趙倩 李偉

淺談中國現(xiàn)代別墅設計與傳統(tǒng)文化的關系

趙倩 李偉

針對中國現(xiàn)代別墅設計與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在關系進行了探討,闡述了現(xiàn)代別墅建筑興起的社會因素及歷史演變趨勢,分析了傳統(tǒng)文化與中國別墅建筑的發(fā)展關系及設計應用,強調今后國內(nèi)別墅建筑設計應具有民族特色和本土文化特征。

別墅建筑,傳統(tǒng)文化,建筑藝術,現(xiàn)代設計

建筑是城市形象和文化的表征,有生命力的建筑無一不是獨特建筑風格與本地文化傳統(tǒng)交融的產(chǎn)物。城市及區(qū)域的人文特征是建筑設計者的最重要出發(fā)點。既要對其歷史進行深刻的解讀,又要看到其未來的發(fā)展走向。在新世紀,中國傳統(tǒng)文化與當代中國建筑設計實際相結合,必然是中國建筑文化發(fā)展的趨向。

在現(xiàn)代人居環(huán)境設計中,別墅建筑的設計已經(jīng)發(fā)展到相當成熟的境界,這是滿足人物質層面的居住需求必不可少的手段,特別是在現(xiàn)代別墅設計中,我們越來越關注傳統(tǒng)文化在建筑設計中的體現(xiàn)。

1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代別墅建筑

就別墅建筑而言,別墅建筑作為一種城市住宅藝術,它是時代的產(chǎn)物,它必須隨著時間的發(fā)展和推移,以及時代的進步而發(fā)展和進步,它要反映當時的文明,當時的技術,反映當?shù)氐臍夂驐l件,當?shù)氐拿袼?它不是一種純藝術,它是需要生活的。別墅建筑是一件具有民族性的公共藝術品,它不僅要滿足人居住的基本功能,還要有藝術感的,要有藝術規(guī)律,要有藝術審美力;其次,它還要有真實性,別墅建筑必須是真實的,它要真實的反映建筑技術、建筑材料、建筑空間。所以,別墅建筑不能脫離傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境以及時代。

別墅這種住宅形態(tài),實際上是不能脫離國情和傳統(tǒng)文化的。別墅是從鄉(xiāng)土民居的基礎上發(fā)展過來的,無論是國外的,還是國內(nèi)的,中式和西式的別墅,鄉(xiāng)土民居是經(jīng)過了長時間的演變,是非常適合當?shù)氐臍夂蚝彤數(shù)氐纳鷳B(tài)的。所以,如果盲目的照搬或者是模仿西方的別墅形態(tài),是不太合適的。而在現(xiàn)代別墅引入中國的十幾年間,中國別墅的發(fā)展更像是一場西方別墅的展覽會,在這里我們很難找到我們生活形式的共鳴點,在學習國外方式的同時,我們卻忽略了自己的文化環(huán)境以及生活環(huán)境。

我們正處在一個急速發(fā)展的時期,我們要進入一個現(xiàn)代中國人的生活環(huán)境,任何東西包括你的居所、生活方式,都應該遵循原來的文化和文明,都應該有屬于自己的生活精神和方式。在中國,別墅這種高端的住宅產(chǎn)品,是不能脫離中國各地的氣候條件、自然生態(tài)的。它關系到居住者的意識形態(tài)和人文觀念,以及當?shù)氐娘L俗,并要綜合考慮居住者的歸屬感、領域感、私密感等眾多的因素等等,要完整的體現(xiàn)這些方方面面就要與中國的傳統(tǒng)文化緊密結合,中國傳統(tǒng)文化追求的是天人合一,追求和諧和秩序,中國人需要的是寧靜祥和的居住環(huán)境,并在這個居住環(huán)境中實現(xiàn)舒適和自在。中國人在中國這個環(huán)境里面是永遠變不成外國人的,所以中國還是要有中國人住宅居住的喜歡和居住文化。

2 傳統(tǒng)文化在中國現(xiàn)代別墅設計中的應用

俗話說“越是民族的,越是世界的”。現(xiàn)代別墅作為一種建筑藝術,這種民族性的特征越發(fā)突顯其重要性,不同的民族有著不同的價值觀念和精神向往,作為人類的一種住宅方式它是不能脫離各國國情和傳統(tǒng)文化的,歐式別墅、中式別墅也亦然。中國的別墅發(fā)展必須要有中國的歷史性,現(xiàn)在的與過去的要有聯(lián)系、要有淵源。

2.1 傳統(tǒng)文化與中國別墅建筑的發(fā)展關系

現(xiàn)代別墅沒有一個確定的概念,不同的人有不同的做法,中國的就應該有中國人的意境和中國人的元素。中國現(xiàn)代別墅不僅僅只是表現(xiàn)在外形上,還應該追求中國建筑傳統(tǒng)風格的神韻,比如說空間的分割、組織,居住空間的開放性與半開放性的結合等等,也應該有現(xiàn)代的設計手法,有文化內(nèi)涵,有精神,有靈魂。德國著名建筑大師奧托斯泰德勒曾經(jīng)總結過說中國現(xiàn)代的別墅建筑有四個階段：第一個階段是前蘇聯(lián)模式;第二個階段是市場經(jīng)濟解困模式;第三個階段是美國、中國香港、歐洲的復制品階段;第四個階段是,他認為要出現(xiàn)中國自己的東西。這個階段應該是最具革命性的階段,是屬于中國制造的,屬于中國當代的建筑作品。

進入一個現(xiàn)代的中國人的生活環(huán)境,并不是要把以前的東西一刀斬斷,或者說完全否定我們 2000多年來老祖宗留下來的東西。以北京為例,在北京可以說是各種風格的別墅非常多,我們在進入別墅設計的同時的第一個就是設計理念,它包括建筑的設計、景觀的設計等等,以及怎么和當?shù)叵嘟Y合,如何體現(xiàn)北京的文化,體現(xiàn)香山的文化,如何成為現(xiàn)代的北京人適合居住的居所。首先,應該對整個北京地區(qū)的視覺、景觀和色彩做深入的研究,從中可以看出整個北京地區(qū)的視覺、景觀和色彩就是紅、黃、灰色彩的搭配;而白色的歐式建筑與金屬感相襯的現(xiàn)代建筑在這里就會顯得非常的格格不入。其次,是建筑風格和空間的營造,就北京的四合院來說,它就很能代表中國的文化,充分運用了中國傳統(tǒng)造園的隔、抑、曲手法,創(chuàng)造了一個完整而富有變化的空間序列。序列采用三進制,有前奏、有承接、有高潮、有尾聲,結合周圍建筑的布局形式,因勢利導一氣呵成,從而體現(xiàn)古老悠遠且獨具特色的中國山水文化和種植文化。從人的生活和精神需求出發(fā),更多的體現(xiàn)設計對于生活和人文的關懷,極大地提高了人的居住生活品質,達到了自然景觀與人文景觀的融合,體現(xiàn)了人與自然的和諧與對話。

在中國,能夠可持續(xù)性發(fā)展的別墅應該是因地制宜建造的別墅,有地方特點的別墅。中國別墅建筑作為一種住宅建筑,應該與中國各地的地域特征相結合,不僅要介入各地域人們的日常生活,而且要以哲學、美學、歷史、藝術觀念為指導,從整體上介入不同地域人們的生活方式,從大視覺藝術的角度研究和影響各地域人們的生存方式和環(huán)境空間。它應該運用各地域不同的民族文化,考慮各地的氣候條件,考慮各地的人文環(huán)境,考慮各地建筑外觀的可持續(xù)性,這樣才能適合各地人們的居住。

對于中式別墅來說,一件可持續(xù)發(fā)展的中式別墅建筑,它強調的應該是綜合的中國人居都市設計,應該將整體建筑設計思想融入中國各地方文化,把中國傳統(tǒng)的“天人合一”的人與自然相和諧的理念運用其中,用所有的元素創(chuàng)造出一個中國地域化的藝術環(huán)境,以建筑、樹木、自然風貌、歷史遺跡、道路交通等整體的視覺造型為出發(fā)點,將它們有機地組織在一起,并納入一個大的視覺系統(tǒng)加以考慮,使它能夠進入動態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的中國住宅建筑藝術,以及成為可持續(xù)發(fā)展的中國住宅建筑藝術。

2.2 傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代別墅設計的結合

現(xiàn)在,別墅的居住與中國的傳統(tǒng)文化結合已經(jīng)成為中國高等住宅發(fā)展的趨勢,如何做好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代中國別墅設計的結合,已經(jīng)成為許多設計師廣泛思考的問題。中國別墅設計在結合傳統(tǒng)文化的同時不能完全復古,必須和中國人現(xiàn)代的生活相結合,不能照搬傳統(tǒng)民居的形式,要研究其內(nèi)在的精華,有創(chuàng)造的接受。其次,別墅不能越做越大,越做越豪華。中國是人多地少,我們要用有限的空間地面給居住者創(chuàng)造無限的居住空間和感受。第三,結合現(xiàn)在的建筑技術和現(xiàn)代材料,要做到節(jié)能和環(huán)保,要提高效率,減少成本,不能盲目的使用最高檔的材料。

而在別墅具體的設計上,還應該注重以下的幾個方面：

1)空間的過渡上,這個是很重要的一點,第一要借鑒傳統(tǒng)民居優(yōu)秀的內(nèi)在的組織形式,這個可以有效的創(chuàng)造我們住宅空間內(nèi)的中心開放空間、圍合院落空間,不是單純的借鑒形式,而是要控制的研究,把中國傳統(tǒng)民居布局的實質找出來;

2)在庭院的規(guī)劃設計上,要體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)庭院設計的設計特點與精神意境,在設計中要借助中國傳統(tǒng)民居的方式;

3)要注重裝飾效果,打一個比方國外的別墅大家看得很多,對工藝的處理很簡單,不像中國的住宅考慮得多?？傊诮ㄖ惺絼e墅時要借助中國傳統(tǒng)民居的方式,要運用以小見大的手法,也要能考慮到易經(jīng)、道德經(jīng)這些中國的傳統(tǒng)哲學思想。

總體來說,引進先進的科學技術,甚或直接采取魯迅先生的“拿來主義”,似乎都無大礙,也并不會引起激烈的爭論,但是,對于藝術——現(xiàn)代設計的另一層面文化,就不那么簡單了,傳統(tǒng)文化對于藝術與設計的影響,同樣是不可避免的。我們已經(jīng)清晰地看到,傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術與設計的影響十分深刻,所謂的“前衛(wèi)”藝術家們,也到傳統(tǒng)文化與藝術中尋找創(chuàng)造的靈感,甚至常常直接把前人的藝術成果改頭換面成自己的創(chuàng)造。藝術是需要不斷創(chuàng)新的,但是,我們也決不能因為要創(chuàng)新,要“前無古人,后無來者”,對傳統(tǒng)文化一概加以否定。創(chuàng)新,對傳統(tǒng)文化與藝術而言,是揚棄,不是否定。如果割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術設計的聯(lián)系,那么,現(xiàn)代藝術與設計也將黯然失色,甚至會自我窒息而亡。因為我們總是生活在傳統(tǒng)文化構筑的世界里。正如恩格斯在論述原始社會階段在人類歷史中具有的重大意義時所說的：“這個‘太古時代'在一切情況之下,對于所有未來世代來說,總還是一個非常有趣的時代,……因為它的出發(fā)點是人從動物界分離出來,而它的內(nèi)容則是克服將來集體的人們所永遠不會再遇到的那些困難?！?/p>

而城市住宅建筑藝術作為一種城市公共藝術,不管是在現(xiàn)在、未來、還是過去,只有是民族的,才是有發(fā)展的,它的發(fā)展是民族發(fā)展的另一個縮影,別墅建筑亦是如此,作為中國住宅產(chǎn)業(yè)的組成部分,它是獨具民族特色與魅力的文化特征的,不管今后中國別墅建筑將如何發(fā)展,對中國人而言,“家”還是自己的好。

[1]任志強.現(xiàn)代別墅和傳統(tǒng)文化關系[EB/OL].建筑住宅網(wǎng)——現(xiàn)代別墅設計座談報告,2004-12-28.

[2]夏建統(tǒng).傳統(tǒng)文化融入別墅現(xiàn)代設計[EB/OL].中國涂料人網(wǎng),2006-02-19.

[3]田穎拓.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計[EB/OL].設計在線,2005-11-01.

[4]沈 琳.透視當代中國建筑與傳統(tǒng)文化的反思[EB/OL].焦點房地產(chǎn)網(wǎng),2004-10-27.

[5]耿昌軍.中國傳統(tǒng)美學對現(xiàn)代藝術的影響[EB/OL].設計在線,2002-09-11.

On relationship between modern villa design and traditional cu lture in China

ZHAO Qian LIW ei

The paper exp lores the internal relationship between themodern villa design and the traditional culture in China,illustrates the social factors and the historical evolution tendency of the arise of themodern villa buildings,analyzes the development relationship between the traditional culture and the villa buildings in China and their design application,and emphasizes on the future villa design in China will have thenational features and the regional cultural features.

villa building,traditional cu lture,architectural art,modern design

TU241.1

A

1009-6825(2011)09-0020-02

2010-12-06

趙 倩(1982-),女,助教,新鄉(xiāng)學院建筑工程系,河南 新鄉(xiāng) 453003

李 偉(1981-),男,助教,新鄉(xiāng)學院建筑工程系,河南 新鄉(xiāng) 453003