起因的各種學(xué)說(shuō)仍是眾說(shuō)紛紜，但是目前越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為同性戀是生物-心理-社會(huì)三大因素綜合作用的產(chǎn)物。

（二）同性戀群體與艾滋病的關(guān)系研究

關(guān)于同性戀與艾滋病關(guān)系的研究文獻(xiàn)，最早是在2003年。早期研究中，只涉及男性同性戀者，這是因?yàn)榕詰傩孕袨椴簧婕绑w液交換，故難以傳播艾滋病。但近5年來(lái)，關(guān)于女同性戀與艾滋病的研究也有涉及。

由于同性戀艾滋病的私密性，因此樣本容量多在30到100之間。各份研究報(bào)告中男性同性戀者的艾滋病感染率多在1%-3%之間。一些大城市中的男性接觸者感染率已達(dá)5%。因此，特別需要對(duì)男同性戀關(guān)系進(jìn)行一些調(diào)查和干預(yù)。

就性行為方面的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男男首次性行為多發(fā)生在17歲，且多性伴侶、無(wú)保護(hù)等高危現(xiàn)象比較普遍，安全套使用率較低。

就婚姻生活而言，迫于主流文化壓力，男同性戀者最終將結(jié)婚，這就導(dǎo)致艾滋病毒將通過(guò)男同性戀者的男女性行為進(jìn)入婦女人群，從而影響不同群體的艾滋病流行狀況。而選擇和異性結(jié)婚的同性戀者的生存環(huán)境一般較差，更容易產(chǎn)生焦慮、抑郁等心理問(wèn)題。

總體來(lái)看，關(guān)于同性戀者艾滋病方面的研究在全國(guó)范圍內(nèi)的總體性研究比較少，比較多的是地方性的小范圍的調(diào)查研究，這就導(dǎo)致研究結(jié)果的地區(qū)差異性較大，普遍適用性遭到了質(zhì)疑。

（三）同性戀群體的心理健康研究

同性戀者作為一種少數(shù)性取向群體，一直遭受來(lái)自各方面的偏見(jiàn)、歧視和傷害，普遍面臨嚴(yán)峻的心理健康問(wèn)題。

常見(jiàn)的負(fù)性情緒以焦慮為主。大多數(shù)的同性戀者覺(jué)得痛苦且無(wú)安全感，超過(guò)半數(shù)有過(guò)自殺的企圖。年齡偏小的同性戀者大多體驗(yàn)過(guò)極度緊張、恐慌、抑郁、焦慮、孤獨(dú)等負(fù)性情緒。在MMPI量表評(píng)定中，部分群體的癔病、疑病、精神分裂、抑郁和精神衰弱等因子評(píng)分高于常模。另有部分群體有酒精依賴(lài)或藥物依賴(lài)。

總之，同性戀者存在普遍的心理健康問(wèn)題，他們看待問(wèn)題比較偏激，對(duì)人比較敵對(duì)，人際關(guān)系普遍敏感。

因此，應(yīng)該高度重視同性戀群體的心理健狀況，全社會(huì)各方面共同努力，是人們以科學(xué)理性正確的態(tài)度對(duì)待這個(gè)特殊群體，改善他們的生存狀況。

國(guó)外對(duì)此問(wèn)題開(kāi)展了有效的心理咨詢(xún)與治療，發(fā)展出來(lái)專(zhuān)業(yè)的治療模型和干預(yù)手段。目前，美國(guó)心理學(xué)界建立了同性戀心理學(xué)研究的專(zhuān)業(yè)期刊，對(duì)咨詢(xún)師提供專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)；APA、ACA建立了同性戀問(wèn)題專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，對(duì)同性戀當(dāng)事人的心理咨詢(xún)與治療制定了知道準(zhǔn)則；實(shí)踐領(lǐng)域，出現(xiàn)了大量的機(jī)構(gòu)與專(zhuān)業(yè)從業(yè)者，并出現(xiàn)了為同性戀青少年、同性戀自殺意念者提供的心理將抗教育、危機(jī)干預(yù)的工藝組織和網(wǎng)站。

但是在我國(guó)，由于文化、政治體制，以及心理咨詢(xún)與治療領(lǐng)域的局限性，關(guān)于同性戀心理將抗的研究與實(shí)踐嚴(yán)重滯后。因此急需相關(guān)研究和實(shí)踐團(tuán)體的深入開(kāi)展。

（四）文化歷史現(xiàn)象中同性戀問(wèn)題的研究

影視作品方面：就中國(guó)大陸范圍而言，最早的同性戀題材影片當(dāng)屬1995年由王小波編劇，張?jiān)獙?dǎo)演的《東宮西宮》。就世界范圍來(lái)說(shuō)，此類(lèi)影片的歷史源頭就更早了，據(jù)說(shuō)可以追溯到1930年的美國(guó)影片《騎士的驚異》，此片是最早詳盡表現(xiàn)男同性戀活動(dòng)的影片。

隨著同性戀者出柜的增多，相關(guān)的影視作品也增多，如《斷背山》、《基佬四十》、《17歲的天空》、《20 30 40》、《美麗在唱歌》、《自梳》、《晚娘》，分別從性取向的安排和丑化女性美化男性?xún)蓚€(gè)方面進(jìn)行分析同性戀問(wèn)題，其中主人公的性取向均是原發(fā)性的（先天的）。《米爾克》表現(xiàn)了美國(guó)第一位公開(kāi)同性戀身份競(jìng)選基層政府官員，說(shuō)明同性戀問(wèn)題得到了社會(huì)的重視。聚焦同性戀和社會(huì)環(huán)境關(guān)系，及同性戀人之間的情感糾葛的《霸王別姬》、《費(fèi)城故事》、《男孩不哭》、《出賣(mài)雄風(fēng)》、《喜宴》、《夜奔》、《藍(lán)色大門(mén)》等。

文學(xué)作品方面：從性別意識(shí)的角度來(lái)看明清小說(shuō)中存在大量的同性戀現(xiàn)象，這些“色”“情”兼?zhèn)涞哪心兄畱侔岛说氐赖摹⒏畹俟痰哪行灾行囊庾R(shí)。白話小說(shuō)中，有專(zhuān)寫(xiě)同性戀的中長(zhǎng)篇小說(shuō)，如《龍陽(yáng)逸史》、《卉而釵》、《宜春香質(zhì)》、《品花寶鑒》等；有專(zhuān)寫(xiě)同性戀的短篇小說(shuō)，如《石點(diǎn)頭》之《潘文了契合鴛鴦軍,《歡喜冤家》之《夢(mèng)花生媚引鳳鶯交》、《無(wú)聲戲》之《男孟母教合二遷》等；有涉及到同性戀的長(zhǎng)篇世情小說(shuō)，如《金瓶梅》、《續(xù)金瓶梅》,《隔簾花影》《浪史》、《繡榻野史》、《林蘭香》、《紅樓夢(mèng)》等。

從性征、欲望、言行、情感角度出發(fā)的小說(shuō)盧隱的《麗石的日記》，郁達(dá)夫的《茫茫夜》，白先勇的《孽子》，北村的《玻璃》。

采用弗洛伊德的理論視角，由力比多問(wèn)題入手的分析王爾德具有自傳傾向的小說(shuō)《道連·格雷的畫(huà)像》中人物的同性情感。

美國(guó)同性戀文學(xué)的演變有兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，第一個(gè)是金西的兩部專(zhuān)著《人類(lèi)男性的性行為》和《人類(lèi)女性的性行為》，為同性戀爭(zhēng)取平等權(quán)利提供了科學(xué)依據(jù)，隨后有戈?duì)?維達(dá)爾的小說(shuō)《城市與石頭》。第二個(gè)是1969年，“石墻酒吧造反”在紐約市爆發(fā)，使美國(guó)同性戀文學(xué)走出冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)的陰影。隨即出現(xiàn)了麗塔.梅.布朗的《紅果叢林》等直言不諱的以敘述為特點(diǎn)的作品。

歷史方面：中國(guó)歷史上同性戀現(xiàn)象很普遍。先秦時(shí)代是“外寵”時(shí)代，主要涉及國(guó)君與其嬖幸，如衛(wèi)靈公與彌子瑕、魏王與龍陽(yáng)君，衛(wèi)靈公與宋朝、楚王與安陵君、趙王與建信君等。春秋時(shí)期被后世儒家指責(zé)為“春秋淫亂”，桑間濮上常有許多不合乎禮法規(guī)范的現(xiàn)象發(fā)生。秦漢時(shí)期是“住幸”時(shí)代，如漢高祖與籍孺，文帝與鄧通，武帝與韓嫣、李延年，成帝與張放，哀帝與董賢等。魏晉南北朝時(shí)期的放達(dá)放浪風(fēng)氣。隋唐五代時(shí)期的同性戀記載較少。宋元時(shí)期甚至形成了職業(yè)性質(zhì)的男妓。明清的同性戀現(xiàn)象達(dá)到一個(gè)巔峰。

西方歷史中：西方三大哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都認(rèn)真討論過(guò)性愛(ài)與人類(lèi)關(guān)系這個(gè)博大的主題。其中柏拉圖前期作品《會(huì)飲篇》是人類(lèi)從正面討論同性之愛(ài)的最早作品。在古希臘接觸歷史學(xué)家色諾芬的《遠(yuǎn)征記》中有對(duì)同性之愛(ài)的矛盾態(tài)度。十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，狄德羅在《修道士》中對(duì)同性戀進(jìn)行了有實(shí)際臨床意義的詳細(xì)描述。

通過(guò)筆者對(duì)近10年核心刊物同性戀主題的論文的整理發(fā)現(xiàn)，對(duì)同性戀題材的文化歷史現(xiàn)象研究正逐漸成為熱點(diǎn)。

（五）同性戀權(quán)利和公眾態(tài)度的研究

總體來(lái)講，國(guó)內(nèi)關(guān)于同性戀法律方面的研究還停留在簡(jiǎn)單的案例探討，羅列國(guó)外同性戀法律歷史事件，介紹國(guó)外具體的研究層面，而沒(méi)有涉及同性戀法律本土化、立法技術(shù)等層面。雖然同性戀群體隨著我國(guó)的綜合發(fā)展越來(lái)越陽(yáng)光化，但是該群體的力量還很弱小，缺乏相關(guān)的法律保證和社會(huì)支持。因此實(shí)質(zhì)性的具體操作研究可能會(huì)成為以后研究的方向。

在大眾態(tài)度上，支持者所占比例較小，但有隨著時(shí)間增長(zhǎng)的趨勢(shì)。大學(xué)生和醫(yī)務(wù)人員對(duì)同性戀的態(tài)度更友好開(kāi)放，大城市對(duì)待同性戀者的態(tài)度更包容。但是上述調(diào)查結(jié)果具有地區(qū)差異性，因此全國(guó)范圍內(nèi)的大型調(diào)查可能成為未來(lái)研究的主導(dǎo)方向。

三、中國(guó)同性戀研究現(xiàn)狀

前不久孫海英夫婦的“反同”事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，主流媒體也對(duì)此事件進(jìn)行了報(bào)道，并發(fā)表了尊重同性戀權(quán)益的觀點(diǎn)。說(shuō)明中國(guó)的同性戀現(xiàn)象已日趨明朗化，同性戀群體開(kāi)始積極的爭(zhēng)取自身的權(quán)益。

中國(guó)知網(wǎng)從2005年至今的全部期刊中共檢索到1679篇“同性戀”相關(guān)文章，其中對(duì)同性戀題材影視作品、文學(xué)作品的研究有671篇，占總數(shù)的40%；成因研究201篇，占12%；公眾態(tài)度研究336篇，占20%；法制和現(xiàn)狀研究302篇，占18%；艾滋病相關(guān)研究101篇，占6%；中外同性戀研究對(duì)比67篇，占4%。

通過(guò)詞數(shù)據(jù)，也可直觀的得出結(jié)論：由于中國(guó)的文化性，中國(guó)的同性戀研究一般通過(guò)間接的影視文學(xué)作品為契機(jī)進(jìn)行深入探討分析。但對(duì)公眾態(tài)度的研究還是積極主動(dòng)的。

[1]李銀河.同性戀亞文化[M].北京：中國(guó)友誼出版社,2000.

[2]李銀河.性文化研究報(bào)告[M].江蘇人民出版社,2003.

[3]劉達(dá)臨,魯龍光.中國(guó)同性戀研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2005.

[4]陳秀元.中國(guó)同性戀研究：回顧與展望[J].中國(guó)性科學(xué)，2008（11）.

[5]于宗富，張朝.男同性戀者心理健康狀況調(diào)查[J].中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)雜志，2007（9）.

[6]張笑笑，楊曉莉，張奇.大學(xué)生對(duì)同性戀的歸因及態(tài)度的調(diào)查報(bào)告[J].教育科學(xué)，2010（4）.

[7]陸樹(shù)程，盧凌云.公正：對(duì)待同性戀者的主要倫理原則[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)（人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版）,2006（5）.

[8]張北川.同性戀與艾滋病防治[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2005（3）.

[9]黎爾平.同性戀權(quán)利：特殊人權(quán)還是普遍人權(quán)—兼論大赦國(guó)際對(duì)同性戀權(quán)利的保護(hù)[J].法學(xué),2005（10）.

[10]鄭迎軍，許娟，張洪波.男男性接觸者焦慮、抑郁與艾滋病高危性行為的關(guān)系[J].中國(guó)心理衛(wèi)生雜志，2005（19）.

[11]張北川.同性愛(ài)[M].山東科學(xué)技術(shù)出版社,1994.

[12]張?jiān)谥?曖昧的歷程—中國(guó)古代同性戀史.中州古籍出版社,2001.

[13]劉新民，李建明.變態(tài)心理學(xué)[M].合肥：安徽大學(xué)出版社,2003.

[14]李銀河，王小波.他們的世界[M].山西人民出版社,1992.

[15]柳迪善.女性主義視角下的幾部同性戀題材影片[J].影視評(píng)論,2005（10）.

[16]李陽(yáng)，張延華，張海霞.同性戀形成機(jī)制探析[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)（人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版）,2007（6）.

[17]薛慧,邰發(fā)道.同性戀形成的行為神經(jīng)內(nèi)分泌機(jī)制[J].生理科學(xué)進(jìn)展，2007（38）.

[18]高云，王曙光，張勝康.參與式交流策略與男同性戀艾滋病乙肝行為改變的時(shí)間[J].現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué),2005（32）.